B2-1-Platon

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Bajarse obras de Platón aquí

. Albert Einstein : "La realidad no es otra cosa que la capacidad que tienen de engañarse nuestros sentidos."

Los presocráticos. Capítulo VII de la serie Cosmos de Carl Sagan ||  || media type="youtube" key="tFwolzJqDEo?fs=1" height="307" width="384" y Platón: Capítulo VII de la serie Cosmos de Carl Sagan ||
 * media type="youtube" key="WLSklddFFDY?fs=1" height="307" width="384"
 * = [[image:Mapa_Filosofia_griega_Anticua.JPG width="788" height="418"]] ||

**Importante**: Si considera oportuna alguna mejora, añadido, supresión... agradecería un email con sugerencias a **apdfilo2@gmail.com** ||  ||
 * Materiales Tema: **Platón**
 * || **Materiales genéricos: **
 * 1) Unas notas introductorias [|H1_Antigua.doc], en las que se explica brevemente la filosofía griega, en particular Platón y Aristóteles.
 * 2) Unas láminas (ver más abajo) en las que se resume el pensamiento de Platón y sus correspondientes audios explicativos.
 * 3) Una explicación teórica del pensamiento de Platón, que encontrarás al final de esta página.
 * 4) Una presentación (Platon.pps) con su audio: [|Platon.rar], que deberás descomprimir.
 * 5) La misma presentación pasada a vídeo Platon.wmv
 * 6) Platon audio en formato mp3 ||   ||


 * Platón plantea el problema de la naturaleza (y del conocimiento) relacionando el pensamiento de Parménides, Heráclito y Sócrates. El resultado es una explicación, reelaborada varias veces, conocida como **teoría de las Ideas. ** ||  ||   ||

media type="file" key="Platon-0-Introduccion.mp3" width="240" height="20" ||= media type="file" key="Platon-1-Ideas-Origen.mp3" width="264" height="22" || media type="file" key="Platon-2-Teoria.mp3" width="272" height="21" ||= media type="file" key="Platon-3-Ideas-Conocimiento.mp3" width="240" height="20" || media type="file" key="Platon-4-Hombre.mp3" width="239" height="19" ||= media type="file" key="Platon-5-Et.Pol.mp3" width="240" height="20" ||
 * = [[image:Platon-0-Introduccion.jpg width="384" height="288"]]
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(427-347 a.C.) ||  Inicio  , 2º Bachillerato ,  Platón , Términos  , Opinión  , Opinión Alumnos , Texto República , Comparación , <span style="border-collapse: separate; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Blog Bach2-diurno , Blog Bsp2   || || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">-Hay dos tipos de conocimiento: El conocimiento intelectual (tiene por objeto las Ideas y abarca la diainoia o razón discursiva del matemático y la nóesis o dialéctica propiamente dicha- y el conocimiento sensible (tiene por objeto el mundo sensible y abarca la imaginación y la creencia). <span style="border-collapse: separate; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">-El progreso en el conocimiento no consiste en aprender cosas nuevas sino en recordar lo que conocimos en nuestra existencia anterior en el mundo ideal. Al ver cosas y cualidades del mundo sensible, y parecerse éstas a las realidades ideales, vamos recordando. El conocimiento es, por tanto, recordar, reminiscencia. La noción de reminiscencia está relacionada con la noción de preexistencia del alma a su actual situación de unión con el cuerpo. ||
 * ** Platón **
 * [[image:Platon.JPG width="121" height="155" caption="Platon.JPG"]] || <span style="border-collapse: separate; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Plantea el problema de la naturaleza (y del conocimiento) relacionando el pensamiento de Parménides, Heráclito y Sócrates: <span style="border-collapse: separate; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">El resultado es una explicación (reelaborada varias veces) conocida como <span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">**<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">teoría de las Ideas **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">o **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> teoría de las formas... **
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría de las Ideas ** || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Afirma que existen dos mundos con dos tipos de realidad, la auténtica realidad y la realidad a medias (lo que, en parte, es y, en parte, no es): Las cosas (vacas, hombres, montañas ...) y cualidades (acciones justas e injustas, objetos y personas bellas o feas ...) que captamos con los sentidos ( **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">mundo sensible ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">) son realidades y cualidades a medias, imperfectas, nacen, perecen, y son lo que son en la medida en que son copias de una realidad auténtica, un modelo ideal (perfecto, inmutable, universal), que se encuentra fuera de este mundo, en el mundo ideal, sólo captable por nuestra inteligencia ( **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">mundo inteligible ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">). Allí está la belleza en sí, la justicia en sí..., y también el hombre en sí, la vaca en sí..., etc., es decir las auténticas realidades y cualidades, organizadas jerárquicamente a partir de la realidad suprema, el **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">bien ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">(la **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">belleza ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">, la **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">verdad ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">, la **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">unidad ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">). Un semidiós, el demiurgo, construye el mundo sensible tomando como modelo las realidades ideales. A lo largo de sus obras, Platón reelaboró varias veces esta teoría, e incluso la criticó en algunas obras. No está claro, si al final de su vida, seguía manteniendo la **Teoría de las Ideas** . ||
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">2. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría del conocimiento **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: La razón y los sentidos. ||
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">3. ** **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría del hombre ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: el alma y su inmortalidad: ||  **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Platón ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">elaboró su concepción del hombre en conexión con la teoría de las ideas: -El hombre está compuesto por dos sustancias realmente distintas: El cuerpo (perteneciente al mundo sensible) y el alma (perteneciente al mundo de las ideas). El alma debe regir al cuerpo como el auriga al coche tirado por caballos, o el piloto a la nave. El alma tiene tres partes: la parte intelectual (que es inmortal: Platón elabora varias demostraciones de la inmortalidad del alma) radica en el cerebro, la parte bravía radica entre el cuello y el diafragma y la parte apetitiva o sensorial radica en el vientre. -El alma intelectual del hombre ha vivido en este mundo ideal, del que fue arrojada. Al encarnarse en el cuerpo, olvida su existencia anterior, pero, viendo las similitudes de las cosas y cualidades del mundo sensible, puede ir recordando las realidades ideales que conoció en su existencia anterior.  ||
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4. É ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">tica y política **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: Las virtudes y la república ideal: ||
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4.a. Ética **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: Cada una de las partes del alma tiene una virtud propia, respectivamente, sabiduría, valor y moderación. El hombre es justo, está **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ajustado ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">, cuando cada parte del alma tiene la virtud propia y es el alma intelectual la que dirige a las otras dos.

La sociedad ideal está formada en tres estratos: trabajadores, defensores y gobernantes. Cada individuo pertenecerá a uno de los estratos atendiendo a la parte del alma que domina en él, es decir, según su naturaleza, no según su nacimiento. Una sociedad es justa, está ajustada, cuando cada hombre está en el estrato apropiado según su naturaleza, y cada estrato de la sociedad tiene la virtud que le es propia (los trabajadores moderación, los guardianes auxiliares fortaleza y los gobernantes sabiduría) y cuando son los más sabios (teoría de los filósofos - reyes) los que gobiernan. En realidad, Calicles tenía razón: Deben gobernar los mejores según la naturaleza, pero los mejores no son los más fuertes, sino los más sabios. En una ciudad ideal no habrá contradicción entre la naturaleza y la ley artificial, puesto que ésta será según la naturaleza. Llama la atención la concepción platónica de que las mujeres, si reciben igual educación que los hombres, pueden ser igual de sabias y por tanto llegar a ser gobernantes. ||
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4.b. Política **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.- Calicles afirmaba que la naturaleza hace a unos fuertes y a otros débiles y por ello lo natural y, por tanto, lo bueno era que fueran los fuertes los que gobernasen. La concepción platónica intenta de combatir dicha concepción: