B2-00-Filosofia-II-Historia-Blog-Anteriores

include component="page" page="Menu_b2"

Por maria el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 11 de septiembre de 2011 20:28:00 GMT+01:00] __ || Por [|Julio D.(profe de filosofía - ¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 11 de septiembre de 2011 12:03:00 GMT+01:00] __ || Por maria el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 11 de septiembre de 2011 11:26:00 GMT+01:00] __ || Por [|Julio D.(profe de filosofía - ¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Dudas Selectividad] __ [|sábado 10 de septiembre de 2011 22:07:00 GMT+01:00] __. || Por [|Julio D.(profe de filosofía - ¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Dudas Selectividad] __ [|sábado 10 de septiembre de 2011 19:22:00 GMT+01:00] __. || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|sábado 10 de septiembre de 2011 18:42:00 GMT+01:00] __. || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 6 de septiembre de 2011 11:48:00 GMT+01:00] __. || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 6 de septiembre de 2011 10:47:00 GMT+01:00] __. || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] __ [|jueves 25 de agosto de 2011 10:02:00 GMT+01:00] __. || Por Anónimo el [|Dudas exámenes de septiembre] __ [|miércoles 24 de agosto de 2011 20:33:00 GMT+01:00] __ || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] __ [|miércoles 24 de agosto de 2011 11:19:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas exámenes de septiembre] __ [|martes 23 de agosto de 2011 18:11:00 GMT+01:00] __. || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] __ [|martes 23 de agosto de 2011 15:26:00 GMT+01:00] __ || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] __ [|martes 23 de agosto de 2011 15:10:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas exámenes de septiembre] __ [|martes 23 de agosto de 2011 18:11:00 GMT+01:00] __. || Por B2B_29_Sara el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] el 21/08/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] a la(s) 15:07 || Por Anónimo el [|Dudas exámenes de septiembre] el 20/08/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] a la(s) 15:38 || Por B2B_29_Sara el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] el 17/08/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] a la(s) 20:00 || Por Anónimo el [|Dudas exámenes de septiembre] a la(s) 14:42 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] el 2/08/11 || Por B2B_29_Sara el [|¿Cómo os va el verano? ¿Y el proceso de matriculac...] el 1/08/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] el 28/07/11 || Por Martha_BSP el [|Dudas exámenes de septiembre] el 28/07/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] el 26/07/11 || Por Martha_BSP el [|Dudas exámenes de septiembre] el 26/07/11 || Por [|Julio D.(profe de filosofía - casi jubilata)] el [|Dudas exámenes de septiembre] el 22/07/11 || Por martha_BSP. el [|Dudas exámenes de septiembre] el 18/07/11 || Por Julio D. el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] a la(s) 22:38 || Por B2A_01_DAC el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] a la(s) 21:28 . || Por Julio Díaz (profesor de filosofía) el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] el 25/06/11 . || Por Anónimo el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] el 24/06/11 . || Por Julio Díaz (profesor de filosofía) el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] __ [|jueves 23 de junio de 2011 08:54:00 GMT+01:00] __. || Por Anónimo el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] a __ [|jueves 23 de junio de 2011 08:18:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] __ [|jueves 23 de junio de 2011 00:39:00 GMT+01:00] __ || Por Julio Díaz (profesor de filosofía) el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] __ [|miércoles 22 de junio de 2011 22:12:00 GMT+01:00] __ || Por Julio Díaz (profesor de filosofía) el [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] __ [|miércoles 22 de junio de 2011 22:12:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_29_Sara el __ [|¿Cómo están siendo las notas de filosofía?] __ __ [|miércoles 22 de junio de 2011 22:05:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|viernes 17 de junio de 2011 19:11:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|viernes 17 de junio de 2011 16:39:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|viernes 17 de junio de 2011 07:12:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|viernes 17 de junio de 2011 07:09:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|viernes 17 de junio de 2011 00:01:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_29_Sara el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|jueves 16 de junio de 2011 23:07:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|miércoles 15 de junio de 2011 20:56:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|¿Cómo os ha ido con la Filosofía?] __ [|miércoles 15 de junio de 2011 20:49:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 19:10:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 18:46:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 18:34:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 18:25:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Diario.- Buenos días] __ [|martes 14 de junio de 2011 18:11:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 17:56:00 GMT+01:00] __ || Por Rocio el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 17:46:00 GMT+01:00] __ || Por Davinia el [|Diario.- Buenos días] __ [|martes 14 de junio de 2011 17:38:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 13:42:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 13:28:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 14 de junio de 2011 13:18:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __ [|martes 14 de junio de 2011 12:56:00 GMT+01:00] __ ||
 * || Comentarios del blog __anteriores al curso 2011-12 __ en orden inverso al de llegada: Los últimos en llegar son los primeros que aparecen... ||
 * || Me ha quedado claro .muchas gracias
 * || María: Aunque no dispongo en este momento del texto, me voy a guiar por los que he encontrado en: [] que estoy seguro corresponden con los que os tocan. Tu pegunta: Lo que yo quería saber es si puedo utilizar la misma información en los dos bloques o no? Respuesta: a)En esencia el contenido de ambos textos es el mismo... expone su concepción de la realidad y del conocimiento (=existen dos mundos -sensible e inteligible-, y existen dos tipos de conocimiento -sensible e inteligible-, cada uno de ellos subdividido en otros dos... etc). . b) La diferencia estriba exclusivamente en los ejemplos que Platón utiliza para explicar su concepción: En el primer caso utiliza el diagrama de la línea; en el segundo caso la alegoría (mal llamada mito) de la caverna.
 * || Según las orientaciones pone en el primer bloque: Línea ontoepistémica: -PLATÓN, República, libro VI, 508e1- 511e y en el segundo bloque pone: Línea ético-política: -PLATÓN, República, libro VII, 514a1-517c1. Lo que yo quería saber es si puedo utilizar la misma información en los dos bloques o no? Muchas gracias
 * || Para anónimo de Andalucía: Encontré esto... []Si no es suficiente, házmelo saber... Hasta otra.
 * || Lamento no poder ayudarte a ese respecto... si nombras la comunidad autónoma desde la que escribes, tal vez pueda informarme o tal vez alguien que nos lea pueda darte la respuesta... Un saludo, (Nota: nosotros estamos en Canarias)
 * || buenas...tengo una dudilla...hay dos autores que entran en las dos opciones Platón y Sto Tomás, en mi instituto hemos estudiado solo la opción b,si por ejemplo cae Platón en la opción A me serviría lo que he estudiado??sería lo mismo que hacer Platón en la opción B..no se si me he explicado bien .Gracias
 * || Bien, Jorge... Enhorabuena y suerte en la Selectividad. Tu pregunta: Que me aconseja estudiarme para la prueba? Respuesta.- Teniendo en cuenta que nunca han salido dos autores del mismo período, deberías estudiarte Platón, Aristóteles y Kant: ---Empieza preparando la comparación. ---Sigue con la opinión. ---Después los términos. ---Deja para el final (sólo si tienes tiempo) los textos. Nota.- Si tuvieras todo el tiempo del mundo, podrías estudiar todo, pero no tienes tanto tiempo y además tienes otras muchas asignaturas... -Es muy importante intentar asegurarte una nota por encima de cuatro, en ésta y las demás asignaturas (es obvio que si puedes sacar un 6 pues mucho mejor....)
 * || Hola maestro soy jorge perez su alumno del año pasado de 2º de BACH. Queria comentarle que aprobe en septiembre las que me quedaron y elegi filosofia para la pau. Que me aconseja estudiarme para la prueba?
 * || Vamos allá, Selena: 1) en el parrafo 9 de kant, de la critica... tu pones en las ultimas lineas de la explicacion que la metafisica es imposible como ciencia.....esa idea a que parte de las lineas de dicho parrafo 9 corresponde? Esa idea está en la expresión "sólo conocemos a priori de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas": En efecto, la metafísica sería la ciencia que conoce cómo son las cosas en sí, al margen de nuestra experiencia... y Kant afirma que solo conocemos de las cosas lo que nosotros ponemos en ellas... 2)luego en el parrafo 8 ponees que la fisica es posible como conocimiento universal.... eso es un ejemplo? Efectivamente, Kant dedica una parte importante de la "Crítica" a explicar cómo ha sido posible que la lógica, la aritmética, la geometría y la física se hayan convertido en ciencia... pero no olvides que la concepción kantiana de la ciencia (=conocimiento universal y necesario acerca de su objeto) no coincide demasiado con la concepción actual, especialmente su concepción de la física... 3) en el parrafo 6 pones lo de de la geometria y la aritmetica, eso es tambien un ejemplo? Efectivamente, como te explico en la respuesta anterior, Kant dedica otra parte de la "Crítica" a analizar cómo la aritmética y la geometría se han convertido en ciencias... 4)profe por curiosidad, en el caso de que en el examen pau me pongan cualquier fragmento unido a otro(por ejemplo el parrafo 7 y 8 juntos), si perfectaamente he memorizado esos fragmentos con respecto a la explicacion que tu has propuesto, a que nota usted cree que podria aspirar... No soy adivino, pero creo que a la máxima nota posible... De todas formas procura no cometer errores, en caso de duda es mejor saltarse algún aspecto. Procura escribir en párrafos separados, frases cortas y precisas. 5) por ultimo en la pau puedo elegir el orden para contestar las preguntas? es que yo preferiria mejor empezar por la comparacion de autores o les terminos, que es lo que mejor me sé. Respuesta: Sí, puedes contestar en el orden que prefieras. 6) ¿ Y a la hora de corregir los examenes de pau se tiene en cuenta la ortografia o la letra? porque yo cuando escribo tan rapido mi letra se distorsiona un poco pero es entendible... Respuesta: Ortografía: Hace años podían bajar hasta un punto por errores ortográficos, aunque tengo dudas sobre si dicho criterio sigue vigente... intentaré enterarme. Letra: En principio no afecta a la puntuación aunque, sin pretenderlo, los profesores tienden a valorar más positivamente lo que se entiende mejor... te lo dice uno que tiene una letra endiablada y que tenía que escribir despacio (y por tanto menos) para evitar problemas... De pesada, nada... es un placer... Estaré un par de días viajando y desconozco cuándo podré volverme a conectar... así que si me retraso... de todas formas, el martes llegaré a Canarias. Suerte.
 * || hola profe, gracias por aclararme las dudas, le queria hacer otras preguntas: 1) en el parrafo 9 de kant, de la critica... tu pones en las ultimas lineas de la explicacion que la metafisica es imposible como ciencia.....esa idea a que parte de las lineas de dicho parrafo 9 corresponde? 2)luego en el parrafo 8 ponees que la fisica es posible como conocimiento universal.... eso es un ejemplo? 3) en el parrafo 6 pones lo de de la geometria y la aritmetica, eso es tambien un ejemplo? 4)profe por curiosidad, en el caso de que en el examen pau me pongan cualquier fragmento unido a otro(por ejemplo el parrafo 7 y 8 juntos), si perfectaamente he memorizado esos fragmentos con respecto a la explicacion que tu has propuesto, a que nota usted cree que podria aspirar por ultimo en la pau puedo elegir el orden para contestar las preguntas? es que yo preferiria mejor empezar por la comparacion de autores o les terminos, que es lo que mejor me sé. ¿ Y a la hora de corregir los examenes de pau se tiene en cuenta la ortografia o la letra? porque yo cuando escribo tan rapido mi letra se distorsiona un poco pero es entendible. gracias profe por sus respuesta y perdone por ser tan pesada, adios :=D
 * || Hola, Selene, disculpa que no pueda responderte con la prontitud que merece tu esfuerzo, pero dependo de una cafetería que tiene wifi y la dueña, que es un encanto, solo trabaja de las 10 a las 18 horas. . El agradecimiento es mutuo: eres tú y otros estudiantes como tú los que con vuestras preguntas y ejercicios ayudáis a conseguir que este material pueda ser razonablemente útil, en lugar de serie de tochos infumables en las que solemos enrollarnos los enseñantes, particularmente profesores de filosofía.Si además descubres errores e imprecisiones pues mucho mejor. . El texto de 'La paz perpetua' al que te refieres lleva varios años formando parte del temario de filosofía y, probablemente, lo ocurrido es que hace unos años copié el texto que nos facilitaron (=una traducción) y después han propuesto el mismo texto con distinta traducción y no se me ocurrió comprobarlo al principio de curso. . Lo que voy a hacer es ponerlo y analizarlo en la página de Kanthttp://misfilosofias.wikispaces.com/B2 -3-Kant-Texto . Dentro de unos minutos lo tendrás.
 * || gracias profe por contestarme a las respuestas anteriores, pero ahora revisiando el texto primer articulo definitivo para la paz perpetua, las ultimas lineas del texto usted pone: "Si la forma de gobierno ha de ser, por tanto, adecuada al concepto del derecho, deberá fundarse en el sistema representativo, único capaz de hacer posible una forma republicana de gobierno; de otro modo, sea cual fuere la constitución del estado, el gobierno será siempre despótico y arbitrario. " PERO NO COINCIDEN CON EL QUE APARECE EN LA PAGINA DEL GOBIERNO DE CANARIAS "Al modo de gobierno que es conforme a la idea del derecho pertenece el sistema representativo, único en el que es posible un modo de gobierno republicano y sin el cual el gobierno es despótico y violento (sea cual fuera la Constitución). Ninguna de las antiguas, así llamadas, repúblicas ha conocido este sistema y hubieron de disolverse efectivamente en el despotismo, que bajo el supremo poder de uno solo es, empero, el más soportable de todos los despotismos" eso no tiene imporatancia o es lo mismo? saludos
 * || Sara, me abrumas con tu amabilidad. . En cuanto a alguno de tus compañeros... tienes que comprender que no todos maduráis al mismo tiempo. Cada persona es diferente y crece y madura a ritmos diferentes (los tomates verdes no son tomates malos, sino tomates que madurarán dentro de unos días.... nada más. . En cuanto a tu madre (y muchas madres y padres): Algunas estaban tan emocionadas (y emocionados) el día de la entrega de orlas que temía que les diera algo ¡cuántas horas de cuidaros, de animaros cuando las cosas iban mal, de velaros cuando estabais enfermos, de repetir con vosotros las lecciones, de pelearos cuando vagueabais...! Menos mal que la fiesta no se hizo después de las notas de selectividad, porque a alguna/o le hubiera dado un infarto. . Bueno, señorita, a comerse el mundo... y cuándo las cosas vuelvan a ponerse feas (que seguro que volverán) no olvides que un día también estuvieron feas y lograste SOBRE-PONERTE y que "a veces sirve lo oscuro para poder ver más claro". ¡ Buena suerte y buen viaje!
 * || Hola, Selena, vamos allá: a)En general, el factor esencial a la hora de explicar un texto es el tiempo de que dispones, más o menos, unos 20/25 minutos... de los que tendrás que dedicar unos 10 a pensar lo que vas a escribir, con lo que te quedarán otros 10/15 minutos para tu ejercicio... y en esos 10/15 minutos te da para escribir, aproximadamente, una cara y un poco más, como mucho (para que veas la diferencia, por ejemplo, en Francia les dan 4 horas para explicar y comentar el texto). . b) Para centrarnos más en el Prologo.... un prólogo puede ser una explicación preparatoria de lo que viene después o, como en este caso, un resumen de lo que viene después: En el caso que nos ocupa, Kant básicamente resume la Crítica de la Razón Pura. Y ahora, vamos con las respuestas a tus cuestiones: 1)en el parrafo 2, del prologo a la 2 edicion de la critica de la razon pura, aparece esta frase: hemos errado el camino...de convertir la metafisica en ciencia. para esta opcion se pregunta cuales serian los indicios de que estamos en el buen camino? tengo que contestar esta pregunta? y si es asi me podria echar una mano y explicarme que quiere decir eso, porque no lo entiendo. Veo que vas hilando fino... bien, los indicios a que se refiere serían lo contrario a los indicios que le han llevado a la conclusión de que la metafísica no es ciencia, indicios que ha resumido en el primer párrafo... ¿Cómo sabríamos que la filosofía es ciencia? si no damos vueltas, si no hay que empezar siempre de cero, si hay unanimidad, etc... ¿Tienes que ponerlos en el examen? recuerda que el límite es el tiempo del que dispongas y que es imposible que en 10/15 minutos desarrolles todas las posibilidades que ofrece un texto... . 2)en el prologo de la critica... de kant, tu a cada parrafo le asignas su explicacion. mi pregunta es ¿ tengo que añadir mas informacion para explicarlos? o es suficiente con la explicacion que usted propone? porque la verdad hasta ahora no me ha costado entenderlo... Respuesta: Tienes que releer lo que escribí sobre el tiempo disponible para esta parte del examen... calcula poder escribir una cara y poco mas sobre el texto... si quieres hacer una prueba en Word... serían unas 500 palabras en modo 12 caracteres por pulgada en letra Times New Roman... Puedes extenderte un poco más en la introducción o en el párrafo final o en el núcleo de tu explicación,compensando lo uno con lo otro. Si lo sabes bien, procura ser contundente y clara en tu explicación. . 3) por poner un ejemplo en la pau me sale el parrafo 4 del prologo de la critica...puedo poner antes de la explicacion unas breves lineas que resuman lo dicho en anteriores parrafos? Respuesta: Por supuesto, pero ten en cuenta de que lo esencial es que expliques el párrafo que te han propuesto...y te repito lo dicho sobre la limitación de tiempo... La idea es que vayas con unas ideas generales que puedas poner en caso de que en el momento del examen no lo veas claro. . 4) y por ultimo que puedo poner al final de cada parrafo? Respuesta: Lo esencial es explicar el párrafo. La introducción y el final son un adorno para redondear el ejercicio(también para disimular que no sabemos qué poner). Podrías poner algo así como... como se ve, Kant está introduciendo uno de los temas clave de su filosofía: La imposibilidad de la metafísica como ciencia y cómo, a pesar de ello, nuestra razón se empeña en transcender los límites de la experiencia....
 * || hola profe, soy selena de de nuevo. antetodo gracias por contestarme las preguntas anteriores, profe le queria hacer unas cuantas preguntas: 1)en el parrafo 2, del prologo a la 2 edicion de la critica de la razon pura, aparece esta frase: hemos errado el camino...de convertir la metafisica en ciencia. para esta opcion se pregunta cuales serian los indicios de que estamos en el buen camino? tengo que contestar esta pregunta? y si es asi me podria echar una mano y explicarme que quiere decir eso, porque no lo entiendo. 2)en el prologo de la critica... de kant, tu a cada parrafo le asignas su explicacion. mi pregunta es ¿ tengo que añadir mas informacion para explicarlos? o es suficiente con la explicacion que usted propone? porque la verdad hasta ahora no me ha costado entenderlo 3) por poner un ejemplo en la pau me sale el parrafo 4 del prologo de la critica...puedo poner antes de la explicacion unas breves lineas que resuman lo dicho en anteriores parrafos? 4) y por ultimo que puedo poner al final de cada parrafo? espero su respuesta y saludos. adios :=D
 * || Muchas gracias profe, le haré llegar su respuesta a mi amiga, muchas gracias . Si la verdad es que no me esperaba que las cosas salieran así de bien . mi madre está muy contenta aunque ella está contenta ya por lo que hemos conseguido :D . Si usted me lo permite le halago , porque la verdad es usted uno de los pocos profes con el que realmente he aprendido y que ha hecho que viera la filosofía de otra manera y si hay alumnos que no saben valorar con todo mi respeto "son tontos" no saben lo que se pierden. Ahora mismo le hecharé una mirada a ponta da piedade siempre es bonito conocer lugares diferentes y aprender a su vez de ellos . Que suerte la verdad es que me da envidia :D Muchas gracias ¡ que pase unos agradables días en ponta da piedade ! un saludo
 * || Hola, Selena: veo que lo llevas bien y estás entrando en los detalles... En el párrafo 10 Platón pretende explicar las razones de lo que ha afirmado en el párrafo 9: Los sabios no querrán ocuparse de los asuntos humanos (de la política), y que si lo hicieran se comportarían ridículamente... porque acostumbrados a la vida luminosa (al mundo del saber) se tendrían que ocupar de las cosas del mundo sensible (el oscuro mundo de la caverna)... Por tanto, mi respuesta a tu pregunta es: Sí, es el mismo tema y la misma explicación... pero si te ponen solo el párrafo 9 deberás aludir a que después el autor explicará que hay dos tipos de turbación, etc. Y si te ponen el párrafo 10 podrías empezar diciendo:Previamente el autor ha planteado que los sabios no querrán gobernar (ocuparse del mundo sensible), etc... . Me agrada mucho intentar aclararte tus dudas... ánimo, ¡conseguirás tu sueño!
 * || hola profe, soy selena como esta? profe te querria hacer una pregunta: en el texto de platon concretamente, la explicacion del parrafo 9 es la misma que para el 10? gracias de antemano, saludos :=D
 * || Muy bien, Sara, Felicidades: vas a conseguir lo que querías y por lo que tanto te has esforzado... estudiar en La Laguna los estudios que tú has elegido. Te está saliendo todo mucho mejor de lo que pensabas... ¡Quién lo hubiera dicho a mediados de curso! ¡Enhorabuena! te lo mereces, seguro que quienes te quieren, especialmente tu familia, se alegrarán contigo por ello. . No debes halagarme tanto, solo soy un profesor que hace su trabajo... es exigible que después de 40 años haya aprendido a hacerlo razonablemente bien, sobre todo para no desmerecer de alumnos como la mayoría de vosotros. . En cuanto a la comparación de tu amiga Sara: me parece un poco confusa. Recuerda que deben separar en párrafos las diferentes ideas, ya que de lo contrario un error contaminaría todo el ejercicio. . Me parece también muy arriesgado comparar a Platón con todos los autores, salvo que se conozca en detalle lo que piensan cada uno de esos autores, cosa que difícilmente ocurre entre estudiantes de vuestras edades... creo que les sería más útil seguir el modelo que hemos explicado en clase: comparar a Platón con Aristóteles y Kant... . Estoy en un lugar fantástico "ponta da piedade" en el Algarve, cerca de Lagos... si tienes un momento mira [] es una pasada bueno, bonito y muy barato... y, además, acabo de encontrar un café con wifi gratuita ¡Todo un lujo! y unas tartas de queso y de manzana no aptas para guardar la línea... . Buena suerte... de verdad que te lo mereces.
 * || HOLA Julio, usted si que sabe como pasarlo en grande , es lo mejor que se puede hacer aprovechar a tope me alegro muchisimo haberlo tenido este año como profe ... Cierto siempre nos quedará París ,siempre me trae muy buenos recuerdos sobre todo la torre Eifeel . Quería consultar una cosa ; realmente no es para mi es para una de mis amigas les da cosa preguntarselo a usted ... pero bueno una de ellas me está preguntado si el comienzo de su comparación esta bien y la verdad para mi gusto lo veo muy enrollado , pero prefiero que se lo diga una persona que sabe mejor ,como usted si no le importa claro . ES LA SIGUIENTE REDACCIÓN RELACION DE AUTORES PLATÓN. A continuación vamos a comparar a Platón con algunos de los autores anteriores a su filosofía y posteriores a la misma en cuanto a pensamiento se refiere. Primero empezaré hablando de la metafísica con filósofos anteriores ya que Sócrates es el antecedente del concepto de idea. Heráclito y Sócrates consideran que lo sensible está en continuo devenir mientras que Platón cree que existe un mundo más allá de lo sensible que será el inteligible, siendo esta la verdadera realidad. Parménides comparte con Platón opinión y conocimiento verdadero. Platón afirma la existencia de lo sensible, aunque de ello solo obtendremos apariencia. El concepto de metafísica en filósofos posteriores cambia. Aristóteles está en total desacuerdo con Platón, ya que Platón afirma la existencia de dos mundos (dualismo ontológico) y Aristóteles por el contrario es monista, es decir considera que solo existe un mundo, el sensible al cual denomina naturaleza. Platón considera lo inteligible y las ideas la auténtica realidad a estudiar. Aristóteles por su parte estudiará las sustancias, también admite que pese al continuo devenir, existe algo que permanece invariable, en el interior de la misma sustancia. * La chica que lo escribió (también se llama Sara) y quiere saber si está bien para seguir continuandolo . Profe despúes de un mes , conseguí finalmente entrar en la universidad de La Laguna y justamente conseguí entrar en los estudios que quería grado en logopedia . Pensé que iba hacer imposible pero supongo que me he llevado otra lección muy importante de la vida , la verdad es que estoy muy contenta aún no me lo creo . MUCHAS GRACIAS PROFE ES EL MEJOR .¡¡¡ Espero que siga pasando unas vacaciones geniales y tendré encuenta consultarle mis dudas lo único que espero es que no se harte :p un cordia saludo.
 * || Hola Selene: Poder ayudar, en la medida de mis posibilidades, a quien se esfuerza tanto por lograr sus objetivos no es ninguna molestia sino un honor, un gran honor ¡Tenlo por seguro! Si has mirado los resultados en selectividad de mis alumnos de este curso (http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia), una tercera parte obtuvo 9 o más de 9. Por supuesto que tales resultados se deben fundamentalmente a su capacidad y esfuerzo, pero todos ellos estudiaron y prepararon sus exámenes siguiendo este blog y los apuntes que aparecen en la páginahttp://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia. O sea, que considero que te pueden servir de ayuda para lograr tu objetivo. a) Introducción para el texto de Kant.- Sabes que hay dos textos de Kant. a.1. Para el de "...La Paz Perpetua" creo que es suficiente introducción las ideas RESUMEN que aparecen en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Texto a.2. Para el de "Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª edición" tienes una introducción en las líneas iniciales de la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-PrologoCritica aunque debo decirte que se trata de un texto realmente difícil... así que si quieres podemos releerlo juntos a lo largo de esta próxima semana (tal vez sea útil a otras personas). b)Metafísica de Aristóteles.- Tienes razón: ese texto ha sido suprimido para este curso, aunque lo mantengo en la página porque ha sido útil para algún estudiante de otros lugares... Nota.- Durante esta semana estaré bastante pendiente del blog, luego tal vez me sea más difícil porque Movistar pone unos precios casi imposibles cuando te conectas a Internet desde el extranjero... Suerte y ánimo: Lo conseguirás.
 * || hola profe, como esta?, soy selena nose si se acuerde de mi. voy a volver a hacer el examen pau de la convocatoria de septiembre para intentar subir nota. en junio saqué un 8,5, nota que creo que no está mal, pero para hacer medicina me es un poco insuficiente, . me gustaria que me aclarara algunas cosas de las que ya no me acuerdo. en aristoteles no sale el texto de metafisica no? y en kant me gustaria saber si la forma de explicar las ideas de la pregunta 1, puedo hacerlo como usted lo hace en aristoteles y platon; siguiendo con kant me gustaria saber que puedo poner en la introduccion y en el final? y por otra parte, para explicar las ideas del texto de kant, me recomienda que mire alguna pagina de internet o con los terminos de este autor es suficiente? gracias de antemano y disculpe las molestias. gracias :D
 * || Hola, Sara, cuánto me alegro de saber de ti ¡Qué alegría! Yo me paso el verano viajando, de acampada en acampada... la verdad es que en Francia nos ha caído una buena de agua, pero me encanta Francia, incluso con lluvia y ¡París! "Siempre nos quedará París", que decía el Humphrey Bogart de Casablanca a Ingrid Bergman... Bueno, me halaga que hayas comentado la página a tus amigos... será un privilegio serles útil. Y no dudes en preguntarme las dudas que puedas tener en tus estudios... Buena suerte, Sara, no sabes cuánto deseo que te vaya bien.
 * || Hola profe ¡¡ espero que este pasando un gran verano, le he recomendado a unas amigas su blog espero que no le moleste , puesto que ellas se tienen que presentar a septiembre pero no sé si le preguntarán las duda por la verguenza . las matriculas a la uni son un gran lio y en fin voy a estudiar en la uned educacion social y encuanto al verano bien aunque un poco agetreado con los papeles , pero genial han venido mis amigos de tenerife y lo he pasado de maravilla y voy a estar unos dias con mi madre en los cancajos :D y de acampada con la gayfa , iré a tenerife unos dias antes de que empiecen las clases , ¿ usted como está pasando las vacaciones , ha pasado mucha calor ? un gran saludo y un abrazo una alumna que nunca lo olvida
 * || Bien,Marta... yo también me equivoco. Teniendo en cuenta que no suelen salir dos autores de la misma época, te sugeriría que te concentrases en Platón, Aristóteles, Kant y estudiases la tabla que compara a los tres, que te la encontrarás en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion y te fijases (sobre todo) en sus concepciones de la realidad y del conocimiento, concepción de dios y concepción del hombre... Ah, no me des las gracias, ya sabes que me divierte mucho esto...
 * || Hola profe, gracias por la corrección, se me va demasiado la olla. Me referia a los cuadros donde comparamos a varios autores y varias ideas: ejemplo; compara a tres autores-Platón, Marx y Nietzsche comparación sobre conocimiento, hombre y mujer.
 * || Hola Marta (y compañia que nos lean): Ya sabes que me encanta seguir con ustedes (ojo con la ortografía "desarrollarlo"). No sé a qué cuadro comparativo te refieres porque hay varios... Por supuesto que intentaré seguir siéndoos útil, así que preguntad lo que queráis... Suerte y disfrutad del verano.
 * || Hola,buenos días y muchas gracias por contestarme. queria saber sí se podría utilizar en el examen el cuadro comparativo como está expuesto o tendremos que desarroyarlo como todo lo demas. Me alegra saber que aún no nos ha abandonado.
 * || Hola, Marta: Perdona que no te haya contestado antes pero durante un tiempo no he tenido acceso a internet. Bueno, al tema: El examen de septiembre lo fijó el departamento de filosofía y está en un sobre cerrado depositado en la jefatura de estudios. Se os propondrán dos modelos de examen, cada uno sobre un autor de los cinco que entraban. El examen lo corregirá el departamento (es decir, el profesor o profesores que en ese momento integren el departamento)- Espero haberte aclarado tus dudas. De lo contrario no dudes en repreguntar, pues durante los próximos días me conectaré diariamente a internet. Suerte y feliz verano.
 * || Buenas, ¿querria saber sí es usted quién no va ha examinar?,si no es asi me gustaría saber si la persona que nos exmina seguira su metodo.
 * || Bueno, Dac: Feliz verano,lo importante es que puedes estudiar lo que deseas estudiar,el resto de las cosas son nimiedades. Ahora estoy de viaje. Ayer en Granada y hoy en una playa de Murcia... así estaremos dos meses, de aquí para allá, cada día en un sitio... ahora vamos en dirección a París. Me acuerdo mucho de vosotros: para mí habéis sido unos alumnos excepcionales y, en muchos casos, también amigos: Gracias por tu amabilidad y disfruta de quienes te quieren. Recuerdos a tu madre.
 * || Hola profe, ya han publicado la resolución de las reclamaciones y no me han subido nada la nota.. Supongo que cada profesor tiene su modo de corregir y quizás también se haya valorado mucho la cantidad. Yo como siempre me limité a lo que habíamos hecho en clase... Pero bueno, igualmente me quedo contenta con el resultado final, que es lo importante. Muchas gracias por todo, y que pase un felíz verano! Espero volver a verle pronto.
 * || Ay, Juan, estas chicas y chicos son canela pura... qué envidia.
 * || Vaya, no podrìa ser menos! Hago llegar a todos mis màs sinceras manifestaciones de jùbilo por tan buenos resultados! Como dijo alguien por allì: Has todo lo posible, y sin darte cuenta estaràs haciendo lo imposible. Y con un profesor asì como el que se gastan... La semilla ha germinado, y con un poco de tesòn y buena voluntad llegaràn a ser unos grandes profesionales de èxito! Enhorabuena a todos de nuevo! Y a ti profe, quiero manifestarte ante todos la admiraciòn y el respeto que siento por ti; ante las situaciones difìciles que se me han presentado, me he acostumbrado a recordar alguna que otra frase tuya de aliento, y en verdad que me ha sresultado! Gracias!
 * || Hola, Selene: buenos días y felicidades. Con una nota de 8.6 en filosofía es difícil que prospere una reclamación, porque es una asignatura en la que las correcciones y las notas tienen bastante de opinable. Además, creo que cada punto de la nota subiría 0.06 puntos en la nota global. Imagino que la nota máxima que podrías obtener sería 9.5 lo que equivaldría a unas 5 centésimas en la nota global. Pero YA NO estoy muy al tanto de la participación que cada asignatura tiene en la nota global y pienso que el secretario de tu instituto es el que mejor te puede informar al respecto (aprovecha esta mañana cuando vayas a recoger las notas de la selectividad. De todas formas, no pierdes nada por intentarlo. Desconozco, cómo es lógico, tu situación en las demás asignaturas, pero, tal vez, podría serte más productivo intentarlo con aquellas asignaturas que tienen más peso y en las que puedan ser mayores tus posibilidades de mejorar la nota global. Desconozco todavía las notas de los que han sido mis alumnos este curso pero espero que a lo largo del día me las hagan llegar. Ya veremos. Felicidades, Selene, de nuevo y mi más ferviente deseo de que consigas cursar los estudios que has elegido... aquí seguiré estando, para lo que pueda serte útil. Y gracias por interesarte por mi opinión.
 * || hola profe ke tal soy selena. te querria hacer una pregunta saque 8,6 en la pau de filosofia, pero mis expectativas eran llegar como minimo al 9 porque en la pau cogi a Aristoteles y lo conteste todo, se me fueron casi 12 caras. asi que usted cree que merece la pena pedir una reclamacion? porque en si, la nota no esta mal, pero yo quiero estudiar medicina y la nota no me es suficiente con respecto a las demas asignaturas que tengo gracias de antemano y saludos!!! :-)
 * || un 9.25 en filosofía, ¡¡estoy contentísima!! y con las demás notas también, no me puedo quejar... entro sobrada para Derecho. ¡¡Muchas gracias!!
 * || Sara: Gracias a ti y muy enhorabuena: Ha sido un privilegio darte clase. Agradezco la amabilidad que siempre me has mostrado. Buena suerte en tu viaje por la vida. Y si puedo serte útil, no dudes en contactarme.
 * || Sara: Gracias a ti y muy enhorabuena: Ha sido un privilegio darte clase. Agradezco la amabilidad que siempre me has mostrado. Buena suerte en tu viaje por la vida. Y si puedo serte útil, no dudes en contactarme.
 * || Profe no me lo puedo creer saque un 8,25 en el examen de filosofía que pasada muchas gracias ¡¡
 * || Muchas gracias, Cast: me vas a ruborizar y, por razones obvias, no puedo disimularlo tras risueñas cabelleras como las suyas. ¡Buen viaje por la vida! Y dadle unos buenos bocados, alguno de mi parte
 * || jeje muchas gracias =) ...pero yo en realidad le quería dar las gracias a usted, me ha enseñado mucho, y no sólo en temario de la PAU, si no cosas mucho más útiles y gracias por su atención con todos, sus ánimos e interés. Todos los profesores deberían ser tan buenos como usted... y no soy la única que se lo ha dicho eh! Un saludo ;)
 * || Cast: ¡Qué te voy a decir! lo has hecho muy bien en el curso. Agradezco tu excelente trabajo. Ya viste como tus compañeros también agradecieron tus participaciones en el blog. Y ahora, ¡a quemar la Isla! y a disfrutar del merecido descanso. Buena suerte.
 * || Sara: Me alegro de que te haya ido tan bien...Felicidades. sobre el asunto de la media, lo mejor es que te pases por la secretaría de instituto, en Benahoare y seguro que te lo aclaran y arreglan todo... Felicidades de nuevo... y ahora a disfrutar el verano, señorita universitaria.
 * || Ya terminé todo!! Estoy tan contenta... =D El balance general es positivo. Filo me salió bien (cogí Aristóteles), pero a ver cómo se porta el corrector... cuando sepa la nota se la diré. ¡un saludo!
 * || Hola profe, el exam de filo me salió bien :-) a mi todavía me falta por hacer un exam de latín , podría consultarle un pequeño prblema , resulta que medio por ponerme hacer la media total de bachiller y me acabo de dar cuenta que me la han puesto mal ¿ que puedo hacer ? saludos
 * || Selena, te predije que te iría bien: Me alegro muchísimo y me ha encantado serte útil. Ahora camina un rato y relájate... cuando termines todos los exámenes, ya contarás tu planes, si te parece bien. Suerte para lo que te queda.
 * || hola profe k tal soy selena. por fin terminé la PAU correspondiente con filosofia. yujuuuuuuu!!!! tuve muchisima pero que muchisima suerte de estudiar aristoteles, porque era el unico que me sabia ya que debido al tiempo que tuve que emplear con las demas asignaturas no le pude dedicar el tiempo a los demas autores que me hubiera gustado. soy muy afortunada jejejeje. le voy a comentar lo que hice, el la pregunta 1 creo que la tengo bien por que el texto estaba relacionado con la felicidad y era de facil comprension, la pregunta de los terminos ser social, naturaleza y acto potencia los puse como aparece en la pagina wikispaces(aunque le tuve que dar algunas pinceladas porque no me lo sabia a la perfeccion)la pregunta de comparación la hice con kant y platon creo que esta bastante aunque tuve que suprimir algunas cosas pero creo que puse las ideas ppales con su respectiva explicacion y la ultima pregunta puse de argumento" aristoteles defiende la esclavitud...." usted cree que apesar de suprimir algunas aspectos de la idea puedo tener buena nota? profe de antemano le doy muchas gracias por haberme ayudado, no sabe lo mucho que me sirvio su ayuda. y lo tanto que me evito estudiar. gracias adios :)
 * || Gracias por tu confianza, Cast ¿Que tú no has aprovechado bien el tiempo? ¡venga ya...! Ten confianza en tu capacidad demostrada y en tu esfuerzo y trabajo a lo largo del curso. Confía en tí, confiad en vuestras fuerzas. Lo haréis bien: visualizad el ejercicio bien hecho... imaginad la escena: reparten las hojas, reparten las cuestiones, las miráis por encima, casi incrédulos porque sabéis que lo sabéis. Cierras los ojos y cuando los abres ¡estás completamente segura de que lo sabes, de que lo harás bien! Para eso has estudiado, para eso habéis estudiado... es el final de un largo viaje que comenzó cuando teníais tres años, en el preescolar. Ten confianza, solo es un examen más. Y después... la universidad. ¡Señoritos y señoritas universitarios! Ilustres colegas.
 * || Gracias por el consejo, pero no creo que pueda, aún me queda mucho por repasar (es lo que tiene no haber aprovechado mejor el tiempo). Mañana nada más salir de exámen le contaré cómo me fue =)
 * || Hola, Cast: la primera parte de la frase está perfecta. La parte final: asimilando lo más positivo de cada una y superándolas... quedaría mejor: haciendo una SÍNTESIS superadora de ambas. Sal a echar un buen paseo ( Correr media hora por el pase de la playa de las focas no estaría mal) y luego sigue el consejo que aparece en la entrada "buenos días".
 * || ¿Estaría bien terminar el término "Giro copernicano" así: En el conocimiento el sujeto es activo, no pasivo. "Así Kant supera con su criticismo el antagonismo de las posiciones racionales y empiristas, asimilando lo más positivo de cada una y superándolas"?
 * || ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Bien por esta chica!!!!!!!!! Muchas y grandes enhorabuenas. No te preocupes por la selectividad: te irá bien, ten confianza, aleja cualquier temor. Quiero enviarte el video/audio de tu actuación en el teatro chico. Si te parece bien, mándame un correo a apdfilo2@gmail.com y te lo envío. Cuando lo veas y oigas, me dices si quieres que lo publique en la página, ¿vale? Felicidades de nuevo y confía en ti.
 * || Hola, Rocío: ¿Cómo te va? El examen de septiembre será exactamente como fue el 6º examen para los que iban a hacer media. Es decir: He puesto en un sobre 5 exámenes, uno por autor. A sorteo saldrán dos. Tú tendrás que elegir uno de los dos: TODAS LAS CUESTIONES SON SOBRE EL AUTOR QUE ELIJAS. Si tienes alguna duda, sobre todo cuando ¿a fines de agosto? te pongas a repasar, no dudes en pedir que te la explique, ¿Vale? Aunque no todos los días, procuraré conectarme al menos una vez a la semana... Suerte y buen verano.
 * || Hola profe soy Rocio, no encontraba otra forma de hacerle esta pregunta por lo que lo hago por aqui, el examen que tendre que hacer en septiembre va a ser igual que uno PAU o como el examen de repesca de la 3ªevaluacion??, ya se que usted no estara pero espero que sepa contestarme, un saludo.
 * || Profee! qué tal? Soy Davinia. Tengo muy buenas noticias, ayer hice las pruebas al conservatorio y ya hoy publicaron las notas, saqué un 9,6 en violín, la verdad es uqe estoy super contenta, aunque me queda otro examen el lunes próximo. Y mañana la PAU, que estoy un poco nerviosa, porque no la he preparado muy bien, por el violín, pero por lo menos mereció la pena. Saludos y ya nos veremos =D
 * || Selena: 1) El texto de la metafísica de Aristóteles desapareció de la programación para el curso 2010-11 y en su lugar se puso el texto de la Prólogo a la Crítica de la Razón Pura de Kant. De todas formas, si tienes curiosidad lo encontrarás explicado en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-2-Aristoteles-Texto.Metafisica 2)Considero muy interesante el tema que propones para exponer tu opinión: "La finalidad de la ley" que aparece en las últimas líneas del texto de Platón. El planteamiento que haces fue creación de un muy buen alumno (media de 10). A mí me gusta. 3) Es muy interesante responder a vuestras cuestiones: En filosofía las preguntas son casi siempre más interesantes que las respuestas.
 * || hola, profe soy yo de nuevo selena(perdona por molestarte a cada rato)es que en la opinion de platon no se sobre qué tema escribir y vi esta opinion : ¿Estás de acuerdo con la afirmación de Platón de que la finalidad de la ley no es que una clase de ciudadanos esté bien, sino el conjunto de estado? Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación de Platón. Es indudable que aquellas personas que posean unos determinados conocimientos, deban aportarlos para el bien de la comunidad. Esto supondría un gran avance para la sociedad ya que nos beneficiaríamos de toda esta sabiduría a la que solo unos privilegiados pueden acceder por contar con los medios idóneos para alcanzar dichos conocimientos. Por ejemplo, si mañana se descubriera una cura contra el cáncer, ¿ sería apropiado que solo dispusieran de esta cura unos pocos?. Es obvio que todos diríamos que no, ya que con la propagación de este conocimiento beneficiaría sin duda a todo el conjunto de la humanidad. Por lo que el bien del conjunto estaría por encima del bien individual. Si los grandes descubrimientos que han tenido lugar a lo largo de la historia no hubieran sido difundidos, no cabe duda de que nuestra sociedad no habría evolucionado de la manera en que lo ha hecho. Sin embargo, desgraciadamente no siempre ocurre esto, se dan casos de evasión de talentos por falta de apoyo y reconocimiento. También se dan situaciones de sabios que no llegan a profundizar y desarrollar sus teorías por diversas causas tales como los escasos recursos económicos, intereses políticos, privados… ´´ Si me ofreciesen la sabiduría con la condición de guardarla para mí sin comunicarla a nadie, no la querría - me gusta las idea que expone y es bastante comprensible, ¿ usted cree que esta opinion esta bien? es que quisiera elaborar la mia propia, pero me gustaria tener un referente de cómo hacerla. gracias x contestar adios :)
 * || hola, profe soy selena. en los textos de aristoteles tu has quitado la parte de metafisica? gracias x contestar
 * || TPG: Los términos de Kant (Estado de naturaleza-Derecho cosmopolita-Libertad jurídica) por los que preguntas entraron en otros años, creo que en el curso 2008-09. Ahora entran los que aparecen en esta entrada del blog (y en la página... http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Terminos)
 * || Buenas=) yo quería preguntar: Si de términos de Kant te preguntan: Estado de naturaleza-Derecho cosmopolita-Libertad jurídica,¿a qué términos pertenecen los dos primeros? (Esta pregunta viene de otra entrada)

Por B2B_TPG el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __ [|martes 14 de junio de 2011 12:52:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 13 de junio de 2011 13:26:00 GMT+01:00] __ || Por Claudia el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 13 de junio de 2011 12:49:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 23:45:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 22:24:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 22:16:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 21:16:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 20:59:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 20:55:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 20:34:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 20:13:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 19:47:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 19:22:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 18:01:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 10 de junio de 2011 17:19:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|jueves 9 de junio de 2011 22:46:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|jueves 9 de junio de 2011 22:11:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Platón] __ [|miércoles 8 de junio de 2011 14:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el [|Dudas Platón] __ [|martes 7 de junio de 2011 10:22:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 19:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 19:26:00 GMT+01:00] __ || Por Noa el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 19:22:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 19:09:00 GMT+01:00] __ || Por noa el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 18:52:00 GMT+01:00] __ || Por noa el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 6 de junio de 2011 18:48:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Sala de visitas] __ [|lunes 6 de junio de 2011 18:25:00 GMT+01:00] __ || Por Noe el [|Sala de visitas] __ [|lunes 6 de junio de 2011 13:20:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 5 de junio de 2011 20:46:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 5 de junio de 2011 19:38:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 3 de junio de 2011 12:27:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|viernes 3 de junio de 2011 11:26:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_29_Sara el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 31 de mayo de 2011 10:54:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 30 de mayo de 2011 16:33:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 30 de mayo de 2011 16:02:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 30 de mayo de 2011 12:33:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_29_Sara el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 30 de mayo de 2011 12:04:00 GMT+01:00] __
 * || Clau: Buenos días. -No creo que sea buena idea tu propuesta, puesto que en los criterios para valorar esta parte del ejercicio se pide que realicéis "una lectura ACTUALIZADORA de las ideas del autor a la luz de los problemas de nuestra época"... En consecuencia deberías mostrar cómo en las campañas electorales nadie suele presumir de ser el más bruto, sino el más sabio (o de haberse rodeado de los más sabios). Puedes añadir que con la fuerza tal vez se pueda ganar la guerra, pero solo con sabiduría se gana y construye la paz. También puedes hacer ver que en un mundo como el actual, tan infinitamente complejo en comparación con el de Platón, las soluciones simplistas conducen a catástrofes económicas y de todos los tipos... Puedes terminar con una pregunta retórica: No nos hubiera ido mejor si el gobierno (el nuestro y el de otros países) hubiera visto venir la crisis con la suficiente antelación?
 * || Julio, soy Clau, verás en la opinión de Platón el tema de que deben gobernar los más sabion en lugar de los más fuertes, puedo compararlo la organización de Esparta y Atenas en la antigüedad? En caso de que si, me podrías dejar algo de información de las dos? Gracias!
 * || (Isabel) Sí, lo de Platón tiene su lógica, eso pensaba hacer (y me han ayudado mucho las tablas de por aquí) solo que con Ortega me resultaba muy dificil de cualquier manera comparar su pensamiento, aunque con los materiales que me ha dado ya me hago una idea mayor Gracias otra vez! :)
 * || Anónimo: he respondido a esta misma pregunta varias veces en esta misma entrada entrada. mira un poco más arriba un comentario publicado el jueves 9 de junio de 2011 22:46:00 GMT+01:00. Mira en el punto 1.
 * || Julio, no puede caer en las dos opciones dos autores de la misma época verdad? si dejo a nietzche y a marx tengo 100% posibilidades de aprobar si me se a Platon, Aristoteles y Kant?
 * || Isabel (Granada): en cuanto a la comparación... Probablemente es más útil que compares con Platón al autor que te caiga: De esa manera todo lo que sepas de Platón - que siempre es el autor que mejor conocen los estudiantes- lo podrás utilizar en el examen. En el caso de que te caiga Platón, deberías escoger Nietzsche, porque es exactamente el polo opuesto a Platón. Además Nietzsche es un pasote.
 * || Buena suerte, Isabel... cualquier otra cosa, ya sabes.
 * || Ya los he visto, ¡Mil gracias! me van a ser muy útiles, el pensamiento de Ortega viene muy claro, se me hace mas fácil poder hacer una comparación, además de la tabla comparativa con Nietzsche que me dijo en el post anterior. Muchas gracias por ayudarme, profesores como usted -que se preocupan así de los alumnos-, es una pena que se jubilen. Saludos desde Granada :)
 * || Isabel.- Sé lo hermosa que es Granada: el día 3 estaré allí. Uno de mis chicos estudia 1º de derecho allí y otro estudió el año pasado. También tengo varios ex-alumnos y ex-alumnas estudiando en esa ciudad. Pero vamos con lo que te urge ahora. He encontrado un resumen teórico sobre Ortega y Gasset. También tengo una tabla comparativa de hace unos años, cuando aquí, en Canarias se estudiaba a ese filósofo. Te voy a colgar ese material en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia-Materiales Estará en la última fila. Dame 5 o 10 minutos. Ojéalo y me dices.
 * || El examen se compone de dos líneas diferentes de pensamiento, la ontoepistemológica y la línea ético-política. Mi profesor, por la experiencia del poco tiempo de otros años, decidió hace años dar una sola de las ramas; por ello, perdemos una opción, pero podemos dedicarnos enteramente a tan sólo cuatro autores. Así, nos toque el que nos toque, lo tenemos que escoger, pero nos toca uno de esos cuatro seguro. Es muy bonita Granada, sí, aunque este año poco la hemos podido disfrutar los estudiantes... tenemos una selectividad muy complicada y reñida! Isabel.
 * || Isabel: Gracias por la amabilidad de tus valoraciones.¿Granada? ¡Qué fantásticos recuerdos! Pero entremos en materia. Puedes comparar a Nietzsche con Platón... para ello, además de lo bien que lo hacen algunos participantes en este blog, te puedes servir de la tabla comparativa que hay en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion utilizando solo las columnas de Platón y Nietzsche. También es fácil comparar a Descartes con Platón... Pero, antes de seguir, respóndeme a una pregunta: ¿Os salen dos autores de esos cuatro a elegir uno?
 * || ¡Hola profesor! soy Isabel, una alumna de granada. Lo primero felicitarle por la fantástica página que ha creado, es una puesta en común que a mí me ha ayudado mucho. Tengo la selectividad en cuestión de días y quería hacerle una cuestión si es posible: En mi instituto hemos estudiado a 4 filosofos: Platón, Descartes, Nietzsche y Ortega. Según lo que he entendido, tenemos que estudiar bastante más que en Canarias, ya que nuestro examen se compone de: 1.contexto historico del autor (2 ptos) 2. Definicion términos (2 terminos de 0.5 ptos) 3. Exposicion tematica del texto (0.5 pto) y explicación del texto (1.5 ptos) 4. Explicacion pensamiento del autor (2 ptos) [critica de nietzsche, realidad y cto de platon..etc] 5. Comparacion con otra corriente filosofica o autor (2 ptos) y valoracion de su actualidad (1 pto) Como ve, es mucha materia para estudiar, ademas de mucho a desarrollar en el propio examen (de 90 min) Ya puesto en situacion después de esta parrafada, mi problema viene con la comparacion, ya que es la unica pregunta que no hemos preparado a lo largo del curso y no se como elaborar. Nos han aconsejado hacerla en 2 bloques: Platon-nietzsche Nietzsche-Platon, y Ortega-Descartes Descartes-Ortega Para el examen de Nietzsche me servi de alguna comparacion con Platon de sus alumnos, pero no iba muy segura. Hay alguna comparacion en esta pagina que pueda utilizar con total seguridad? Y respecto a Ortega y Descartes, es que no los han trabajado? Es que Ortega es muy dificil de comparar por lo distinto de su pensamiento con los anteriores, no se ni por donde cogerlo! Gracias de antemano por ayudarme en lo que pueda
 * || Selena: ¡Claro que me acuerdo! ¿Cómo lo llevas? 1º) en la primera pregunta de la PAU una vez comentado las ideas que puedo poner al final de cada comentario, para cerrarlo con broche de oro? o simplemente lo dejo solo con las ideas comentadas? Respuesta.- Depende de cómo vayas de tiempo en el examen. La ultima frase de una explicación de un texto suele ser una frase comodín, por ejemplo: Como se ve, en estas líneas el autor está haciendo referencia a la teoría tal y cual... Y a continuación depende: a) Si vas justa de tiempo y ya has escrito suficiente (+- una cara) podrías hablar muy brevemente de esa teoría b) Si vas sobrada de tiempo y el texto no te ha cundido mucho, podrías extenderte un poco más explicando dichas teoría... Tienes un análisis detallado en audio, video, etc... de cómo explicar un texto en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Texto 2.- 2)Aristoteles y Kant son de las misma epoca no? pues si es asi, lo que se dice de " que con solo q me estudie 3 es suficiente" no paso en la PAU de septiembre pues salio kant y aristoteles... En esto estás un poco verde: El viejo Aristoteles (384-322 a.C.) vivió dos mil años antes que Kant (1724-1804). Por lo tanto son autores de distinta época y si se respetó esa costumbre a la que aludes. 3) el otro dia le puse un comentario sobre platon,... (usted me puso que las ideas estaban desordenadas y confusa y que me puntuaba con 1 o 1,25) entonces lo que puede hacer primero es escribir lo que quiere decir el texto sin parrafear, y apartir de ahi comentarlas con los conocimientos que tengo no es asi? Respuesta: esa es la idea: Para explicar un texto ha que decir primero qué pone el texto; despues hay que explicar qué es lo que quiere decirnos el autor; y, finalmente, lo que sepas para redondear el asunto, dependiendo de como vayas de tiempo (mira arriba la respuesta a la primera cuestión que planteas). 4)en los terminos que aparence en la pagina wikiespaces.....las palabras que aparecen en parentesis las incluyo? Respuesta: Lo que aparece entre paréntesis son ideas que el estudiante debe comprender, pero que tal vez no le dé tiempo a escribir y, por tanto, son menos necesarias. No soy adivino para saber lo que va a caer, pero sí lo soy para saber que te va a salir bien: por lo menos ese es mi deseo. Suerte y te aseguro que es un placer poder explicar estas cosas (y sin tener que pedir: ¡silencio, por favor!).
 * || hola profe, k tal? soy selena no se si se acuerde de mi. porfe mi duda es: 1)en la primera pregunta de la PAU una vez comentado las ideas que puedo poner al final de cada comentario, para cerrarlo con broche de oro? o simplemente lo dejo solo con las ideas comentadas? 2)Aristoteles y Kant son de las misma epoca no? pues si es asi, lo que se dice de " que con solo q me estudie 3 es suficiente" no paso en la PAU de septiembre pues salio kant y aristoteles y alo mejor este año puede salir marx y niestche asi que seguire su consejo y me estudiare cuatro,no kiero que me pase lo que le paso a usted hace muxo tiempo de que se estudio muchos temas y no se estudio uno, y precisamente ese fue el que salio, jajaja. ¿ usted cual autor cree que puede salir este año? 3) el otro dia le puse un comentario sobre platon, y se me olvido escribir el nombre(usted me puso que las ideas estaban desordenadas y confusa y que me puntuaba con 1 o 1,25) entoces lo que puede hacer primero es escribir lo que quiere decir el texto sin parrafear, y apartir de ahi comentarlas con los conocimientos que tengo no es asi? 4)en los terminos que aparence en la pagina wikiespaces.....las palabras que aparecen en parentesis las incluyo? gracias de antemano, y saludos :)
 * || Anónimo: 1) "Es verdad que no caen autores del mismo periodo? Es "imposible" que caigan Platon y Aristoteles juntos no? O Marx y Nietzsche? Esque estoy agobiado porque tengo muy preparados a Platón, Aristóteles y Kant... pero con los últimos voy fatal, vamos que no me los sé y no me da tiempo a sabérmelos con las otras asignaturas." Ya he respondido a esta cuestión, pero repetiré mi respuesta anterior: Las normas sobre el examen PAU en Canarias aparecen en [] .. y, como verás, no se estipula que los temas deban ser de distintos períodos. Pero si miras los exámenes que han caído en los últimos 10 años, tanto en junio como en septiembre, nunca han caído dos autores de la misma época. Por lo tanto... 2)Y otra pregunta: En la comparación de Platón, lo comparo con presocráticos, Sócrates y Aristóteles únicamente.. ¿Está bien? Y a Aristóteles lo comparo con Platón solo. No sé si con eso puedo sacar la máxima puntuación en la pregunta. Respuesta: Comparar dos autores es suficiente, siempre que lo hagas de forma suficientemente amplia, tanto en cuanto los temas como en la profundidad y detalle con que trates dichos temas. Y otra pregunta: En la comparación de Platón, lo comparo con presocráticos, Sócrates y Aristóteles únicamente.. ¿Está bien? Y a Aristóteles lo comparo con Platón solo. No sé si con eso puedo sacar la máxima puntuación en la pregunta. 3) ¿Se exige mucho en PAU o menos que en clase? Respuesta: creo que más o menos igual. Por lo visto otros años, los alumnos con mejores notas en clase solían bajar un poco la puntuación... en tanto que los alumnos que en clase obtenían peores resultados, subían un poco. El curso pasado fue una excepción, pues hubo varios alumnos con la máxima nota (10). El mayor problema es que ese día haréis tres exámenes y probablemente la noche anterior no descansaréis bien, además de que tanto estudio a ultima hora... (Por favor, para poder contestar adecuadamente, firmad con un nombre, aunque sea ficticio)
 * || Es verdad que no caen autores del mismo periodo? Es "imposible" que caigan Platon y Aristoteles juntos no? O Marx y Nietzsche? Esque estoy agobiado porque tengo muy preparados a Platón, Aristóteles y Kant... pero con los últimos voy fatal, vamos que no me los sé y no me da tiempo a sabérmelos con las otras asignaturas. Y otra pregunta: En la comparación de Platón, lo comparo con presocráticos, Sócrates y Aristóteles únicamente.. ¿Está bien? Y a Aristóteles lo comparo con Platón solo. No sé si con eso puedo sacar la máxima puntuación en la pregunta. ¿Se exige mucho en PAU o menos que en clase?
 * || Cast... Dianoia (razón discursiva, lo que equivaldría a la tarea del matemático): es la capacidad de deducir otras readlidades (las realidades ideales), partiendo de determinadas realidades ya conocidas. Es captar algo a través del razonamiento, no directamente. Equivale a ver en el agua los reflejos de las realidades de fuera de la caverna, no directamente; o salir de noche para ver los objetos en la penumbra antes de ser iluminados por el sol. Saludos.
 * || Dianoia o razón discursiva del matemático: es la capacidad de, partiendo de determinadas realidades, deducir otras readlidades nuevas. Es captar algo a través del racionamiento, no directamente. Equivale a ver los reflejos de las realidades en el agua, no directamente; o salir de noche para ver los objetos en la penumbra antes de ser iluminados por el sol. ¿está bien? :S
 * || Noa dijo... Uy, lo siento. Ese criterio lo vi en otras páginas, pero creo que aquí (Comunidad Valenciana), es diferente. 1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor. (2 ptos) Bien, efectivamente el modelo de examen es muy diferente... pero en cuanto al texto... Explicar un texto es como un traje a medida, depende del tipo de texto: Existen textos expositivos, en los que el autor expone una serie de ideas, más o menos argumentadas. También existen textos más argumentativos, en los que el autor propone una idea (tesis) y dedica la mayor parte de la exposición a los argumentos. Te pueden poner un fragmento corto... y entonces deberás enrollarte para lograr escribir una página... pero también te pueden poner un fragmento con muchas ideas, que te costará resumir en una página. Yo suelo recomendar responder a las siguientes cuestiones: 1 Introducción (Se trata de un fragmento de tal obra de tal autor. En dicha obra el autor trata...) 2 ¿Qué dice? 3 ¿En qué argumentos, ejemplos, etc., se apoya? 4 ¿Qué quiere decir? (Por ejemplo, si Platón propone la analogía de la caverna, es muy diferente lo que dice de lo que quiere decir) 5 ¿Cómo se ve en esas líneas lo que conoces del autor? Te recomiendo que veas/oigas algo del material sobre cómo explicar un texto que encontrarás en :http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Texto (Nota: Dentro de un mes pasaré por vuestra hermosa, caliente y mediterránea tierra.)
 * || Noa: Vamos con el resto de tus cuestiones. 1º) Mi pregunta es, si de los 3 filosofos que hemos estudiado me salen 2 que conozco (por ejemplo Platón y Nietzsche), ¿estará mejor valorado uno que otro? Es decir, me recomendaría hacer Nietzsche porque Platón es más fácil y lo hace más gente? (y quizá, en el caso de hacer a Platón, me exijan más) Respuesta: En principio no existe ningún criterio de valorar más un autor que otro. Naturalmente los profesores tenemos nuestras manías y tal vez, sin pensarlo, valoremos más los ejercicios sobre un autor que sobre otro. Pero deberías pasar de esas consideraciones. Haz aquello que depende de tí y pasa un poco de aquello que no depende de ti. 2º) En la pregunta 1 ¿hay que nombrar la tesis para posteriormente señalar los argumentos con los que la defiende? En Canarias la pregunta 1 es "explicar con tus palabras las ideas que aparecen en el texto" y se valora con 2 puntos. Necesitaría que concretases más esta pregunta, para responderte más adecuadamente. 3º) ¿Es importante que, a parte de saberme toda la teoría, me lea los aforismos de Nietzsche? Respuesta: Saber no ocupa lugar, pero sí lleva tiempo, y en estos momentos tendréis muchas cosas que estudiar. Aquí, en Canarias, la parte memorística se concentra en los 6 términos que pueden aparecer de cada autor. Si miras la página que complementa a este blog, (http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia) verás un desarrollo de los términos de cada autor calculado para + o - 5 minutos por término. Además hay introducciones y explicaciones varias, pero a estas alturas del curso no parecen recomendables... Bueno, Noa: Te repito mi agradecimiento por tu positiva valoración del trabajo de mis alumnos y mío. A los jubilatas (me quedan solo unos días) nos halagan esas cosas. Suerte
 * || Uy, lo siento. Ese criterio lo vi en otras páginas, pero creo que aquí (Comunidad Valenciana), es diferente. Estas son las preguntas del examen de junio del año pasado de la opción de Descartes(para que sepas bien de qué te hablo): 1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor. (2 ptos) 2. Define el término “perfección”, partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con el conocimiento que tengas de la filosofía del autor. (2 ptos) 3. Redacción: Duda metódica y criterio de verdad en descartes. (5 ptos) 4. Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autor del texto que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su relación con el de otros filósofos, con hechos históricos relevantes o con rasgos significativos del mundo contemporáneo. (1 pto)
 * || Noa: no sé desde dónde preguntas, para poderte contestar con conocimiento de causa. Aquí, en Canarias, los alumnos disponen de 90 minutos para un total de cuatro cuestiones. La forma de puntuar aparece en [] Son 2 puntos el texto, 3 puntos los términos (1 punto por término), 3 puntos la comparación y 2 puntos tu opinión sobre las ideas del autor. Teniendo en cuenta esa forma de valorar, suelo recomendar: 30 minutos para la comparación 15 minutos para los términos = 5 cada término 20 minutos para la opinión 20 minutos para el texto: 10 para pensar y 10 para redactar. Eso te da un total de 85 minutos, dejando cinco para imprevistos... Bueno, te repito mi deseo de suerte. No dudes en preguntar lo que consideres oportuno, pues tus preguntas pueden ser útiles a otros alumnos.
 * || Se me olvidaba una cosita... No hemos practicado en clase comentarios enteros tipo PAU, así que tengo miedo de que me falte tiempo. ¿Me podría decir cuanto tiempo he de dedicarle a cada ejercicio? Sé que debo empezar por la pregunta 3, ya que vale 5 puntos.. gracias!
 * || Buenas, estoy preparandome para la selectividad. Me ha surgido una duda y como he visto esta fantástica página, me he animado a comentar. Mi pregunta es, si de los 3 filosofos que hemos estudiado me salen 2 que conozco (por ejemplo Platón y Nietzsche), ¿estará mejor valorado uno que otro? Es decir, me recomendaría hacer Nietzsche porque Platón es más fácil y lo hace más gente? (y quizá, en el caso de hacer a Platón, me exijan más) Y otra cosita.. en la pregunta 1 ¿hay que nombrar la tesis para posteriormente señalar los argumentos con los que la defiende? ¿Es importante que, a parte de saberme toda la teoría, me lea los aforismos de Nietzsche? Gracias de antemano.
 * || Noe: Nos alegramos de haberte sido útiles, que es de lo que se trataba. Gran parte del trabajo lo hacen las alumnas y alumnos al proponer cuestiones, enviar ejercicios a corregir, etc. ¡Buena suerte! y gracias por tu amable valoración. Finis coronat opus
 * || Quería felicitar este blog ya que me ha sido muy útil para mis opiniones personales de Platón y Aristóteles. Un saludo y ojalá todos los profesores fueran como tu.
 * || Bien, anónimo:En la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Texto tienes una explicación en distintos formatos (audio, video y PPS) acerca del contenido de esta parte de vuestro ejercicio de selectividad. También tienes un documento Word con un par de ejemplos por autor, teniendo en cuenta la extensión máxima que podéis dedicar... En cuanto al ejercicio que has propuesto, diría lo siguiente: Donde escribes:"nos encontramos ante un fragmento perteneciente al libro VII de la Republica de Platon. se trata del pasaje conocido como" mito de la caverna". en dicha obra el autor nos expone, entre otras, su concepcion sobre la realidad y el conocimiento, su concepcion sobre la educacion, su vision de la sociedad y el estado, etc. Quedaría mejor: "nos encontramos ante un fragmento perteneciente al libro VII de la Republica de Platon. Dicho fragmento forma parte del pasaje conocido como "mito de la caverna". En dicha obra el autor nos expone, entre otras, su concepcion sobre la realidad y el conocimiento, su concepcion sobre la educacion, su vision de la sociedad y el estado, etc. (como ves, una pequeña corrección, nada mas) En tu 2º párrafo la redacción es bastante confusa: Debes separar lo que dice el texto y lo que quiere decir. Por ejemplo algo así como: El autor nos cuenta la situación de los prisioneros en la caverna: habla de unos individuos presos desde su nacimiento, atados de pies y manos, de forma que solo pueden ver el muro que tienen frente a ellos. Detrás de los prisioneros hay un camino por el que son llevados objetos. Más atrás hay un fuego, que proyecta sombras de los objetos en el muro que se encuentra frente a los prisioneros. En el tercer párrafo expones las dos ideas claves: a) Los prisioneros pensarán que esas sombras son la única realidad, ya que no han visto otra cosa en su vida. b) Nosotros somos como esos prisioneros, es decir que también estamos presos pero de nuestros sentidos porque pensamos que la realidad es la que nos muestran los sentidos. (Esta es la parte que debieras desarrollar más, si puedes) En tu cuarto párrafo conectas el fragmento con la teoría de las ideas de Platón... pero mejorarías la redacción: En estas líneas Platón nos está proponiendo una alegoría para explicarnos su concepción de la realidad y del conocimiento, conocida como "teoría de las ideas". En dicha teoría nos habla de que existen dos mundos, mundo sensible y mundo inteligible. El mundo sensible aparece representado por la caverna y el mundo inteligible es representado por lo que está fuera de la caverna... y nosotros somos como esos prisioneros completamente ignorantes de que estamos en una caverna y de que existe otra realidad... etc... etc... Ah, se me olvidaba: 1)Procura escribir frases cortas. 2)Haces bien al separar la redacción en párrafos: Se gana en claridad y un posible error en un párrafo no contamina el resto de la redacción. Si tuviera que poner una nota a tu ejercicio: ¿1 o 1.25? sobre 2. Bueno, buena suerte... y aquí estamos para lo que gustéis. (Nota.- Poned un nombre, aunque sea ficticio)
 * || hola profe, k tal? aqui le dejo comentado un texto de platon, para que me valore como lo he hecho: (texto 2. -imaginate...........¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?—Indudablemente? nos encontramos ante un fragmento perteneciente al libro VII de la Republica de Platon. se trata del pasaje conocido como" mito de la caverna". en dicha obra el autor nos expone, entre otras, su concepcion sobre la realidad y el conocimiento, su concepcion sobre la educacion, su vision de la sociedad y el estado, etc. En este texto, Platon describe la situacion en la que se encuentran los prisioneros de la caverna, los cuales solo pueden contemplar las sombras de los objetos proyectados en la pared, gracias al fuego que se situa detras de ellos. estas sombras se pueden apreciar gracias a los sentidos, los cuales nos permiten acceder al mundo sensible(que no es autentico ser) en la caverna los prsioneros solo ven las proyecciones del mundo, que son meras apariencias de las esencias, las cuales se situan fuera del mundo sensible, en el mundo de las ideas(=mundo inteligible) Por otra parte, Platon expone a traves de la frase: "...y extraños son esos prisioneros, pero son como nosotros., que todos estamos presos a nuestros sentidos; entonces nosotros( como los prisioneros que han estado desde su nacimiento atados a la cadena, solo pudiendo ver las proyecciones de los objetos en la pared de la caverna) hemos estado atados a nuetros sentidos desde nuestro nacimiento, contemplando solo las realides sensibles. Por lo tanto, podemos concluir que las imagenes captadas por nuestros sentidos son lo único real para nosotros porque es lo unico que percibimos( lo mismo ocurre con los prisioneros que consideran que lo unico que es real es lo que perciben con sus sentidos) Finalmente, en el texto podemos ver como Platon expone su "teoria sobre las ideas", segun la cual el mundo esta compuesto por un mundo sensible, cuyas realidades sensibles las percibimos atraves de los sentidos(representado como el interior de la caverna) y un mundo inteligible(representa el exterior de la caverna) en el que hallamos la esencia de las realidades. profe no estoy muy convecido de lo que hice, porque hace muxo que no hago un comentario sobre ideas de un texo. gracias por su tiempo :)
 * || Selena: Con mucho gusto... Por lo que dices, veo que has aprobado todo. Enhorabuena. Lo mejor es que te pongas un texto y hagas el ejercicio, cronómetro en mano.. calcula unos veinte minutos para escribir una cara (o algo más de una cara, dependiendo de tu letra= eso equivale a unas 30/35 líneas a ordenador) a mano... Y lo mandas al blog. De esa manera tu trabajo podrá ser útil para más gente. Suerte y, de nuevo, enhorabuena.
 * || hola profe!!!! k tal? soy selena,(de lanzarote) no se si se acuerde de mi!!! en el transcurso de estos dias le puedo exponer la pregunta 1 de la PAU donde explico las ideas de los textos, para que usted me las puede valorar y decrime que hago mal o como puedo mejorar? gracias de antemano, y saludos :) adio!!
 * || Hola ,muchas gracias profe, que bien pense que iba hacer más complicado el examen de selectividad que alivio saludos
 * || Hola, Davinia: ¿cómo lleváis vuestro nuevo estatus de casi-universitaria? Colgaré las fotos que me enviéis con ese fin, pero no he recibido ninguna. Ya os dije que la norma de que caerán dos autores de distinta época no figura escrita en ningún sitio, aunque se ha cumplido en todos los exámenes que puedes ver en la web de la consejería: [] ¿Cómo me va? Echándoos ya de menos, ja, ja, ja... Ha sido un privilegio teneros como alumnos: buena suerte. ¡Tengo el vídeo con un minuto del sonido de tu violín, pero son 30 megas...!
 * || Profee que tal? Soy Davinia!! a ver cuando cuelga algunas fotos de La Orla para verlas jejej. Una pregunta, para la PAU con tres autores (Platón, Aristóteles y Kant) voy bien no ?
 * || Hola, Sara: el examen de selectividad es como el examen Nº6: A elegir entre dos autores. Se te hacen 4 preguntas:Texto, términos, Comparación y Opinión... todas ellas sobre el autor que hayas elegido de los dos propuestos. Tienes los criterios de calificación en [] Tienes los exámenes que cayeron en años anteriores al final de la página: [] Gracias por tu amabilidad.
 * || Hola, buenos días . El examen de selectividad ¿es como los examenes que hemos hecho a lo largo del curso ? ,es decir, ¿se nos planterá del mismo modo o de otra forma? gracias disculpe las molestias.

. ||

Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] a __ [|sábado 28 de mayo de 2011 22:06:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el __ [|Dudas Selectividad] __ __ [|sábado 28 de mayo de 2011 21:06:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Fotos Orla] __ [|viernes 27 de mayo de 2011 19:38:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el __ [|Fotos Orla] __ __ [|viernes 27 de mayo de 2011 17:49:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el __ [|Dudas Selectividad] __ __ [|jueves 26 de mayo de 2011 21:12:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|miércoles 25 de mayo de 2011 22:29:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|miércoles 25 de mayo de 2011 09:55:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|miércoles 25 de mayo de 2011 08:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 24 de mayo de 2011 22:48:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|martes 24 de mayo de 2011 20:01:00 GMT+01:00] __ || Por [|APD Filosofia 2º bachillerato] el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 23 de mayo de 2011 18:32:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|lunes 23 de mayo de 2011 17:19:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 20:25:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 20:17:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 20:17:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el [|Dudas Selectividad] a __ [|domingo 22 de mayo de 2011 20:15:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 18:40:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 18:11:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el __ [|Dudas Selectividad] __ __ [|domingo 22 de mayo de 2011 16:47:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el [|Dudas Selectividad] __ [|domingo 22 de mayo de 2011 16:13:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** __ [|viernes 20 de mayo de 2011 07:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** __ [|viernes 20 de mayo de 2011 07:35:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **__ [|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] __** __ [|viernes 20 de mayo de 2011 06:53:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** __ [|viernes 20 de mayo de 2011 04:06:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Examen 6: Dudas y cuestiones.] ** __ [|miércoles 18 de mayo de 2011 21:30:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_29_Sara el ** [|Examen 6: Dudas y cuestiones.] ** __ [|miércoles 18 de mayo de 2011 21:25:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Opinión sobre Marx] ** __ [|martes 17 de mayo de 2011 07:31:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_15_EDUGO el ** [|Opinión sobre Marx] ** __ [|martes 17 de mayo de 2011 00:16:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe  el ** [|Examen 6: Dudas y cuestiones.] ** __ [|lunes 16 de mayo de 2011 16:43:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Examen 6: Dudas y cuestiones.] ** __ [|lunes 16 de mayo de 2011 16:35:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** __ [|lunes 9 de mayo de 2011 21:39:00 GMT+01:00] __ || Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 9 de mayo de 2011 21:29:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 9 de mayo de 2011 17:53:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 9 de mayo de 2011 17:35:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 9 de mayo de 2011 14:58:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 9 de mayo de 2011 14:47:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|domingo 8 de mayo de 2011 22:09:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|domingo 8 de mayo de 2011 21:52:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 19:30:00 GMT+01:00] __ || Por Cristina el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 19:26:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">B2P_00_Profe <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 18:50:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 18:37:00 GMT+01:00] __ || Por Cristina el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 18:24:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 17:48:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Cristina <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 17:45:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 17:31:00 GMT+01:00] __ || Por Cristina el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 17:08:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 13:35:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 13:24:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Opinión sobre Marx] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 13:22:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Opinión sobre Marx] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 13:04:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 12:23:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 12:15:00 GMT+01:00] __ ||
 * ||= Comentarios <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 170%;">__más antiguos__ del blog en orden inverso al de llegada: Los últimos en llegar son los primeros que aparecen... ||
 * || Hola, este curso ha sido muy muy duro y no solo por lo que toca academicamente , sino por muchos otros aspectos , es cierto que yo llegue de sopeton y que al principio aborrecía La Palma y le tenía una mania horrible a todo lo que se le relacionaba con las clases ... pero por suerte esa temporada no duro mucho y pude ver que en La Palma también hay grandes cosas como que las personas son mucho mejor de lo que pensaba ... dado que muchas de ellas me enseñaron a poner un poquito de color a tanta oscuridad y sobre todo , me han enseñado a seguir adelante aunque cueste mucho , y nunca dejar de rendirme. Sinceramente ,no esperaba nada de este curso; cuando llegue a La Palma todas mis iluciones se habían quedado en otro lugar , pero me llevo más cosas de las que podía haber querido como el recuerdo de mis compañeros a los que finalmente he apreciado ¡¡ y a los profes aunque suene pelota pero lo que si que no me esperaba es que le cogiera gusto a la filosofía y que me llegara a gustar tanto y verla desde otro punto de vista a como la veía ¡ muchas gracias profe por ese regalo ! pense que iba a odiar esta asignatura por siempre y ahora incluso haré la pau de filosofía es algo increible ¡¡ y también agradesco mucho la ayuda de Bea en especial como de todos los profes . Me siento muy emocionada tan solo con el hecho de llegar aqui y de haber vensido todas aquellas veces que llegue a pensar en dejar el curso y por haber conocido a personas que merecian la pena ... por todo esto ¡ muchas gracias! En cuanto las despedidas estoy un poquito harta de las despedidas siempre termino llorando jajaja ... y ya son demasiadas en un solo año , así que solo diré un hasta pronto ... y nunca dejeis de luchar por lo que merece la pena aunque sea muy muy difícil . Por B2B_29_Sara el [|Fotos Orla y despedidas] __ [|domingo 29 de mayo de 2011 21:56:00 GMT+01:00] __. ||
 * || Anónimo: Los criterios de corrección del examen de PAU de filosofía los tienes en la siguiente página del Gobierno de Canarias: [] (Te he puesto la dirección corta) Al final de dicha página se dice: "La calificación final resultará de la suma de todas las calificaciones obtenidas". Por lo tanto no parece que exista penalización extra por no contestar a una pregunta.
 * || hola profe en la PAU si no contestase una pregunta, aparte de que no me la puntuen, pasaria algo? gracias por contestar.
 * || Depende: Repartiré las fotos entre la página y el blog... depende de cuántas me lleguen... salvo que pidan expresamente que no se publiquen.
 * || Profe donde va a poner las fotos??
 * || ¿Las notas? Creo que la inmensa mayoría las considerarán muy satisfactorias.
 * || LAS NOTAS QUE MAESTRO ?¿ QUE TAL ?¿
 * || Selena: Espero poder ser útil y no causar más ansiedad de la que ya tendréis a estas alturas del curso en que tanto os jugáis. En general un examen de filosofía no es como un examen de matemáticas: Diferentes profesores puntuarán el mismo examen de forma sensiblemente diferente. Eso se intenta corregir con el mecanismo de las reclamaciones, dobles correcciones, etc. Toda decisión humana es falible. a) Términos.- Yo estaría razonablemente seguro -aunque seguro no existe nada en la vida- de que con lo que aparece en esa página tendrías un mínimo de 0,75 por cada término. En el curso pasado, mis alumnos obtuvieron en general las mismas notas que yo les había dado, pero tal vez se pudo deber a cómo fueron corregidos dichos exámenes y a que algunos chicos y chicas eran realmente muy buenos, excepcionales. También es verdad que otros años han obtenido peores notas, aunque no dispusieron ni de la página ni del blog (ya sabes que los profesores solemos atribuirnos parte de los éxitos de nuestros alumnos pero no su falta de éxito). En las páginas de introducción de cada autor existe más información, aunque difícilmente te dará tiempo a escribirla. Si has hecho exámenes modelo PAU, verás que no puedes dedicar a los términos más de 20 minutos y que en ese tiempo difícilmente podrás escribir más de 15 líneas de ordenador por cada termino = 45 líneas = un folio por las dos caras a mano... aunque eso depende de cada alumno. b) En cuanto a la pregunta de Opinión, 1.75 puntos es una buena puntuación... Lo que se te pide es TU opinión sobre el autor, pero más importante que lo que opinas ("estoy de acuerdo" o "en desacuerdo") son los argumentos que utilices... En la página que citas aparecen varias lineas de argumentación que puedes desarrollar. Algunos alumnos optan por una valoración global del autor, otros prefieren valorar algunos aspectos... yo me inclinaría por esto último... Calcula escribir + - un folio por las dos caras para esta pregunta= 20/25 minutos. c) En la comparación.- Suelo recomendar comparar cinco aspectos: Concepción de la realidad, del conocimiento, de dios, del hombre, de la mujer. Algunos prefieren comparar solo uno o dos aspectos y entonces los tienen que desarrollar más... dispones de 30 minutos para esta pregunta y puedes escribir unas tres caras a mano (= 2 caras a ordenador =800 palabras). d) La explicación de los textos es la parte en que tenéis que estudiar más páginas para obtener un máximo de dos puntos... Te puede ayudar que cada texto tiene que ver con algún(os) término(s): El de Aristóteles con el término "felicidad"; los de Kant con "giro copernicano" e "ilusión transcendental", "contrato social", "libertad jurídica"; El de Marx con "Infraestructura-superestructura"; el de Nietzsche con "mundo aparente". La primera parte del texto de Platón tiene que ver con "mundo inteligible", "idea de bien", "dialéctica"... Otra parte tiene que ver con la teoría de la educación y la última parte con los "filósofos reyes". Calcula escribir algo más de una cara: 10 minutos para pensar lo que vas a escribir y 10 minutos para escribirlo. A estas alturas de curso te recomendaría que te tranquilizases estudiando aquello que te sea más fácil estudiar (Comparación y Opinión) y que buscases un mínimo en aquello que te va a ser más difícil de estudiar(los textos). Reconozco que tranquilizarse es más difícil de hacer que de decir... pero cuando la tarea empieza a ser inabarcable hay que concentrarse en lo que uno puede hacer y tener confianza: ¡Buena suerte! Si tienes dudas concretas a medida que vayas repasando las distintas partes del temario, no dudes en plantearlas, me gusta mucho esta parte de mi trabajo. ¡Suerte de nuevo!
 * || hola profe, gracias por contestar a mis dudas, me llamo selena. Tengo otra duda a la hora de comparar los autores, los profesores de la PAU buscan que le pongamos algo especifico o en que se fijan para puntuar esa pregunta? y en la pregunta de la opinion: a partir de las ideas que aparecen en la pagina misfilosofias.wikispaces elaboré una opinion y saque en el examen de marx 1,75, ¿para sacar la maxima nota en la pregunta de la opinion eso depende del profesor que me toque o me tengo que centrar en algun aspecto a la hora de responder esa pregunta, para que me puntue bien? a la hora de conestar a la pregunta 4 hay que ser objetivo o subjetivo? usted que cree? -profe entonces usted cree que los terminos que aparecen en la pagina misfilosofias.wikispaces estan bien para sacar la maxima nota?(perdone por volverle a hacer esta pregunta, es que quiero estar seguro jejeje). - le pido un consejo: la primera pregunta que hacen en la PAU es la que le tengo mas pavor, porque esa no me la puedo prepar tan bien como las demas, asi que con las ideas de los fragmentos que aparecen en la pagina misfilosofias.wikispaces tengo una base, pero a la hora de explicarlas, ¿como las explico?¿hay alguna pagina que me recomiende para poder explicarlas? gracias :) por contestar. adios(profe recurro a usted porque mi profesor de filosofia a toda hora mantiene enfermo y falto mucho a clase, yo y mis compañeros tuvimos que buscarnos la vida porque falto 4 meses a clases y nos mandaron a un profesor sustituto de historia y no de filosofia y no me enteraba de nada)
 * || Anónimo: Ten en cuenta que gran parte del material se elaboró pensando en alumnos de nocturno que por diversos motivos no vienen diariamente a clase... la idea es que no abandonaran si, por cualquier motivo, dejaban unos días de asistir a clase. a) En los textos he puesto una lista / resumen de las ideas que aparecen para que el alumno escoja lo que le parece más importante y lo explique... por tanto, creo que tu profesor tiene razón. Ese material está preparado para mis alumnos y los detalles se explican en clase y, en algunos casos, en el blog, a preguntas de los alumnos. b) Sobre los términos puedo decirte que el curso pasado 3 alumnos de 15 que se presentaron por filosofía obtuvieron 10 de nota de selectividad. El problema de los términos como del resto del examen es el tiempo disponible y que, además, tenéis otras asignaturas que estudiar. ¿Te pondrán la máxima nota? Sigue las instrucciones de tu profesor, hoy en día existen multitud de posibilidades de hacerlo cada vez más completo, pero creo que la definición de los términos es bastante buena y se ajusta a un tamaño medio de 5 minutos por término más 5 minutos para pensar y corregir algún error. c)En cuanto al número de autores a estudiar... siempre hay que tener en cuenta que lo óptimo y lo bueno no siempre coinciden. Lo óptimo es estudiarlo y saberlo todo, pero lo bueno... Como sabes son 5 autores y en selectividad te caen dos autores y tú eliges uno, por lo que, en principio, podrías prescindir de estudiar un autor, siempre que tengas la seguridad de saberte bien los otros cuatro. Además, si te fijas por los exámenes de otros años, nunca han caído dos autores de la misma época... El fondo del problema es que os examináis de muchas asignaturas muy diferentes en muy poco tiempo y que, por tanto, tendrás que elegir qué repasar... Te contaré que hace muchos años -más de 40- preparé para un examen todos los temas menos uno (39 de 40) y me fue a caer el que no me había estudiado... otras veces me ha ocurrido al revés. Yo me jubilo este año y he querido poner una página que se pueda ir completando con las aportaciones de los alumnos y -si fuera el caso- de otros profesores. He conseguido lo primero, pero no lo segundo. Ha sido un privilegio dar clase durante todo este tiempo y, sobre todo, a unos alumnos tan capaces y tan buena gente como me ha tocado en suerte. Mucho de lo que aparece en estas páginas ha surgido como intento de responder a sus preguntas. Creo que el futuro de la enseñanza/aprendizaje -y de casi todo- está en internet (y esto no ha hecho más que empezar)y en el trabajo compartido, para lo cual no estáis siendo entrenados. No es ninguna molestia contestarte, al contrario: Gracias por tu interés por la asignatura y por considerar que mi opinión pueda interesarte. Confía en ti mismo y en tus posibilidades de aprender... Suerte.
 * || hola profe soy de un instituto de lanzarote y me gustaria que si puediese que me contestase unas cuantas dudas: -hace tiempo tuve un examen sobre marx y a la hora de comentar un fragmento de texto de Marx yo solo me limite a copiar las ideas que aparecen en la pagina de misfilosofias. wiki....y ayer el profe entregó las notas del examen y en la pregunta de comentar el texto me dijo que me sabia bien la teoria pero que supuestamente no explicaba nada. asi que mi pregunta es: las ideas de los textos que aparecen en la pagina misfilosofias.wiki... no explican lo que dice el texto? -en la PAU si pusiese la explicacion y definicion de los terminos que aparecen en la pagina misfilosofias.wikispaces... podria sacar la nota maxima en esa pregunta?es que mi profesor nos da unos apuntes pertenecientes a un señor llamado eugenio sanchez bravo y estos apuntes son muy complejos para mi. - usted cree conveniente que me tenga que estudiar todos los autores que están programados para la PAU, o solo algunos, porque he oido que con que me estudie los principales es suficiente. gracias de antemano y perdone las molestias.
 * || Anónimo: un tema interesante de reflexión... pero no olvides que fueron los analfabetos los que inventaron la escritura y que, probablemente, todos seamos bastante cortos con breves momentos de lucidez.
 * || nunca discutas con un imbecil porque te hara descender a su nivel y alli te ganara por experiencia
 * || Buena suerte a todos: Las cosas se harán según lo previsto... seguro que lo habéis hecho muy bien. Si ya habéis terminado los exámenes, aprovechad para descansar y disfrutar, porque el viernes deberéis poneros a estudiar duro para la selectividad.
 * || deberia darlas antes porque la intriga ..........
 * || sea bueno maestro que se va a jubilar ya un saludo !
 * || Anónimo: Corregiré mañana,lunes, y pasado mañana, martes. El miércoles revisaré los exámenes sobre los que me queden dudas... y eso nos lleva al jueves, día de la evaluación.
 * || maestro sea bueno que solo me sabia platon
 * || pero por que no las da antes como los demás profes jope?¿
 * || Anónimo: Las notas se darán tras la sesión de evaluación que creo que es el juevoes.
 * || cuando da las notas maestro de los examenes del jueves y viernes ?
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo Ceutí: Nos alegramos de haberte sido útil. Recuerda que este blog completa la información que te puedes encontrar en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia Buena suerte en tus exámenes.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo (el de los tres autores): Creo que no hay nada escrito sobre lo que dices (al menos yo no lo he visto escrito), pero en la práctica en los últimos años se ha respetado el criterio de que no caen dos autores de la misma época, por ejemplo, Marx y Nietzsche. Puedes comprobar los exámenes de los últimos años en el siguiente enlace: [] Suerte en tus exámenes.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe, soy de otro insti y me gustaria saber si en la PAU con que nos supieramos bien a Kant PLATON Y ARISTOTELES, ALGUNO DE ESOS TRES CAERIA SEGURO EN UNA DE LAS OPCIONES DEL EXAMEN DE SELECTIVIDAD. GRACIAS :)
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Un saludo desde Ceuta, de un alumno de 2ºde Bachillerato que esta haciendo un comentario de texto sobre "el crepusculo de los ídolos". Me ha servido bastante la información que habeis expuesto. Gracias!
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Sara: El detalle de cómo y cuándo es el sexto examen lo tienes en la página del diario: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola profesor yo hago el examen el viernes ¿finalmente si es por la tarde ? ¿ en la escuela idiomas? ¿sobre las 16:30 o estoy equivocada ? yo lo hago el viernes porque el jueves me veo un poco saturada con historia de españa gracias por ambas opciones saludos
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Edu: básicamente copias argumentos temas, argumentos y, hasta la forma de redactar de la página...
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">OPINIÓN MARX: Tesis de Marx.- “El trabajo la esencia del hombre” En gran parte estoy de acuerdo. a. Hasta que estudié a Marx, creo que nunca hubiera pensado que el trabajo es la esencia del hombre. Tal vez hubiera identificado la esencia del hombre con su pensamiento, como Platón y Aristóteles x. Cuando los antropólogos investigan sociedades antiguas, se fijan en su economía (en que trabajaban) como pieza fundamental para comprender su comportamiento y cultura. x. Aunque crea que el trabajo afecta a la forma de ser del hombre, no lo llamaría su esencia como tal, ya que, por ejemplo, hay mucha gente que no trabaja y parecen personas realizadas. O los animales a los que se hace trabajar. Esto situaría la esencia del hombre en otros aspectos como su capacidad para razonar. Tesis de Marx.- “La historia de la humanidad hasta nuestros días no ha sido otra cosa que la historia de la lucha de clases” ¿Mi opinión? Es difícil estar en desacuerdo. En la historia de la humanidad se observa cómo siempre una minoría ha buscado y encontrado la forma de quedarse con el resultado del trabajo de la mayoría. a. Estudiamos quién ganó qué batallas y quién reinó en no sé qué territorios, pero, probablemente, se nos escapa lo esencial: cómo, en cualquier etapa histórica, unos pocos se las han arreglado para quedarse con el esfuerzo, el trabajo y la inventiva de los demás. b. En nuestra rica sociedad del primer mundo tal enfrentamiento parece difuminarse entre las capas y subcapas sociales, pero resulta difícil no ver cómo el primer mundo se ha declarado dueño de casi la totalidad de los recursos del planeta, disputando incluso las migajas que quedaban para el tercer mundo. c. La crisis nos recuerdan que: es el trabajo lo que, por lo menos en parte, nos convierte en seres humanos, pero que sólo encontraremos trabajo si gracias a él aumentamos los beneficios del capital Tesis de Marx.- "La estructura económica (infraestructura) determina todas las demás formas de vida social, política, cultura, moral… (La superestructura ideológica)” A grandes rasgos estoy de acuerdo y creo que eso ocurre tanto a nivel de toda la humanidad como de un país, de un pueblo, incluso en una familia. a. Parece claro que si uno de los miembros de la familia modifica su situación económica (queda en paro, empieza a trabajar, etc) se reconfiguran las relaciones de poder y en general todas las relaciones familiares. b. Otro tanto ocurriría si en la Palma se hundiera la economía basada en el plátano (y por tanto en la propiedad de la tierra y del agua) y pasase a depender del turismo o de la alta tecnología… La forma de pensar de la población cambiaria. c. Parece claro que si no todo, sí mucho depende del modo de producción, es decir, de que producimos y cómo lo producimos: Ha bastado un poco de crisis para que dejemos de hablar del peligro que representaban los emigrantes para nuestro modo de vida, y nos empecemos a preocupar de que no tengamos que convertirnos nosotros en emigrantes... d. La economía agrícola del medioevo condujo al poder a los propietarios de la tierra, los nobles. Con la industrialización es la burguesía, los propietarios de los medios de producción, quienes controlan el poder político (las leyes se hacen a su medida y la cultura refleja sus principales inquietudes
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Quienes no puedan hacerlo el jueves lo hacen el viernes y viceversa.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">maestro yo deberia hacer el examen el jueves pero es que tenemos examenes el viernes de historia y me gustaria poder hacer el examen con el nocturno habria algun problema ?¿
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: (procurad poner un nombre, aunque sea ficticio) La explicación bastante detallada del prólogo te la encontrarás en... http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-PrologoCritica La tesis principal y conclusión está en el último párrafo de la explicación del párrafo 9... o sea, el último párrafo de la columna de la derecha... Debo advertirte de que Kant es un autor de difícil lectura... Échale un ojo (mejor dos), y si no te queda claro, vuelve a preguntar. Suerte.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">perdón, me referia a la tesis principal del prologo de la 2ª edicion, de Kant. Gracias
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: no entiendo tu pregunta... ¿de qué autor estas hablando? ¿A qué tesis te refieres?
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola, me podíais ayudar a localizar los argumentos en favor de la tesis?. Gracias
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: (os pediría que pusierais un nombre, aunque sea ficticio) -Ese texto lo tienes explicado en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx-Texto Estúdiatelo y, si sigues teniendo dudas, las preguntas de nuevo. - Puedes comparar a Marx con quien quieras, pero, lógicamente, debes compararlo con los autores que mejor conozcas... En esta otra entrada del blog [] tienes comparaciones hechas por compañeros tuyos... y valoradas por mí. y en esta página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion tienes una tabla con datos para comparar Marx con Nietzsche y Platón... Suerte y al toro
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe!!!! acudo a usted para que me hiciese un gran favor y me explicase este fragmento de texto de Marx, que no lo entiendo muy bien, ahi va: "en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella y otra pregunta aparte de Platon con que autor podria comparar a Marx con aristoteles o kant? gracias x contestar :)
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: Tu planteamiento es interesante y me parece acertado, pero creo que tu profesor lo considerará demasiado breve. Te aconsejaría que intentases 2/3 caras (unas 800/1000 palabras en word, por ejemplo este escrito tuyo tiene 200 palabras. Podrías desarrollar mas alguna de las ideas que propones. Por ejemplo: Donde escribes "El comunismo de la clase gobernante" podrías decir "la comunidad de bienes -incluso de mujeres e hijos- en las clases gobernantes" es propuesto para evitar los casos de nepotismo y otros abusos tan frecuentes en las clases gobernantes... La propiedad colectiva de los medios de producción es propuesta por Mar como herramienta transformadora de la sociedad... También puedes explicar mas detalladamente el idealismo platónico contrapuesto al materialismo de Marx... etc. De todas formas, en este hilo tienes algunas aportaciones interesantes de compañeros tuyos... ah, es útil seguir las instrucciones de tu profesor. Suerte en tus exámenes.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">La relación que le propongo entre Marx y Platón ¿estaría bien? Aunque son evidentes las diferencias en el plano metafísico (Platón es idealista y Marx materialista) en ambos es común el intento de llevar a la práctica las ideas políticas. Platón realizó tres viajes a Siracusa para intentar aplicar, con ayuda de su amigo Dión, las ideas expuestas en la República. Marx fundó la Primera Internacional, más conocida como Asociación Internacional de Trabajadores (1864), para hacer posible la superación de la sociedad capitalista. A ambos es común la idea de que los filósofos no están sólo para interpretar el mundo sino también para transformarlo. El comunismo de la clase gobernante en la República de Platón se extiende a toda la sociedad en Marx. Para Marx los hombres son por naturaleza iguales y la propiedad privada no es un derecho sino un hecho casual que habrá de corregirse en una sociedad perfecta. Para Platón suprimir la propiedad privada en la clase gobernante permite que estos se ocupen de lo público y no de lo privado. Una lectura algo libre del mito de la caverna de Platón podría servir para relacionar las sombras del fondo de la caverna y el concepto de ideología en Marx. Son ilusiones utilizadas para mantener inmovilizada a la mayoría. ¡Gracias de antemano! :D
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Cristina: de nada y suerte. Tú te has ayudado al estudiar.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Muchas gracias, me ha ayudado mucho el cuadro, sus indicaciones y el comentario que me ha dicho para entenderlo todo mejor!
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Cristina: -Puedes seguir hablando de que Platón defiende el mantenimiento de los estratos en función del tipo de alma predominante, la búsqueda de la armonía=justicia entre los tres estratos, cada uno de los cuales tiene la virtud propia, etc... -Para Marx la "lucha de clases es el motor de la historia": el objetivo es una sociedad sin clases y para ello hay que pasar una exacerbación de la noción de clase con la dictadura del proletariado.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Fácil: un compañero tuyo lo ha hecho muy bien unos cuantos comentarios más arriba... te recomiendo el que lleva esta fecha: sábado 7 de mayo de 2011 10:38:00 GMT+01:00 y siguientes... Te propongo estas dos ideas... -Ambos se proponen mejorar su sociedad, lograr una sociedad más justa: .Platón con un enfoque Idealista: con su teoría de la sociedad armoniosa, estructurada en tres niveles y gobernada por los filósofos reyes, la comunidad (comunismo) de bienes en los guardianes gobernantes y guardianes auxiliares... .Marx: Con un enfoque materialista, es la estructura económica la que determina los demás aspectos de la vida social, etc... propone la propiedad colectiva de los medios de producción. - Sus respectivas concepciones filosóficas sirven de marco teórico a sus intentos "revolucionarios". etc...
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola de nuevo, en un comentario de Marx, me dice: Marx explica la sociedad i su evolución como una "lucha de clases". Compara com Platón. No se como relacionarlo con Platón, me podrias orientar un poco?
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">De nada, no son necesarias. Si tienes alguna otra consulta, no dudes en hacerla... y suerte en el examen.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Vale, muchas gracias!
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Cristina: puedes encontrar elementos para una comparación de ese tipo en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion mira la columna de Marx y Nietzsche. Si no lo encuentras suficiente o es demasiado o no está bien explicado, vuelve a preguntar... estaré pendiente ¿Vale? Y si lo encuentras bien, suerte en el examen...
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola, soy una alumna de otro instituto, pronto tengo examen de Marx y Nietzsche, y mi professor nos hace compararlos entre ellos según su visión de la religión, de la visión de la realidad o de la visión del ser humano. ME aconsejas alguna comparación? esque he buscado en internet y no encuentro nada y mi profe no me ha dado ninguna pauta para hacerlo... AYUDAA!
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: Marx forma parte de la Izquierda Hegeliana, es decir, de los seguidores de Hegel pero por la izquierda. El Materialismo de Marx y surge y se desarrollo como una reacción al idealismo hegeliano. Sin embargo Marx toma de Hegel su concepción dialéctica de la realidad (la realidad en una totalidad dinamica y el motor de este dinamismo es la negatividad...etc... puedes ampliar estas ideas en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx). Por eso el pensamiento filosófico de Mar se conoce como "materialismo dialéctico". ¿Estudiáis vosotros Hegel? Es un autor muy difícil de entender, aunque mucha gente diga que lo entiende... tengo serias dudas de que lo hayan leído. Hubo un tiempo en que formaba parte del temario de selectividad, y los chicos (y los profesores también) lo tenían crudo.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe de nuevo, al comparar a marx con hegel que consideras mas importante que tenga que escribir sobre estos dos autores? gracias
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: creo que esta cuestión no la tienes bien resuelta. Me parece que la estructura de "tu opinión" debiera ser: Marx afirma o dice o hace "esto"... Yo No estoy de acuerdo ( o estoy de acuerdo, o en parte sí y en parte no) y mis argumentos son los siguientes: a) b) c). Como ejemplo, podrías guiarte por la siguiente página:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx-Opinion Sin embargo, la última parte de valoración desde "Por otra parte, las reivindicaciones proletarias que hunden sus raíces en el pensamiento marxista han conseguido..." está bien, pero yo la replantearía más o menos así: El pensamiento de Marx, aunque no parezca estar de moda, en gran parte forma parte del bagaje común de las modernas sociedades capitalistas... y puede que no haya dicho su última palabra... y seguir con lo que tú has escrito. Claro que es útil tener en cuenta lo que tu profesor espera leer...
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe, me podria decir si esta opinion sobre marx con respecto a la actualidad estaria bien: Actualidad y valoración de Marx. El modelo social y de justicia que triunfa en la actualidad es el neoliberalismo, que intenta legitimar profundas desigualdades entre unos seres humanos y otros, desde su defensa a ultranza de la iniciativa individual y de la propiedad privada. Marx es bien conocido por su crítica radical a la concepción liberal del mundo, sobre todo en las esferas económica y ético-política. Sin embargo, hoy, el fin de los regímenes socialistas de inspiración marxiana (Unión Soviética y países satélites), se ve como un triunfo del liberalismo y de la sociedad de consumo y de mercado que éste ha generado. Pero, aún así, si no limita su acción depredadora y de mercantilizarlo todo… el liberalismo puede morir de éxito. Por otra parte, las reivindicaciones proletarias que hunden sus raíces en el pensamiento marxista han conseguido que los Estados liberales hoy, en mayor o menor grado, reconozcan derechos laborales y sociales a los trabajadores… (si no son inmigrantes indocumentados… que parece que no son dignos de que se les reconozcan numerosos derechos humanos, si nos fijamos en el trato que con frecuencia reciben). Si reparamos en la segunda generación de los derechos humanos, reflejada en la Declaración Universal de Derechos Humanos, imprescindible para poder ser realmente autónomos o libres, encontramos los derechos económicos, sociales y culturales (derecho a un empleo, a un salario justo, a una vivienda digna,…), los que reclaman una igualdad en el disfrute de los bienes. Reflejan las reivindicaciones y los objetivos de las luchas del movimiento obrero, y requieren una política activa de los poderes públicos encaminada a garantizar su disfrute. Sin duda, estos derechos tienen entre sus más claras fuentes de inspiración el pensamiento de Marx. El camino para lograr su cumplimiento real parece largo, pero su presencia como ideal a realizar es muy actual.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: a mí me parece suficiente... pero si solo comparas a Marx con Platón, deberías ampliar alguno aspecto un poco más... Por ejemplo, puedes fijarte en los comentarios que acaba de enviarme el anónimo anterior en este mismo hilo. El problema radica en cuánto tiempo tienes para escribir y a qué velocidad escribes: el promedio suele ser unas tres caras en 35 minutos...
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe, le querria hacer una pregunta: es que soy de otro instituto y dentro de poco tengo un examen de filosofia sobre marx y tengo que comparar a Marx con Platon, y me gustaria saber si la informacion que esta en esta pagina http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion, seria suficiente para redactar la comparacion y sacar buena nota en esa pregunta. gracias :)
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Y termino: si ese trabajo se te ha ocurrido a ti sola/o (obviamente inspirado en lo que has estudiado), entonces es realmente muy bueno.

<span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">B2P_00_Profe <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 11:19:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 11:06:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 10:49:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 10:42:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 10:42:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 10:49:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|sábado 7 de mayo de 2011 11:06:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 2 de mayo de 2011 19:00:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="background-color: initial; color: #3100cc; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; text-decoration: none;">[|lunes 2 de mayo de 2011 18:53:00 GMT+01:00] || <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">alumna desesperada <span style="color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el ** [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__ [|lunes 2 de mayo de 2011 18:20:00 GMT+01:00] __ ||
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: me parece muy bueno tu planteamiento y desarrollo. ¿Pegas? a) Me parece, tal vez,excesivamente largo: Ten en cuenta que en el examen dispondrás de un máximo de 30/35 minutos para escribir esta parte del examen y, por tanto, es difícil escribir más de tres caras a mano... he pasado tu trabajo al word y me dan tres caras en letra times de 12 caracteres. b) Escribes párrafos muy largos, lo que los convierte en confusos... ten en cuenta que el examen lo redactarás a mano y aumentará la confusión. Sugerencias: Tu primer párrafo revela tu planteamiento... en él están las ideas claves de tu escrito... puedes añadir en él alguna otra idea de las que luego has desarrollado. Y en los siguientes párrafos desarrolla las ideas que enuncias en el primero. Procura escribir párrafos cortos (unas cinco líneas) separados por puntos y aparte; frases de no más de dos líneas. Por ejemplo, supongamos que después de tu primer párrafo escribes: a) Ambos pensadores son profundamente críticos con la sociedad en que les tocó vivir: efectivamente, Platón criticó esto y lo otro y lo de más allá... Marx se enfrentó a esto... y a esto otro... b) También ambos coincidieron en implicarse no sólo teóricamente sino también en la práctica, en las reformas políticas de su tiempo: en efecto, Platón.... Y Marx... c) etc... Repito que tu trabajo me parece excelente. Buena suerte.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">explotación de las clases menos favorecidas. Situación esta contra la que arremete Marx. Esto nos permite comparar el falseamiento de la realidad característico de las ideologías (Marx) con las sombras del “mito de la caverna” platónico, que también lleva a confundir lo real con lo falso a todos, salvo al prisionero que se libera de las cadenas (filósofo) para ascender lentamente hacia el conocimiento verdadero, lo que logra, finalmente, al salir fuera de la caverna (que representa el Mundo de las Ideas), según nos relata el mito. Esto nos permite diferenciar, a su vez, la labor del filósofo para Platón y para Marx. Mientras que para el primero, el filósofo debe teorizar para buscar la Verdad (Ideas/conocimiento/ciencia) y la Felicidad (sólo es posible lograrla en una sociedad donde reine la Justicia, de ahí la importancia de la política), para el segundo la labor fundamental de filósofo consiste en transformar la realidad –no interpretarla falsamente como se ha hecho en el pasado, especialmente por los idealistas- para traer la felicidad a la Tierra para todos en condiciones de igualdad (ideal de la sociedad comunista). Resulta curioso observar cómo a pesar de las grandes diferencias de época, planteamientos y propuestas, ambos consideran la labor política, -aunque uno se centre más en los planteamientos teóricos (Platón) y el otro en la praxis (Marx), revolucionaria si hace falta- fundamental para lograr la felicidad humana. Sin la política adecuada que organice y/o transforme la sociedad de modo justo no es posible ser feliz. Son dos propuestas, por tanto, que se enfrentan al individualismo característico del liberalismo, ya que la propia felicidad depende del orden justo de toda la sociedad en que se vive. El individuo, por tanto, no puede vivir al margen de la comunidad.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Marx, que considera que el motor de la Historia es la lucha de clases, divide la sociedad capitalista en dos clases enfrentadas, con intereses antagónicos: los explotadores capitalistas, dueños de los medios de producción y los explotados o proletarios. Las actividades de ambos son al igual que su posición, distintas. Tal desigualdad en el trabajo realizado y en el acceso a las propiedades y riquezas es valorado muy negativamente por Marx. La sociedad ideal de Platón, sin embargo, es estructuralmente desigual. A seres de diferente naturaleza les corresponden diferentes funciones sociales, siendo todas necesarias, de igual manera que en un cuerpo la mano necesita del cerebro y viceversa, pero no siendo todos iguales (siguiendo con el símil: una mano se puede implantar, pero un cerebro, no). Por tanto, para que se logre la justicia cada grupo social ha de cumplir con su función propia, evitando el desorden. Aunque Platón afirme la desigualdad, su modelo de sociedad se caracteriza por ser una aristocracia del conocimiento (la razón debe gobernar), que no debe confundirse con una aristocracia de títulos nobiliarios o poder despótico o acaparación de propiedades y riquezas en manos de los poderosos. De hecho, algo en lo que llama la atención la coincidencia entre Marx y Platón, teniendo en cuenta las distintas épocas en las que viven y sus diferentes concepciones antropológicas y de la sociedad, es en la supresión de la propiedad privada, aunque en el caso de Platón fuese una medida que sólo afectaría a unas determinadas clases -gobernantes y guardianes-, curiosamente, los que tienen poder, para evitar que el egoísmo se apodere de ellos y confundan lo que es de todos con lo suyo. Se trata, por tanto, de una medida que trata de evitar la corrupción política. Marx, por su parte, adopta una posición más radical asegurando que los medios de producción deben ser propiedad colectiva, para evitar la explotación de unos hombres por otros.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">A pesar de lo mencionado anteriormente, dado que Platón hace coincidir el conocimiento teórico y práctico, otorga al filósofo-sabio una función fundamental en la sociedad. Así, Platón divide la sociedad en tres grupos sociales: el primero, y jerárquicamente superior, es el grupo de los filósofos-sabios cuya función principal es gobernar (“corresponde a la razón gobernar”, decía Platón). Se trataría, según su propuesta, de una aristocracia del conocimiento; a continuación estaba el grupo de los guardianes, que se encargaban de la protección de la sociedad; y, finalmente, un grupo inferior que está formado por los productores (pueblo) que se encargan de proveer a todos de bienes materiales para sobrevivir. Tal división se fundamenta en la naturaleza, carácter y, en base a ello, preparación de cada uno, que nos hace aptos para realizar una tarea concreta y no otra. Platón parte de la idea de que los individuos no son iguales por naturaleza y, por tanto, deben cumplir diferentes funciones en la sociedad. De este modo, Platón legitima una sociedad donde reine la desigualdad, pero donde cada grupo social ha de cumplir con su función como parte de un todo. La propuesta filosófica de Marx, en cambio, lucha contra la desigualdad que ha prevalecido en las diferentes etapas de la historia de la humanidad y, especialmente, en la sociedad burguesa. Por eso, frente a la explotación del hombre por el propio hombre, Marx apuesta por la igualdad, como ideal de justicia. Marx, asegura que tenemos diferentes cualidades pero todos somos esencialmente iguales y la sociedad debe organizarse teniendo como base esa igualdad. Rechaza, por tanto, la existencia de grupos o clases sociales, porque esto históricamente ha generado la división entre explotadores y explotados y la consiguiente lucha de clases. También rechaza Marx la división entre trabajos intelectuales y manuales, por considerar que son el origen de los falseamientos ideológicos de la realidad. Platón, sin embargo, disiente notablemente de esta idea considerando que los más sabios han de dedicarse al trabajo intelectual y los menos aptos se dedicaran a las labores manuales. Platón afirma la desigualdad. Marx, sin embargo, pretende instaurar la felicidad en la tierra para todos, en condiciones de igualdad porque en la sociedad que él consideraba ideal llegaría el momento de que todos los ciudadanos gozaran de una abundancia de riqueza.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">explotación de las clases menos favorecidas. Situación esta contra la que arremete Marx. Esto nos permite comparar el falseamiento de la realidad característico de las ideologías (Marx) con las sombras del “mito de la caverna” platónico, que también lleva a confundir lo real con lo falso a todos, salvo al prisionero que se libera de las cadenas (filósofo) para ascender lentamente hacia el conocimiento verdadero, lo que logra, finalmente, al salir fuera de la caverna (que representa el Mundo de las Ideas), según nos relata el mito. Esto nos permite diferenciar, a su vez, la labor del filósofo para Platón y para Marx. Mientras que para el primero, el filósofo debe teorizar para buscar la Verdad (Ideas/conocimiento/ciencia) y la Felicidad (sólo es posible lograrla en una sociedad donde reine la Justicia, de ahí la importancia de la política), para el segundo la labor fundamental de filósofo consiste en transformar la realidad –no interpretarla falsamente como se ha hecho en el pasado, especialmente por los idealistas- para traer la felicidad a la Tierra para todos en condiciones de igualdad (ideal de la sociedad comunista). Resulta curioso observar cómo a pesar de las grandes diferencias de época, planteamientos y propuestas, ambos consideran la labor política, -aunque uno se centre más en los planteamientos teóricos (Platón) y el otro en la praxis (Marx), revolucionaria si hace falta- fundamental para lograr la felicidad humana. Sin la política adecuada que organice y/o transforme la sociedad de modo justo no es posible ser feliz. Son dos propuestas, por tanto, que se enfrentan al individualismo característico del liberalismo, ya que la propia felicidad depende del orden justo de toda la sociedad en que se vive. El individuo, por tanto, no puede vivir al margen de la comunidad.
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola profe, me gustaria que me dijese si esta comparacion entre platon y marx esta bien: para empezar, ambos pensadores son profundamente críticos con la sociedad en que les tocó vivir. También ambos coincidieron en implicarse no sólo teóricamente sino también en la práctica, en las reformas políticas de su tiempo. Ambos autores tienen en común proponer un pensamiento político que promueve una utopía ética del Estado Justo, es decir, aunque con diferencias de planteamientos y formas, ambos coinciden en que su proyecto filosófico fundamental consiste en organizar la sociedad para que reine la justicia. Se trata, evidentemente, de dos concepciones notablemente diferentes de la justicia, como aclararé más adelante. Empecemos por el principio. Platón, influido por su maestro Sócrates, intenta explicar la realidad recurriendo a su original "Teoría de las Ideas", es decir, su explicación de la realidad parte de las esencias inalterables y eternas (Mundo de las Ideas) que son imitadas de forma imperfecta por las cosas concretas, cambiantes y sensibles (Mundo sensible), siendo estas últimas menospreciadas, defendiendo, de este modo, una teoría idealista. Considera, por tanto, las Ideas como principio del ser y del conocer, considerándolas la auténtica realidad. Marx, por su parte, de forma totalmente antagónica, elabora una teoría materialista, tachando a las filosofías idealistas, como la platónica, de abstractas e irreales. Él defiende una teoría que parte de lo concreto, es decir, de las necesidades materiales del hombre real y huye de abstracciones idealistas. Marx pretende hacer ciencia basándose en hechos concretos. En cambio, Platón se basa en las Ideas, imperceptibles a los sentidos, pero auténtica realidad accesible desde la razón y, por tanto, cognoscibles desde la ciencia (episteme) o saber universal. En el caso de los conceptos ético-políticos, Platón atribuyó a tales conceptos el estatuto de Ideas, es decir, las acciones justas que realizamos participan de la idea de Justicia, los buenos consejos imitan la idea de Bondad, etc., considerando a tales Ideas como la realidad perfecta, el modelo excelso y perenne a seguir accesible desde la razón. Marx, por su parte, piensa que la justicia, la bondad, la virtud, etc. son conceptos ideológicos, es decir, deformaciones de la realidad puestas al servicio de los intereses de la clase social dominante. En el caso de la época de Marx tales conceptos, a su juicio, no serían más que manipulaciones de los capitalistas para legitimar su
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Alumna desesperada: Si no ves solución o no lo he explicado bien, vuelve a preguntar ¿vale?
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Alumna desesperada: en esta misma entrada del blog tienes varias comparaciones... te recomiendo la de Cast., la de Dac y la de Sam... Si quieres redactarla tú misma, puedes servirte de la tabla que te encuentras en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion También puedes entresacar material de la parte FINAL de la siguiente página (abajo del todo): http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-0-Comparaci%C3%B3n Espero haberte sido útil. ¡Suerte!
 * || <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Buenas tardes. Me estoy preparando para un exámen de marx, y llevo días intentando preparar una comparación sobre este con otros autores. Las ayudas o ideas que veo en internet no me sirven y cuando busco una comparación resuelta [[image:http://c1.wikicdn.com/i/editor/insert_table.gif width="1"]]<span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;"> es incompleta o no tiene sentido. ¿Podrías ayudarme enviandome una buena comparación para poder entenderla y hacer una mia propia similar? Gracias

<span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por alumna desesperada el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] **<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 2 de mayo de 2011 18:20:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 28 de abril de 2011 17:21:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 28 de abril de 2011 16:51:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 21:07:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 18:46:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 16:52:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 16:35:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 16:05:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 15:17:00 GMT+01:00] __ ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenas tardes. Me estoy preparando para un exámen de marx, y llevo días intentando preparar una comparación sobre este con otros autores. Las ayudas o ideas que veo en internet no me sirven y cuando busco una comparación resuelta es incompleta o no tiene sentido. ¿Podrías ayudarme enviandome una buena comparación para poder entenderla y hacer una mia propia similar? Gracias
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast, veo que tienes la llave: muy bien. Tal vez podrías modificar: "pues creo que esto ocurre a nivel de cualquier sociedad." por: pues creo que esto ocurre tanto con toda la humanidad, como con las distintas sociedades, países y pueblos, como a nivel individual o familiar".
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Marx afirma: "El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general." Según Marx la infraestructura material condiciona la superestructura ideológica, es decir, las formas de poder, las formas jurídicas y las formas de conciencia (cultura, religión, moral…) Estoy en gran parte de acuerdo con dicha afirmación pues creo que esto ocurre a nivel de cualquier sociedad. No hace falta irse muy lejos en la historia para comprobar esta afirmación, pues voy a remitirme a la aparición de Internet y la revolución que ha supuesto desde entonces en todos los ámbitos de la sociedad que tienen acceso a la red: ha revolucionado las comunicaciones (podemos contactar sin casi ningún problema con cualquier sitio del mundo), en la economía, pues se hacen pagos, transferencias bancarias, compras, negocios, acuerdos; se puede incluso votar vía Internet… Por no hablar de la difusión cultural que ha supuesto, permitiendo a las personas un mejor y más rápido acceso a información de cualquier tipo en menos de un minuto. Además, Internet nos permite mantener contacto con personas de países diferentes, lo que supone un mayor conocimiento cultural, e incluso se pueden llegar a tener y mantener relaciones afectivas a través de la red… También podemos poner el claro ejemplo del petróleo, la revolución que supuso y nuestra dependencia de él en transportes, infinidad de productos que usamos a diario… Pero no hace falta irse muy “lejos”, por ejemplo, si en nuestra familia cambian las condiciones económicas, ya sea porque alguien se ha quedado en paro, a conseguido un trabajo o incluso ha tocado la lotería, podemos comprobar que se reconfiguran -de forma implícita o explícita- las relaciones de poder y en general todas las relaciones familiares (ya sea porque tenemos que reducir nuestros gastos o si podemos aumentarlos respectivamente), pues el dinero “da” o “quita” poder. Parece claro que si no todo, sí mucho depende del modo de producción, es decir, de qué producimos y cómo lo producimos, sino, preguntémonos cómo sería la vida, sin Internet, petróleo o dinero…
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Está muy, pero que muy bien. Esta vez te has pasado. Bien redactado, bien planteado y bien argumentado, lo que no quiere decir que esté de acuerdo ni tampoco lo contrario: Parece un artículo incendiario. ¿Como opinión para el examen? yo te pondría la máxima nota, pero no te puedo asegurar que otros profesores de selectividad harían lo mismo. Tal vez sería bueno que trabajases la idea de:"El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general." y que como segundo tema tocases este... pero ya te digo, está muy bien.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Marx afirma: “La religión es el opio del pueblo” Echando la vista atrás hacia antiguas civilizaciones, como pueden ser la egipcia, griega o romana estaría en total desacuerdo con esta afirmación, pues considero que en esas culturas la religión sí tenía sentido al explicar el mundo y nuestra procedencia y devenir de una manera simple y que no planteara mucho cuestionamiento a los ciudadanos. Pero en la actualidad me parece que Marx tiene toda la razón al hacer dicha afirmación, pues considero que la religión a lo largo de los siglos ha actuado no solo como “opio” para los ciudadanos, sino también como manipuladora de la sociedad. Además de que hoy en día con los avances de la tecnología y ciencia pienso que es inverosímil e innecesario creer en las religiones o en “dioses”. Otro de los argumentos que utilizo para sustentar mi adversa opinión hacia la religión es que estas suelen considerar la vida presente como un medio para conseguir una mejor vida tras la muerte (el paraíso en caso del cristianismo). Así, la explotación y maltrato que padecen la mayoría de los seres humanos es vista no como algo que debe ser erradicado, sino como algo que, como última instancia, tendrá solución en esa vida futura, no en ésta: esto la interpretación literal de "bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los cielos". Además en muchas religiones se aprecia el desprecio hacia la figura de la mujer, subordinándola a la figura del hombre y quitándole muchos derechos y libertades, por no mencionar la “guerra santa”, la “inquisición”, etc, en las que se han llevado a cabo actos… no muy “justos” hacia las personas, algo que considero está mal y en contra de la doctrina de “igualdad”, “bondad”, “hermandad”… que dicen proponer. Además, en la mayoría de las religiones se apoya de forma implícita o explícita el poder político, que, en general, suele ser expresión del poder económico (al que muchas veces está ligada la Iglesia cristiana por poner un ejemplo), con lo cual se está considerando que la rebelión contra la explotación es una rebelión contra el poder y por tanto una rebelión contra la divinidad, que además de ser castigado terriblemente en esta vida, también recibirá castigos terribles en la otra. Una prueba de ellos es que ha habido muchos intentos, como el de "cristianos por el socialismo", de compatibilizar cristianismo y socialismo, aunque en general no han sido bien vistos por las jerarquías religiosas… ¿acaso no les conviene? Sin duda alguna las religiones a lo largo de la historia han estado ligadas al poder político y económico controlando la sociedad en beneficio de unos pocos (ellos). Sin embargo, no pienso que todas de las enseñanzas de las religiones sean malas, al contrario, creo que, por ejemplo, de muchos pasajes de la Biblia se pueden extraer muchas moralejas que nos pueden ayudar a reflexionar y ser mejor persona cada día, pero no necesariamente tienen que estar ligadas a alguna creencia religiosa, sino meramente con el echo de ser humanos. -¿Qué tal está? ¿muy personal?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: donde escribes "Sus nociones del Bien-en-sí y “demiurgo” constructor del mundo sensible, se incorporarán a la noción de Dios." queda mejor:"Sus nociones del Bien supremo y constructor del mundo sensible, pero bajo la forma de creador, se incorporarán posterioremente con el cristianismo a la noción filosófica y teológica de Dios. este parrafo está repetido: "Por otro lado afirma que "la historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de clases." Y que el trabajo es la esencia del hombre." El resto está perfecto...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Ok, aquí va lo otro: Dios En la obra de Platón no aparece una concepción elaborada de dios, pero sí utiliza el concepto “divino” para referirse a las ideas supremas. También usa el término "dioses", pero en sentido mitológico. Sus nociones del Bien-en-sí y “demiurgo” constructor del mundo sensible, se incorporarán a la noción de Dios. Para Marx "La religión es el opio del pueblo". La alienación religiosa se fundamenta en la alienación económica y paraliza las fuerzas transformadoras de la sociedad por la confianza en que ya disfrutaremos de una vida mejor tras la muerte y que además son precisamente las precariedades de la vida presente las que nos facilitarán la vida eterna. Según Nietzsche "Dios ha muerto" y con él todos los valores que se basaban en tales creencias, por lo tanto, el devenir es inocente. Hombre Platón elaboró su concepción del hombre en relación con la teoría de las ideas, según la cual el hombre está compuesto por dos sustancias de origen y destino distintas: el cuerpo (perteneciente al mundo sensible, material, mortal) y el alma (perteneciente al mundo de las ideas, inmaterial, inmortal y racional). Considera que hay vida tras la muerte. Para Platón el hombre tiene tres almas: alma racional, alma irascible y alma apetitiva Para Marx no existe otra vida tras esta, ni existe un espíritu o alma independiente de la materia ni que perviva tras la muerte. Además este afirma que el trabajo es la esencia del hombre y según él "La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de clases." Por otro lado afirma que "la historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de clases." Y que el trabajo es la esencia del hombre. Todo lo que denominamos mundo espiritual es solo reflejo de la infraestructura económica Por último, Nietzsche esta vida es la única vida pero también afirma el “eterno retorno". El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre, una cuerda sobre un abismo...Lo más grande del hombre es que es un puente y no un fin en sí; lo que debemos amar en el hombre es que es un tránsito y un descenso." (Así habló Zaratustra.) Según el concepto de “eterno retorno” todos los acontecimientos de la existencia están absolutamente predeterminados y son carentes de sentido... cuando se termina este ciclo, la gran rueda de la existencia volverá a girar repitiendo uno a uno todos los acontecimientos, tanto los grandes como los pequeños... Mujer Platón defiende la igualdad intelectual de la mujer, pues si recibiera la misma educación que los hombres, podría alcanzar iguales niveles de conocimiento e incluso. En "Las leyes" afirma, incluso, la igualdad de derechos y deberes. En cuanto a Marx, este escribió poco sobre la opresión de la mujer y sólo como parte de la opresión de la clase trabajadora, algo que ha dejado un legado confuso y numerosas interpretaciones. Pero ciertamente, su mejor contribución podría ser el análisis del capitalismo y la liberación humana. Aunque en la filosofía de Nietzsche aparecen textos contradictorios sobre la mujer, en general predominan aquellos en que se muestra una consideración negativa rayana en la misoginia, que podríamos ejemplificar en el consejo que le da la vieja a Zarathustra: "Vas con mujeres, no olvides el látigo".
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: con "mundo espiritual" no me refiero a dios, sino a la cultura, a la poesía, a las vivencias, a las emociones y sentimientos como el amor o la amistad, es decir, todo lo que no es tangible en el hombre.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">"Todo lo que denominamos mundo espiritual es solo reflejo de la infraestructura económica" En la comparación de la página sale eso en la concepción del Hombre, pero, ¿no es mejor ponerlo en Dios?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">(¿hace falta poner algo del ser? es que en los demás no aparece nada sobre este aspecto): No es necesario... Donde escribes " En una de su tesis doctoral " debes escribir "En el título de su tesis doctoral..." Donde escribes "afirma que no hay ninguna prueba de la existencia de otro mundo" quedaría mejor "afirma que no hay ninguna prueba de la existencia de ese otro mundo verdadero del que habla Platón" Donde escribes " la ciencia surge de pensar los datos de los sentidos " queda más exacto: " la ciencia consiste en pensar los datos de los sentidos" Tal vez debieras decir algo sobre su concepción de dios, su concepción del hombre y su concepción de la mujer... De todas formas, está bien. Las correcciones que te he hecho son solo correcciones de estilo.

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 27 de abril de 2011 10:58:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 23:16:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 23:07:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 23:06:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 23:05:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 22:59:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 22:45:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 22:31:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 22:21:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|¿Conoces Random Acts of Culture?] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 26 de abril de 2011 00:06:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Examen sobre Platón, Aristóteles y Kant] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 25 de abril de 2011 13:05:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Examen sobre Platón, Aristóteles y Kant] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 25 de abril de 2011 12:17:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 22:43:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 22:26:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 20:22:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 19:58:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 19:35:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_15_edgo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 19:28:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 19:12:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 18:33:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 18:32:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_DAC_01 el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 18:32:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 18:31:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 16:37:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 16:33:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 16:26:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 24 de abril de 2011 15:57:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 13:53:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_06_Rafa el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 13:04:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 12:14:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 12:00:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 08:57:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 23 de abril de 2011 00:40:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 22:16:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_06_Rafa el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 21:45:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 18:10:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_10_Hel el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 16:11:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 14:59:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 10:07:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 00:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 23:12:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Marx] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 22:18:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 22:51:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_15_edgo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 21:33:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 20:20:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_15_edgo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 20:08:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 20:03:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 18:57:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 18:56:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 18:26:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_27_Sam el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 18:20:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 13:56:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 13:28:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 13:12:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 13:10:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 11:21:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 11:02:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 21 de abril de 2011 10:52:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 19 de abril de 2011 20:40:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] **<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|martes 19 de abril de 2011 19:40:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 18 de abril de 2011 22:00:00 GMT+01:00] __ ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: la mayoría de mis neuronas ya están en huelga y las otras están bajo mínimos... mañana te lo corrijo ¿vale?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Conocimiento Platón afirma que el progreso en el conocimiento se produce mediante un proceso denominado “reminiscencia” que consiste en recordar (no en aprender) lo que nuestra alma racional conoció en una existencia anterior en el mundo ideal. Al ver las cosas y cualidades del mundo sensible, y parecerse estas a las realidades ideales, vamos recordando, produciéndose así dicho proceso. En este aspecto la concepción de Marx es de reacción contra el idealismo racionalista de Hegel: El conocimiento consiste en la “representación” mental de lo concreto, elaborada a partir de la percepción y de la intuición: es resultado de la “aprehensión” de algo exterior al intelecto, y que una vez aprehendido e incorporado al pensamiento, se hace conocimiento. El estudio de la historia debe mostrar cómo los cambios en la infraestructura conducen al poder a una clase que será la dominante y cómo toda la superestructura es ideología al servicio de esa clase dominante. Por su parte, la de Nietzsche es una reacción contra el racionalismo platónico: Los sentidos son enteramente fiables: la ciencia surge de pensar los datos de los sentidos, armados y aguzados con el nuevo instrumental científico. (mañana mando las otras partes)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Compararé a Platón, Marx y Nietzsche y para ello me centraré en algunos de los aspectos más relevantes de su filosofía. Concepción de la realidad Para los tres Existen realidades objetivas independientes de nuestra mente: Platón habla de un mundo inteligible que es ser auténtico y un mundo sensible, ser a medias. La esencia de las realidades del mundo sensible están fuera de él, pues estas se encuentran en el mundo auténtico, es decir, el mundo Ideal. (¿hace falta poner algo del ser? es que en los demás no aparece nada sobre este aspecto) Pero sólo podemos conocer las esencias sirviéndonos de la razón, mediante la reminiscencia. En este aspecto el pensamiento de Platón se califica de Idealista porque afirma la preeminencia de las realidades ideales (las realidades primarias) sobre el mundo sensible, considerado ser a medias. Marx por su parte es materialista. En una de su tesis doctoral anuncia claramente su materialismo, que cuaja en la oposición al idealismo hegeliano: La realidad primaria es la materia. No obstante su materialismo se contrapone a los materialismos - y en general, a las filosofías anteriores, tal como se expresa en la última de las las tesis sobre Feuerbach, en la que afirma: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo." El Materialismo marxiano se concentra en la afirmación de que la infraestructura Económica condiciona dialécticamente la superestructura (las formas políticas, las formas jurídicas y las formas de conciencia -cultura, moral, religión,...- según el ritmo en tres fases de la dialéctica: tesis, antítesis, síntesis. Nietzsche es también materialista: critica y desmonta la concepción platónica de “mundo verdadero / mundo aparente”, pues solo el llamado por Platón y sus seguidores “mundo aparente” es real. El “mundo verdadero” es meramente una ilusión óptico-moral Además, afirma que no hay ninguna prueba de la existencia de otro mundo. La cualidades del “mundo verdadero” surgen al atribuirle cualidades contrarias a las del mundo al que Platón denomina “mundo aparente”.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Vale, sé que eso no es relevante, pero me entró la curiosidad jej. Pues sí, creo que al menos apruebo.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: busca Zoroastro. Nietzsche anuncia un nuevo evangelio y Zaratustra es el profeta de este evangelio, como Zoroastro lo había sido de la antigua religión mazdeista (s.VI antes de cristo) (¿bien el examen de mates?)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Vale, gracias. Y una cosa, ¿a qué se refiere con Zaratustra? lo busqué y en la wikipedia sale que es un personaje de un libro de Nietzsche...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: La concepción de la realidad y del conocimiento van ligadas, ya que en función de lo que consideres real, así será tu concepción del conocimiento y viceversa. ( Por ejemplo, si consideras real la existencia de otra vida, entonces deberás considerar la fe religiosa como fuente de conocimiento, a menos que puedas demostrar racionalmente dicha otra vida. O en el caso de Platón, si consideras que lo real es el mundo inteligible, no puedes pensar que los sentidos sean fuentes fiables de conocimiento). ¿Dios o el hombre? Pues depende de cuánto puedas poner de cada uno de esos temas y cuánto tiempo de examen hayas consumido hasta ese momento...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">A parte de la concepción de la realidad, ¿cuáles serían las otras dos más importantes? ¿conocimiento y hombre o dios?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Pienso que es fantástico esto. Las fibras que mueve la música de esta naturaleza son las que hacen de nosotros personas más sensibles, más humanas, más acordes con aquéllo para lo que fuimos creados, que no es otra cosa que el crecimiento tanto espiritual como humano. Todo problema, pasado o futuro, es producto de, simplemente, UN PENSAMIENTO! y esto es lo que aleja de nosotros estos pensamientos! Enhorabuena por esto!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: La pregunta es para nota. Hay una diferencia sustancial entre el ciudadano y el súbdito: El ciudadano es colegislador, es decir, se está obedeciendo a sí mismo al obedecer la ley, porque ha participado en la elaboración de la ley (¿recuerdas el concepto de contrato social?). Por tanto es súbdito de la ley, pero no de otros individuos. Se es súbdito cuando la ley es solo la voluntad de quien ostenta el poder como en una monarquía absoluta o en una dictadura. Kant no utiliza el concepto voluntad del pueblo (o al menos yo no lo he leído) sino el de voluntad general: Tampoco corresponde, ni mucho menos, a "la decisión emanada de las urnas" que es como lo entendemos hoy en día, interpretación muy alejada del contexto kantiano. Sería más equivalente al consenso o aceptación de los ciudadanos. Ahora bien, debes recordar que Kant liga el concepto de ciudadanía plena a la independencia económica (burguesía) por lo que la ciudadanía plena no se extendería ni a los asalariados ni, desde luego, a las mujeres, a quienes considera dependientes de los hombres.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">podría definirme los conceptos de ciudadano/subdito y voluntad del pueblo según kant?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: comaparando dos autores se pueden sacar los tres puntos. Pero si te has tenido que estudiar tanto a Nietzsche como a Marx y los sabes, lo lógico es que te luzcas con todo lo que sabes, que estoy seguro de que será mucho. Nos vemos mañana en clase...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">maestro si yo de esta comparacion comparo en tabla a platon con marx todas las concepciones cual sera mi puntuacion sin ekivocarme en nada ?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: En el sexto hay 5 exámenes, uno por autor. Salen dos a sorteo y cada alumno elige el que más le convenga.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, el último examen de todos será como éste, en plan 10 controles, dos de cada autor y a elegir un control de los dos que salgan??
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Edgo: claro que puedes compararlo solo con Platón, siempre que tengas material suficiente. ¿o es más recomendable comparar 3 autores? Pues depende del tiempo de que dispongas y de lo que sepas ¿Bastaria con comparar las concepciones de realidad, conocimento, dios y hombre? Esto es lo más importante. Sus concepciones sobre la mujer paren una buena idea, porque es fácil de recordar. Lo del estilo, sobre todo en el caso de Nietsche puede quedar mejor como uno de los aspectos sobre los que opinar...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Podemos, si por ejemplo nos toca Marx, compararlo solo con Platón; ¿o es más recomendable comparar 3 autores? ¿Bastaria con comparar las concepciones de realidad, conocimento, dios y hombre? ¿o seria necesario añadir alguna más (estilo, epoca, mujer..)?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: Eso está muy bien. Habría algún matiz con respecto al relativismo y Nietzsche: Para Nietzsche no existen valores objetivos, sino que el hombre es el creador de los valores. El resto está muy bien, y se corresponde con el tiempo que tendréis... ¿Quizás algo contraponiendo sus concepciones sobre la mujer?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Concepción de Dios: En Platón no aparece una concepción elaborada de Dios, aunque utiliza el término “divino” para referirse a las ideas supremas y, en particular, a la idea suprema de bien en sí. A su vez, utiliza el concepto de “demiurgo constructor del mundo sensible” y el concepto de “Bien en sí”, que posteriormente serán incorporados a la noción filosófica y teológica de Dios. Por el contrario, la filosofía marxiana considera que "La religión es el opio del pueblo": La alienación religiosa se fundamenta en la alienación económica y paraliza las fuerzas transformadoras de la sociedad por la confianza en que ya disfrutaremos de una vida mejor tras la muerte y que, además, son precisamente las precariedades de la vida presente las que nos facilitan la vida eterna. Por último, Nietzsche afirma que "Dios ha muerto" y con él han desaparecido todos los valores que se basaban en tales creencias. A su vez, el devenir es inocente, está más allá del “bien” y del “mal”. El concepto de “ inocencia del devenir” se opone a toda valoración moral.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Concepción del conocimiento: Ninguno de los tres autores es escéptico, ni relativista; sino que están convencidos de la existencia de realidades objetivas y de la capacidad de nuestra mente para conocerlas. En este sentido, Platón es catalogado como racionalista, por considerar que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, ya que sólo permiten captar las realidades sensibles pero no su esencia, las Ideas-Modelo del mundo inteligible que sólo pueden ser captadas con la razón. Por otra parte, para Platón el progreso en el conocimiento se produce mediante un proceso de reminiscencia, es decir, consiste en recordar: A partir de las similitudes que captamos en las realidades sensibles, nuestra alma racional puede recordar las realidades ideales que conoció en su existencia anterior en el mundo de las ideas. Por otro lado, podemos entender la filosofía marxiana como una reacción contra el idealismo racionalista de Hegel: El conocimiento consiste en la “representación” mental de lo concreto, elaborada a partir de la percepción y de la intuición; es resultado de la “aprehensión” de algo exterior al intelecto, y que una vez aprehendido e incorporado al pensamiento, se hace conocimiento. Para Marx, el estudio de la historia debe mostrar cómo los cambios en la infraestructura conducen al poder a una clase que será la clase dominante y cómo toda la superestructura es ideología al servicio de esa clase dominante. Finalmente, la filosofía de Nietzsche es catalogada como una reacción contra el racionalismo platónico: Los sentidos son enteramente fiables. La ciencia surge de pensar los datos de los sentidos, armados y aguzados con el nuevo instrumental científico.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Voy a comparar a Platón con Marx y Nietzsche y, para ello, me centraré en algunos de los temas que me han parecido más relevantes. Concepción sobre la realidad: Para los tres, existen realidades objetivas independientes de la mente. Platón habla de un mundo sensible que no es auténtico ser, y de un mundo inteligible que es ser auténtico y, para él, la esencia de las realidades del mundo sensible está fuera de ellas, en las ideas del mundo inteligible. Por lo tanto, la esencia es trascendente. Por otra parte, Platón expone una concepción unívoca del ser: sólo hay un ser de verdad, el ser ideal. En este ámbito, la filosofía de Platón es calificada de Idealismo, puesto que considera a las Ideas del mundo inteligible como la realidad primaria y, mientras tanto, La Naturaleza, el mundo sensible, lo considera como “ser a medias”. Por otro lado, la filosofía marxiana se califica como materialismo, pues su tesis doctoral "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro”, lo anuncia claramente, de modo que cuaja en la oposición al idealismo hegeliano: La realidad primaria es la materia. No obstante, su materialismo se contrapone a los materialismos - y en general, a las filosofías anteriores, tal como se expresa en la última de las tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo." El Materialismo marxiano se concentra en la afirmación de que la infraestructura Económica condiciona dialécticamente la superestructura (las formas políticas, las formas jurídicas y las formas de conciencia), según el ritmo en tres fases de la dialéctica: tesis, antítesis, síntesis. Por último, la filosofía de Nietzsche es calificada como materialismo, porque considera que no hay ninguna prueba de la existencia de otro mundo. Las cualidades del mundo verdadero surgen al atribuirle cualidades contrarias a las del mundo aparente. Por lo tanto, critica y desmonta la concepción platónica de mundo verdadero / mundo aparente: el único mundo es el mundo en constante devenir, al cual Platón y las concepciones inspiradas en su filosofía denominan “mundo aparente”. El mundo verdadero es meramente una ilusión óptico-moral.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenas tardes profe! Le voy a poner por aquí la comparación a ver qué le parece, si considera que es lo suficientemente extensa o está bien detallada.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: en principio sería posible, pero, si solo comparas con otro autor, tal vez habría que detenerse en más aspectos o hacerlo más detalladamente. No sé, tendría que verlo redactado.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">y maestro podria cojer todas las concepciones de platon y marx y solo comparar a esos 2 y estar bien ? y lo mismo con platon y nieztche ¿
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: el máximo es difícil, pues cuenta tanto la cantidad como la calidad y, obviamente, cuenta el tiempo como factor esencial. Mañana lo veremos en clase.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">MAESTRO EN ESTA COMPARACION QUE ASPECTOS ME ACONSEJA QUE COJO A PUNTUAR 3 DE 3 ?¿ Y SI M TENGO CUALKIERA DE ESTOS AUTORES NO IMPORTARIA EL ORDEN ?¿
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Rafael: Lo que afirmas en "2. Es el origen de todas las cualidades que clasifican a una persona, pro tanto es una pieza fundamental en el desarrollo del ser humano." contradice a lo que afirmas "OPINIÓN: No estoy de acuerdo." Ya que si el trabajo origina y determina TODAS mis cualidades, por fuerza ha de ser mi esencia o la parte fundamental de mi esencia... Por tanto, donde escribes TODAS debes escribir "algunas" y ver cómo queda el asunto. Creo que para el segundo tema, puedes aclarar y fundamentar tu opinión bastante más.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Afirma que el trabajo es la esencia del hombre. OPINIÓN: No estoy de acuerdo. CONSIDERACIONES/ARGUMENTOS: 1. El trabajo constituye la base de nuestra sociedad, por tanto,es cierto que determina nuestra forma de pensar, de relacionarnos y nuestro nivel de vida. 2. Es el origen de todas las cualidades que clasifican a una persona, pro tanto es una pieza fundamental en el desarrollo del ser humano. 3. También proporcionará felicidad a algunos, porque estos lo desempeñarán con una voluntad libre. Pero para la mayoría de la población es algo pesado y necesario, ya que si quieren sobrevivir en esta sociedad, tienen que adaptarse a las reglas (sin trabajo no ganas dinero y sin dinero no te puedes alimentar). 4. En mi caso particular, no puedo afirmar que mi única esencia fuera el trabajo, sino solamente un factor que influye en mi vida. Lo esencial para mi sería vivir la vida y alegrarse de sus desafíos, sin centrarse solo en el trabajo. La infraestructura condiciona la superestructura ideológica, es decir, las formas de poder, las formas jurídicas y las formas de conciencia (cultura, religión, moral). OPINIÓN: Estoy de acuerdo. CONSIDERACIONES/ARGUMENTOS: 1. Como podemos observar en la actualidad y en el pasado, cada sociedad que tenga un modo de producción distinto (capitalista, comunista, etc), también suele diferir en su política, moral, ... 2. La infraestructura, como dice Marx, está compuesta por los medios de producción y las relaciones de producción. 3. Por ello, si una persona que estaba en paro vuelva a trabajar, sus condiciones de vida cambiarán; tendría una nueva forma de vivir, es decir, que todas las costumbres que tuvo mientras estaba en paro serán cambiadas por las que tendrá cuando trabaja (hubo un cambio en su infraestructura que determinó su superestructura.). 4. Su influencia en la política se puede ver muy bien en el caso de China. Este país se ha convertido, durante los últimos años, en una de las primeras potencias económicas mundiales. Esto le proporcionó gran influencia sobre las demás potencias económicas europeas, que empezaron a buscar el beneficio económico con China, aunque este siempre prohibió muchos de los principios esenciales de la sociedad occidental: la libertad de los ciudadanos y el derecho a criticar y expresar su opinión ante temas sociales , políticos, etc.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Claro que puedes comparar el autor que te ha salido en el examen con un autor o varios autores. Debes comparar los temas que consideres más importantes y dentro de cada tema cuantos más aspectos mejor. Pero, claro, tienes limitaciones de tiempo, con lo que tampoco te puedes extender demasiado. Como os he dicho varias veces, unas tres caras suele ser el máximo, aunque todo depende del tamaño de tu letra, de tu velocidad al escribir, etc... A mí no me daría tiempo a escribir ni dos caras, así que si tuviera que hacer ese examen procuraría no irme por las ramas en la redacción de mi examen.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Para la 3º pregunta en la que hay que comparar el autor que estemos dando con otro, puedo comparar la concepcion de la realidad de platon y aristóteles con la concepcion de la realidad de Kant?? Gracias.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: No. Debes comparar la concepción de la realidad que tiene Platón con la concepción de la realidad que tiene Aristóteles, por ejemplo.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Una pregunta un poco simple : Hacer una comparacion y una Concepcion de la realidad es lo mismo verdad?? Gracias.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Rafael: está bien argumentado (aunque eso no significa que coincida plenamente contigo). la frase "ARGUMENTOS/CONSIDERACIONES: 1. Creo que el odio de Nietzsche hacia las mujeres se explica con el poco éxito que tuvo en su vida amorosa (Lou Andreas Salomé), que le decepcionó bastante. Mejoraría... ARGUMENTOS/CONSIDERACIONES: 1. Creo que consideración negativa, llegando a la misiginia, que le merecen a Nietzsche las mujeres en muchos textos, se explica al menos en parte con el poco éxito que tuvo en su vida amorosa (Lou Andreas Salomé), que le decepcionó bastante. La frase: "1. Pienso que es correcto decir que los sentidos nunca mienten. Creo que solo muestran lo que son capaces de mostrar, pero en mi opinión no significa que nos mienten si no transmiten todos los detalles de las cosas y realidades de nuestro mundo." tal vez deberías reconsiderarla: Los sentidos no nos muestran cómo son las cosas, sino cómo reacciona nuestro sistema sensorial ante los estímulos que de ellas provienen. Somos nosotros los que decidimos creen que las cosas son como nos las muestran nuestros sentidos... Pero repito que tu argumentación me parece buena.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Los sentidos no mienten nunca. OPINIÓN: En general estoy de acuerdo con esta afirmación. CONSIDERACIONES/ARGUMENTOS: 1. Pienso que es correcto decir que los sentidos nunca mienten. Creo que solo muestran lo que son capaces de mostrar, pero en mi opinión no significa que nos mienten si no transmiten todos los detalles de las cosas y realidades de nuestro mundo. 2. Es evidente que con la edad sufriremos enfermedades sensoriales, que cambiarán nuestra percepción y que nos harán pensar que estamos siendo mentido por nuestros sentidos (visión, oido,...), pero no es así. En realidad, solo captamos los objetos con una „peor calidad“, pero siguen existiendo. 3. Como conclusión puedo afirmar que lo único que podría mentir es nuestra mente, que asimila la información captada y elabora conclusiones e imagenes subjetivas. Por ejemplo, una persona sedienta en medio de un desierto verá tarde o temprano la ilusión de una fuente de agua en el horizonte, ya que nuestro cerebro manda señales que exigen que tomemos agua. ¿Vas con mujeres? ¡ No olvides el látigo! OPINIÓN: No estoy de acuerdo. ARGUMENTOS/CONSIDERACIONES: 1. Creo que el odio de Nietzsche hacia las mujeres se explica con el poco éxito que tuvo en su vida amorosa (Lou Andreas Salomé), que le decepcionó bastante. 2. Por el hecho de que las mujeres nunca querían cumplir con sus deseos íntimos, entiendo este enunciado como una constatación de Nietzsche de que si un hombre desea andar con mujeres, tiene que hacerselas esclavas, tiene que dominarlas e impedir que puedan decidir si quieren o no quieren relacionarse. 3. Además parece que Nietzsche clasifica en esa frase a la mujer como un ser inferior, de poca capacidad intelectual. 4. Esto no es cierto, como demuestra nuestra sociedad, donde la mujer, que recibe la misma educación que el hombre, desempeña los mismos cargos que los hombres, que en su mayoría requieren un buen nivel intelectual.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hel: Sí. De todas formas tendrás que hacer una selección de las ideas más importantes, porque no creo que te de tiempo a escribir todo.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Julioo! A ver, creo que no debo perder el tiempo en redactar una comparación entre marx y Nietzsche.. Quiero decir, puedo ponerle el cuadro que está en la pag wiki? En la pau se que no puntuan iguañ si pones la tabla, pero en este examen, me lo permite poner? Es q para la pau no voy a estudiarme estos dos autores entonces quiero sacarmelo de encima por así decirlo. Me puntuaría usted lo mismo que si lo hago a modo de redaccion? Gracias :)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: Creo que el planteamiento de Nietzsche es acertado. a) Cada sentido muestra algo y sentidos diferentes muestran sensaciones diferentes. Y si cambias tu situación externa o interna (te acercas o estás muy hambriento o tienes fiebre), también lo mostrado es diferente. b) Ningún sentido afirma o niega que la realidad sea tal como nos la muestra: Es tu razón la que decide interpretar el mundo confiando más en la información proporcionada por un sentido o por otro o no confiando en ninguno. c) La inteligencia es un tipo de función (mejor de funciones) que ha surgido evolutivamente, permitiéndonos una supervivencia que otros seres logran por otros medios. No deberías mezclar el tema de la inteligencia en este tema, porque ese sí que es un asunto complejo: El pensamiento es inteligencia, pero no toda conducta inteligente es pensamiento.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">“Los sentidos no mienten nunca” No estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación. a) Damos por hecho que lo que no percibimos no existe, o que si lo percibimos y no lo podemos explicar, es sobrenatural. Nuestros sentidos son muy limitados y nos hacen creer que el ambiente que nos rodea es una verdad absoluta. Creemos conocer el mundo basados en lo que nuestro cerebro nos inventa, pero lo que percibimos de la realidad no es siquiera una fracción de lo que pasa a nuestro alrededor. No podemos ver el espectro ni oír las ondas electromagnéticas. Nuestro olfato solo percibe una cantidad minúscula de los compuestos químicos volátiles que flotan alrededor nuestro. Y los sensores de nuestra piel son tan simples que solo percibimos estímulos que generan rozamiento, presión, dolor y temperatura. Si tan solo tuviéramos un poquito de las capacidades que otros animales tienen… Si pudiéramos ver como un gato o un búho, oír como un murciélago o una ballena, oler como un perro… Todo a nuestro alrededor cambiaría. Sólo cabe hacer uno de los múltiples juegos de ilusiones ópticas para darnos cuenta de ello. b) Ahora bien, no se puede confiar plenamente en los sentidos pero tampoco podemos prescindir de los mismos. Sin ellos, faltaría algo de nuestra dimensión que no nos dejaría avanzar. También sabemos que “el conocimiento es un proceso que se inicia en los sentidos”, todo lo que conocemos ha pasado, directa o indirectamente, a través de ellos. c) Los sentidos ayudan a percibir la realidad pero está claro desde mi punto de vista, que la realidad va más allá de lo que podemos ver, escuchar o tocar. El ser humano está constituido de una serie de elementos que le ayudan a comprender la realidad, unas capacidades, tales como la razón, la intuición y, por supuesto, los sentidos. d) Creo que los sentidos son otra herramienta más para conocer la realidad que nos rodea, pero que no podemos fiarnos solamente de ellos, porque a simple vista las cosas pueden engañarnos. <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: 18px;">"La inteligencia es la prolongación de nuestros sentidos." __<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 22 de abril de 2011 12:57:00 GMT+01:00] __ ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: encontrarás ideas para preparar tu opinión sobre Kant en esta página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Opinion también en este mismo blog en el hilo:<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[] encontrarás opiniones muy bien elaboradas por los alumnos y revisadas por el profesor. ¡Suerte en tu examen!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenas, pronto me voy a examinar de un examen de kant y en la pregunta en la que hay que hacer una valoracion personal, me resulta muy difícl ( si alguien ya tiene esa pregunta hecha y no le importa pasarmela, gracias). Me gustaria saber si me podrían ayudar . Gracias de antemano!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: No lo había visto. Como ejemplo del apartado e) podrías completarlo refiriéndote al caso de la religión católica y el sindicato solidaridad en Polonia contra la dictadura soviética... Pero visto lo que dices en ese apartado, tal vez deberías centrar tu posición: en lugar de "Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación." quedaría mejor "estoy en gran parte de acuerdo con esta afirmación, porque señalaré casos en que las religiones han representado lo contrario"... o algo así.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Marx afirma que la religión es el opio del pueblo. Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación. Efectivamente, las religiones han influido mucho en la sociedad a lo largo de la historia, aunque no podemos olvidar que siempre hay grupos y movimientos que luchan contra esta forma de opresión. a) Desde hace miles de años, el hombre siempre ha tratado de darle explicación a todo los sucesos desconocidos o peligrosos, creando así en un inicio los dioses, que facilitarán la vida en la tierra. b) Al pasar por los tiempos de Egipto y Grecia, nos encontramos con una gran cantidad de magos y sacerdotes que aprovechándose de ciertos conocimientos afirmaron ser enviados por dioses, a los que deberían dar tributos, aunque en realidad irían a parar a sus propias manos, creando así un modelo que aún se practica. c) Por otro lado, la religión siempre ha servido para manipular una gran cantidad de mentes de una manera bastante sencilla, como en las cruzadas donde se provocó una gran cantidad de muertes debido a las intervenciones de religiosos importantes y tal y como sigue ocurriendo en muchos países de Oriente Medio. d) Hay personas que tratan de disimular sus penas y problemas aferrándose a la religión o viéndose manipuladas por los diferentes jefes religiosos como forma de olvidar sus dificultades con la promesa de una mejor vida tras la muerte, donde la explotación y maltrato que padecen no deben ser eliminados o, por lo menos, suavizado. Donde cualquier intento de rebelión será duramente castigado tanto en esta vida como en la otra. e) También personas o grupos se han opuesto a la explotación enfrentándose a los poderes políticos y económicos: Un ejemplo de ello sería la teología de la liberación de gran difusión en Iberoamérica o la oposición a la esclavitud (que era la base de la economía del imperio romano) de la iglesia de los primeros siglos del cristianismo. Movimientos como el de "cristianos por el socialismo", que por lo general no han sido bien vistos por las jerarquías religiosas Sin embargo, gracias al análisis del fenómeno religioso desde el punto de vista de la lucha de clases, se abrió el camino a la relación entre religión y sociedad.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Edgo: Los paréntesis son mi explicación para recordarte que significa cada uno de esos términos... Si no conoces su significado, difícilmente vas a explicarlo bien. ¿Debes ponerlo lo que va entre paréntesis en el examen? Como sabes, cuanto más exhaustivamente expliques una cosa, mejor estará, pero estás limitado por el tiempo y tu rapidez al escribir... El mundo de las fuerzas productivas es la infraestructura: Marx opina que los cambios decisivos son los que se producen al inventar nuevas herramientas o usar otras materias primas o cambiar las relaciones de producción. No me tienes que dar las gracias, me gusta lo que hago.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">¡Gracias por responder tan rápido! Sobre el término 6, infraestructura-superestructura: ¿Hace falta aprenderse los paréntesis del apartado A? En las últimas dos lineas de este término: "Por ello, si el hombre quiere modificar sus condiciones de explotación, deberá dirigir su acción allí donde es realmente eficaz, al mundo de las fuerzas productivas" ¿Se refiera a la infraestructura? Es que leyendo el apartado D entero, no queda demasiado claro, ya que se afirma que tanto la infra como la super se afectan entre ellas mutuamente
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Edgo: Imagina que trabajas en un día 8 horas, el resultado de tu trabajo es vendido por el empresario a 80 euros, pero tu percibes 50 euros de salario. El empresario habrá obtenido una plusvalía de 30 euros o lo que es lo mismo, tú habrás trabajado para él 3 horas y para ti 5 horas... Claro que ese ejemplo es una simplificación ya que no tiene en cuenta otros aspectos como las herramientas, alquileres, etc... Tienes razón en el error que has detectado en el término plusvalía: ya está corregido. añade a tu lista de errores "percibe" en lugar de "percive"... veo que también vas mejorando en este aspecto: ánimo, lo conseguirás)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">En el término plusvalía, en el apartado D dice: "La plusvalía (expresada en horas trabajadas)= Una parte de las horas trabajadas que revierte al trabajador (se precive como salario) y otra se la apropia el empresario (ganancia o plusvalía)" No etiendo que quiere decir, ¿la plusvalia en tiempo? ¿se esparten el tiempo el trabajador y el empresario? Y otra vez en el término plusvalia, en el apartado E, la última linea: "bien el estado los restribuye a los productores forma de otros bienes (socialismo estatista)" Ahí no hace falta un "EN" antes de "forma de otros bienes"? ¿o quiere decir otra cosa?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: Me parece bien, aunque tal vez deberías añadir algo sobre lo que piensan de la pervivencia del alma tras la muerte... En la frase "El Materialismo marxiano se concentra en la afirmación de que entre la infraestructura y la superestructura hay una relación dialéctica"... deberías añadir: siendo los cambios en la infraestructura (=la materia) los decisivos, etc...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">-En cuanto a la concepción del conocimiento los tres filósofos están convencidos de la existencia de verdades objetivas y de nuestra posibilidad de conocerlas. Para Platón el progreso en el conocimiento no consiste en aprender cosas nuevas sino en recordar lo que nuestra alma racional conoció en una existencia anterior. Marx lleva a cabo una reacción contra el idealismo racionalista de Hegel: El conocimiento consiste en la “representación” mental de lo concreto, elaborada a partir de la percepción y de la intuición. Nietzsche lleva a cabo una reacción contra el racionalismo platónico: Los sentidos son enteramente fiables: la ciencia surge de pensar los datos de los sentidos, armados y aguzados con el nuevo instrumental científico. Platón es racionalista porque considera que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, ya que solo permiten captar las realidades sensibles, pero no su esencia (= las ideas-modelos del mundo inteligible. que solo pueden ser captadas con la razón). Marx y Nietzsche son por un lado empiristas pues aceptan como válidos los datos de los sentidos, pero por otro, son racionalistas porque asignan a la razón la función de pensarlos, elaborar teorías compatibles con dichos datos, etc... - En cuanto a la concepción de Dios Platón utiliza el término "divino" como adjetivo para referirse a las ideas supremas. También usa el término "dioses" en sentido mitológico. Marx asegura que "La religión es el opio del pueblo": La alienación religiosa se fundamenta en la alienación económica y paraliza las fuerzas transformadoras de la sociedad. Nietzsche afirma que ´´ Dios ha muerto`` y con él han desaparecido aquellos valores que procedían del resentimiento de esclavos. El devenir es inocente.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Julio le mando la comparación para ver que tal. La siguiente comparación la voy a establecer entre los aspectos que considero más importantes de la filosofía de Platón, Nietzsche y Marx. Marx y Nietzsche pertenecen a la filosofía contemporánea del siglo XIX, mientras que Platón forma el núcleo de lo que se conoces como filosofía clásica griega, siglo IV a.C. -En cuanto a la concepción de la realidad, los tres afirman que ésta se encuentra fuera de nuestra mente. Platón habla de un mundo sensible que sólo es captable por los sentidos y no es auténtico, y un mundo inteligible, captable por la inteligencia y el cuál es auténtico, además afirma que podemos conocer las esencias, sirviéndonos de la razón, mediante la reminiscencia. Nietzsche critica y desmonta la concepción platónica de mundo verdadero / mundo aparente, considerando a éste último como el real y al mundo verdadero como una ilusión óptico-moral. Platón es idealista porque considera a las Ideas del mundo ideal como la realidad primaria. La Naturaleza, el mundo sensible, es considerada como ser a medias. En la tesis doctoral de Marx "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro" anuncia claramente su materialismo, que cuaja en la oposición al idealismo hegeliano: La realidad primaria es la materia. No obstante su materialismo se contrapone a los anteriores “los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo." El Materialismo marxiano se concentra en la afirmación de que entre la infraestructura y la superestructura hay una relación dialéctica. Nietzsche también es materialista pues afirma que no hay ninguna prueba de la existencia de otro mundo. Las cualidades del mundo verdadero surgen al atribuirle cualidades contrarias a las del mundo al que Platón denomina mundo aparente. Platón tiene una concepción unívoca del ser (sólo hay un ser de verdad, las ideas, que toman su realidad y cognoscibilidad de la idea suprema de bien). Tanto Marx como, sobre todo Nietzsche, tienen una concepción análoga del ser (existen muchos seres) aunque ninguno de ellos está fuera de este mundo, el mundo al que Platón califica de "mundo aparente". En Platón, la esencia de las realidades del mundo sensible está fuera de ellas, en las ideas del mundo inteligible (es trascendente). Tanto para Marx como para Nietzsche la esencia de cada una de las realidades está en ella misma (es inmanente). Ahora bien, Nietzsche niega la existencia de esencias permanentes, las realidades son múltiples y cambiantes.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: Marx y Nietzsche son empiristas si los comparamos con Platón, pero no son empiristas extremos como Hume. Yo los situaría en un punto más o menos intermedio, al estilo de Aristóteles, porque por un lado aceptan como válidos los datos de los sentidos pero por otro asignan a la razón la función de pensarlos, elaborar teorías compatibles con dichos datos, etc...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Maestro tanto Marx como Nietzsche son empiristas no??
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: El texto de Marx es bastante corto, aunque me parece que lo esencial está en los cinco primeros párrafos. En el texto de Nietzsche es más difícil entresacar párrafos: Yo elegiría a,b,c,f,g,h,y desde k hasta el final... Pero ten en cuenta que en selectividad te pueden poner cualquier fragmento (si te sirve de consuelo, en otros distritos entran hasta 8 autores). -En cuanto a la otra cuestión, es facil: tanto para Marx como para Nietzsche no existe ninguna realidad fuera de este mundo, por tanto, lo que las cosas son lo son en sí mismas (inmanente). Ahora bien, Nietzsche niega la existencia de esencias permanentes, las realidad son múltiples y cambiantes. Sam: Procura poner tus dudas en las secciones correspondientes.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">No, digo los textos de Marx y Nietzsche que son muchos y bastante difíciles, ¿cuales cree usted que son los más importantes?. Y cuando dice Platon que la esencia de los seres naturales es trascendente, como lo comparas con los otros autores?.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: el texto de Marx está centrado fundamentalmente en los conceptos de Infraestructura-superestructura (término 6).
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam.- Las condiciones del examen 5º y los modelos posibles los tienes en la página que contiene el diario de clase, casi arriba del todo. No entiendo a que te refieres con "parrafos de Marx y Nietzsche", ¿te refieres a los términos? Un lo de la univocidad del ser de Platón, está claro que tanto Marx como, sobre todo Nietzsche, afirman la existencia de una pluralidad de seres que son seres de verdad, aunque ninguno de ellos está fuera de este mundo, el mundo al que Platón califica de "mundo aparente".
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Maestro en lo relacionado al aspecto de realidad en la comparación, no me queda muy claro los otros aspectos de Nietzsche y Marx, como por ejemplo, Platón tiene una concepción unívoca del ser... y los otros autores?? que pongo, es que toy un poco liado.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Me olvide preguntarle si en el texto de Nietzsche el término al que hace referencia en su obra es el 5-Mundo aparente, y en el texto de Marx, ¿a qué término alude?, gracias de nuevo.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, ¿el examen será como el de PAU que te toca un autor de cada época y tienes que elegir uno? o ¿te puede tocar autores de la misma época?. Otra cosa, ¿puede decirnos qué parrafos de Marx y Nietzsche son más importantes para usted, por contenido, extensión...?, sobre todo de Nietzsche que son un monton de párrafos, gracias.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: No. Lo más importante suele ser comparar las concepciones de la realidad y del conocimiento. Los elementos que hay en la tabla de la página son datos con los que puedes construir tu comparación.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">hola maestro seria sufuciente si en la comparacion que usted tiene en la pagina de marx nietzche y platon cojiera la concepcion conocimiento dios mujer y hombre pa tener los 3 puntos ?¿
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: Pues si yo tuviera que examinarme y me cayera Nietzsche o Marx, los compararía entre sí y con Platón ya que me parece más fácil y con más cosas que decir que compararlos solo entre sí. Si cayera Platón, Aristóteles o Kant, los compararía con los otros dos. De todas formar recuerda que la pregunta es compara al autor que te ha tocado con otro u otros autores y que, debido a las limitaciones de tiempo, cuantos más autores menos aspectos a tratar y cuantos menos autores más aspectos.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenas noches profee! Tengo dudas sobre la comparación, porque entré en la última que ha puesto y sólo se compara a Platón, Marx y Nietzsche, y sé que en el próximo examen podrás comparar al autor que hayas elegido con los que prefieras, pero de qué modo nos recomienda que la estudiemos?

<span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 18 de abril de 2011 21:53:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 18 de abril de 2011 16:59:00 GMT+01:00] __ || Por B2A_Hel_10 el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Dudas sobre el examen 5] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 18 de abril de 2011 15:18:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 16 de abril de 2011 12:39:00 GMT+01:00] __. || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 16 de abril de 2011 12:27:00 GMT+01:00] __ || Por **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">2BCS ** el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 16 de abril de 2011 10:36:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Examenes bach 2º diurno 2010-11 propuesta] ** <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; border-collapse: separate; color: #3100cc; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; padding-right: 10px; text-decoration: none;">[|sábado 16 de abril de 2011 00:29:00 GMT+01:00] || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2B_29_Sara el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Examenes bach 2º diurno 2010-11 propuesta] __**<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 15 de abril de 2011 23:12:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; border-collapse: separate; color: #3100cc; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; padding-right: 10px; text-decoration: none;">[|domingo 10 de abril de 2011 18:48:00 GMT+01:00] ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hel: ¿a qué examen te refieres, al 5º o al 6º? Mira las instrucciones que hay en el diario y mira en el modelo de exámenes del curso pasado (un fichero en word). Imagina que sale el examen 2 y el 8: abre ese fichero y busca los exámenes numerados con 2 y con 8. Tendrías que elegir uno de esos dos modelos, el que prefieras.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Julio, no me queda claro como era lo del último examen. a Sorte entran dos autores y elegimos uno de esos dos?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cs: la expresión exacta podría ser: "digo nosotros por modestia". Tendría que ver el original en alemán. A la tarde intentaré buscarlo, que ahora tengo que salir.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">CS_: Creo que se refiere a que él(Nietzsche) es el único pensador que piensa así y como considera que es un gran acierto no quiere mostrarse soberbio y decir: Todos pensaron..., todos están equivocados..., menos YO, que pienso tal y tal... Creo que se trata de una especie de falsa humildad, como el goleador que cuando le felicitan dice que lo importante es el equipo, etc...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">¿por que añade Nietzsche entre paréntisis "digo nosotros por cortesia"? parágrafo 5
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola, Sara, buenas noches: el examen 5 será en el mismo edificio en que recibes las clases ordinarias, pero en la primera o segunda planta... mira en el diario de clases.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola profesor el examen del 26 de abril sería a las 16:30 en benohares o en la escuela de idiomas gracias un cordial saludo
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Veamos, Anónimo: Nietzsche es el gran (y desmesurado) crítico de toda la cultura anterior, es decir: - de la filosofía anterior (sobre todo de la más inspirada directa o indirectamente en Platón. - del cristianismo y sobre todo de la moral cristiana. - De paso, suele mostrar ramalazos antifeministas que rozan la misoginia (probablemente no le fue muy bien con las mujeres). . muchas filosofías del s.XX, particularmente los existencialistas -sobretodo la corriente más atea- se inspiran claramente en la temática Nietzscheana, en particular en la noción de libertad y del hombre como creador de sus propios valores... .Yo diría que cualquier movimiento literario que trata los mismos temas (ateísmo, nihilismo, libertad) se inspirará directamente (o indirectamente) en Nietzsche, aunque no podría describirte los distintos pasos. . En cuanto al concepto de eterno retorno creo que lo toma de las religiones orientales védicas a través de Schopenhauer... En alguna de tales religiones se habla de períodos de tiempo extraordinariamente largo, que una vez transcurridos, se vuelve a reiniciar... desde luego es un concepto confuso, puesto que según él la serie de la existencia sería como una película que se reproduce en sesión continua... lo que subrayaría la falta de sentido de la existencia, la falta de valor, que no se va a ninguna parte. Mira por ejemplo este texto: “Todo va, todo vuelve, la rueda de la existencia se prosigue eternamente. Todo se rompe, todo se vuelve a unir de nuevo. Todo muere, todo vuelve a florecer. El ciclo de la existencia se prosigue eternamente, eternamente fiel a sí mismo”. “hay un año muy grande del devenir, un año infinitamente grande; este año debe invertirse sin cesar, como si fuera un reloj de arena, para que se llene y se vacíe constantemente, de manera que todos estos años sean iguales unos a otros, tanto en lo grande como en lo pequeño”. ¿El eterno retorno característica del superhombre? No creo que sea exactamente eso, pero sí que es uno de los conceptos relacionados con los demás conceptos típicos nietzscheanos, entre ellos el superhombre. El superhombre sería el hombre que es capaz de aceptar el mundo y la vida tal como es, un sinsentido, y en ese sinsentido crea sus propios valores; y a pesar de los pesares es capaz de decir: que se repita. . ¿Tiene sentido para ti todo esto?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Es que mi profesor para contestar a la pregunta de la valoración de la actualidad nos dijo que muchos movimientos literarios partían de Nietzsche, y no me quedó muy claro. También que hablásemos sobre la influencia que tuvo en el existencialismo, posmodernismo y en Ortega y Gasset. Tengo otra duda: El eterno retorno es una de las características del superhombre, ¿no? ¿Sería correcto poner en un examen que es un concepto confuso, ya que Nietzsche lo desarrolló al final de su vida y nadie ha sabido interpretarlo exactamente? Muchas gracias.

Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 10 de abril de 2011 17:09:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 10 de abril de 2011 14:24:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Nietzsche] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|domingo 10 de abril de 2011 14:08:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 8 de abril de 2011 21:08:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] **<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 8 de abril de 2011 16:29:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 4 de abril de 2011 20:02:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 4 de abril de 2011 16:36:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 2 de abril de 2011 13:43:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 2 de abril de 2011 11:41:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 2 de abril de 2011 00:46:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 2 de abril de 2011 00:13:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2B_Cast el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Debates] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 1 de abril de 2011 23:42:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 1 de abril de 2011 22:26:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 1 de abril de 2011 22:25:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 1 de abril de 2011 17:23:00 GMT+01:00] __ || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|viernes 1 de abril de 2011 15:57:00 GMT+01:00] __. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 22:03:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 21:50:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 20:18:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 19:47:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Nietzsche.- Crepúsculo de los ídolos.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 19:21:00 GMT+01:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Contribución a la Crítica de la Economía Po...] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 18:55:00 GMT+01:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Contribución a la Crítica de la Economía Po...] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 28 de marzo de 2011 18:43:00 GMT+01:00] __ || <span style="color: #333333; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 26 de marzo de 2011 21:59:00 GMT+00:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 26 de marzo de 2011 19:17:00 GMT+00:00] __ || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 26 de marzo de 2011 19:07:00 GMT+00:00] __ || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por Anónimo el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] __**<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|sábado 26 de marzo de 2011 10:33:00 GMT+00:00] __ || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 24 de marzo de 2011 18:44:00 GMT+00:00] __. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|jueves 24 de marzo de 2011 17:40:00 GMT+00:00] __. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 23 de marzo de 2011 15:26:00 GMT+00:00] __. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 23 de marzo de 2011 14:58:00 GMT+00:00] __ || Por Anónimo el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 23 de marzo de 2011 15:09:00 GMT+00:00] __ a la(s) 14:58 || Por B2SP_Martha el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] **<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|miércoles 23 de marzo de 2011 14:00:00 GMT+00:00] __ || Por B2P_00_Profe el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __**<span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 21 de marzo de 2011 20:16:00 GMT+00:00] __ <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">. || Por Anónimo el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __** a la(s) <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 21 de marzo de 2011 19:03:00 GMT+00:00] __. || Por **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|APD Filosofia 2º bachillerato] ** el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 14 de marzo de 2011 08:12:00 GMT+00:00] __. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** el 14/03/1 <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px;">__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3000ff; padding-right: 10px;">[|lunes 14 de marzo de 2011 00:54:00 GMT+00:00] __. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** a la(s) 13:37 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 13 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** a la(s) 11:50 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 13 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debates] ** a la(s) 20:06 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Sábado 12 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el ** <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] a la(s) 00.55 **<span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 10 marzo 2011 **  <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 23:16 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 23:10 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 23:05 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 22:46 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 21:00 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_25_TPG el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 20:50 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 20:37 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_25_TPG el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 16:51 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Jueves 3 marzo 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 21:47 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 21:36 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 20:29 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 20:25 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 20:14 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 20:05 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:46 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:45 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:22 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:03 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:03 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 19:02 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** a la(s) 18:06 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** a la(s) 17:12 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 17:01 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 16:55 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 14:51 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">. || Por camo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 14:16 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Lunes 28 febrero 2011 ** <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:50 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2B_07_Fati el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:44 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">No soy nada experto en literatura y menos en la literatura más actual. Diría que la influencia de Nietzsche en la literatura actual no es directa sino a través de la influencia que tuvo en los existencialismos (Heidegger, Sartre,...). También a través de su influencia en los escritores más ácratas. En los 70 y 80 muchos estudiantes, entre los que me encuentro, leían bastante a Nietzsche, Sartre, aunque me parece que ya no están tan de moda.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">¿Qué influencia tiene Nietzsche en los movimientos literarios actuales?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: lo intentaré con mucho gusto... pero es que no tengo esa versión, así que si lo trascribes aquí, o por lo menos trascribes el principio y final... lo podré hacer. También puedes mirar si corresponde a alguno de los fragmentos de la página que te indico... y decirme a qué número... ¿vale? http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-PrologoCritica
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">alguien me podria ayudar a explicar-entender el texto 14 del prologo de Kant, del libro de editorial Dialogo
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Las opiniones a que te refieres son apuntes de opiniones que te pueden servir de base o de modelo para desarrollar la tuya propia... Los temas que se proponen sí son una buena idea.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">PARA TENER LA OPINION PERFECTA SIRVEN LAS K HAY EN LA OTRA PAGINA MISFILOSFIAS.... COJIENDO 2 O 3 OPINIONES DADO QUE SON MEDIO CORTAS ?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">tranquilo, no me molesté, lo que pasa es que no lo habia entendído. Y si, es a eso a lo que me referia! bueno, a ver si se prepara algo..
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: era una broma... a esas horas de la noche... Te refieres al hecho de que cuando se diseña un producto se hace de tal manera que funcione sin problemas cierto número de años (5 para las lavadoras, 3 para los ordenadores, 2 para los móviles... por ejemplo) en tanto que antes, según dicen, se diseñaban para que durasen casi indefinidamente. Por supuesto que es un tema interesante... ¿Tiene sentido diseñar un móvil para que dure 10 años, si dentro de dos años cualquier móvil que se fabrique será más avanzado y más barato? ¿No nos estarán inculcando "necesidades" que no tenemos con objeto de alimentar las cadenas de montaje? Buenos días, y disculpa si te molesté...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">"¿Mandé?" no sé qué quiere decir con eso. Yo no tengo una postura clara respecto al tema, pero sí me gustaría informar y concienciar porque también tiene mucho que ver con el rollo del capitalismo/consumismo...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">¿Mandé? ¿Obsolescencia programada? Cast: La mayoría de la población ni siquiera sabe el significado de la palabra "obsolescencia"... No te quepa duda de que es un tema interesante, aunque mi posición al respecto ha cambiado mucho en los últimos años...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Ya que Marx se centra tanto en la economía, ¿se podría plantear un debate sobre la obsolecencia programada de los objetos? Es un tema muy interesante, sobre todo para concienciar a la gente sobre este mundo de "usar y tirar" ¿o no tiene nada que ver con Marx?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: La pregunta es "compara al autor XXX con el autor o autores que desees". Debes tener en cuenta que si eliges un solo autor, deberán fijarte en más aspectos que si eliges varios autores...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: pt.1 suele significar "pendiente de primero", pero en Filosofía no creo que haya nadie en esta situación... mándame un correo a apdfilo2@gmail por si ha habido algún error y poderlo corregir si fuera el caso ¿vale?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">EN EL EXAMEN 4 LA COMPARACION YO LA PODRIA HACER COMPARANDO A PLATON CON KANT ?¿ O TAMB COMPARAR A PLATON ARISTOTELES Y KANT ? CUALKIER DE LAS 2 FORMAS SERVIRIA ?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">maestro si en el boletin de notas en una asignatura me sale pt.1 que kiere decir ¿
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Eso está bien... Todo es mejorable, pero está muy bien... venga, hasta mañana
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">(1er párrafo) Se nos propone un texto perteneciente a la obra “El crepúsculo de los ídolos. La razón en la filosofía” cuyo subtítulo "Cómo filosofar a martillazos" da una idea de la contundencia al proceder de Nietzsche en esta obra. En esta obra, uno de los últimos escritos de plena madurez de Nietzsche, podemos observar tres de los temas habituales en los que se centra: la crítica a la filosofía anterior, centrándose sistemáticamente en Platón; la crítica a las religiones, sobre todo a la cristiana, la cual considera una especie de platonismo vulgarizado; y su crítica, razonada o no, con la que desvaloriza a la mujer, rayando la misoginia. En el fragmento que nos ocupa centra su crítica en la filosofía anterior a él. Más concretamente en Platón y los idealistas, criticando su concepción del ser como algo permanente y desvalorizando el devenir con la frase “Lo que es no deviene, lo que deviene no es”, con la que quiere decir que lo que los filósofos consideran que es (existe) de verdad (lo que denominan ser verdadero) no cambia, es permanente. En cambio, lo que cambia no es (existe) de verdad, es ser aparente (sólo existe para nuestros sentidos). En el resto del párrafo, Nietzsche intenta reforzar con mayor fuerza literaria la misma idea, con palabras como “La muerte, el cambio, la vejez”, palabras que ellos (los filósofos) usan para referirse a aquellos seres que devienen y que son para ellos objeciones, refutaciones, de que no son seres verdaderos. Llama la atención a lo largo de todas sus obras las ridiculizaciones (acertadas o no) con las que critica, en este caso, dirigidas a la concepción platónica del ser, podemos nombrar "egipticismo": alude al carácter hierático y estático del arte egipcio antiguo; "momias conceptuales": Las momias son algo permanente, pero está muerto y huele mal; "idólatras de los conceptos": Los ídolos son objetos a los que falsamente se les atribuye atributos divinos, etc.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: "Historia de un error" es un párrafo más de ese mismo capítulo de "el crepúsculo de los ídolos". Por supuesto, puede salir en el examen de mañana... . Coseidad es concebir una realidad como una cosa, como una "res" en latín, como una sustancia, es decir, como una realidad permanente: Nietzsche se refiere al error de concebir las realidades como si fueran realidades permanentes...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">¿Qué significa "coseidad"?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Maestro, "Historia de un error" ¿es otra obra o está dentro de "El ocaso de los ídolos"? En todo caso, ¿puede salir en el examen de mañana?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Me parece bien como está, aunque tal vez te falte alguna que otra coma, por ejemplo:"(utillaje técnico herramientas ..." debes escribir "(utillaje técnico, herramientas " Tal vez podrías terminar con: Como se ve, aparecen claramente enunciadas algunas de las tesis fundamentales de Marx: a) Que la vida del hombre se constuye socialmente en el trabajo con otros hombres. . b) Que la estructura económicas es la infraestructura sobre la que descansa y se apoyan todas las demás dimensiones del ser humano (la dimensión jurídica, la dimensión política y las formas de conciencia como la moral, el arte, la religión, etc...) . c) Que los cambios en la infraestructura desencadenan, inevitablemente, cambios en la superestructura. Creo que este final, o algo similar, valdría para cualquier párrafo que te tocase comentar..
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Texto 2 - Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política. El presente prólogo es un resumen en el que se explican los conceptos básicos y tesis de Marx en el libro titulado: "Contribución a la critica de la Economía Política". Aparecen los conceptos fundamentales marxianos como infraestructura económica, relaciones de producción, medios de producción, superestructura ideológica. Se explica también la tesis central del materialismo histórico: cómo los cambios en la infraestructura desencadenan cambios en la superestructura y que por tanto toda acción transformadora de la sociedad debe concentrarse en el mundo de las fuerzas económicas. Todo ello como resultado de la novedosa idea de que la esencia del hombre no es el pensamiento, sino el trabajo. En el fragmento correspondiente, Marx dice que en nuestro trabajo (producción social de su vida) los seres humanos contraemos relaciones ajenas a nuestra voluntad (Relaciones de producción), es decir, unas relaciones objetivas como pueden ser la de empresario-asalariado o entre compañeros de trabajo y que surgen como resultado de nuestro trabajo y que se corresponden a la evolución de los medios de producción o fuerzas productivas materiales. Estas relaciones se caracterizan por estos medios de producción o fuerzas productivas materiales (utillaje técnico herramientas y materias primas) es decir, si hubiera una tecnología diferente daría lugar a relaciones de producción diferentes. Marx apunta que esas relaciones de producción forman la estructura económica (relaciones de producción +medios de producción). Esta estructura económica es la base, es decir, la infraestructura de la sociedad, soporta el andamiaje jurídico, político y cultural de la sociedad y las formas de conciencia social (es decir, la cultura, la moral, la religión). Hice un texto rápidito, ¿qué le parece? ¿cómo puedo terminarlo?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Siento haber tardado, estaba preparando unos resúmenes de derecho... . Los apartados C y D recalcan ciertos aspectos del término plusvalía... Cuanto más sepas es mejor, pero todo depende de lo que te dé tiempo a aprender y a escribir. . En cuanto a "El valor de cambio de las mercancías creadas por el trabajo es superior al valor de cambio de la fuerza productiva que las ha creado (= el salario) sumado al capital constante invertido en su producción". Veamos un ejemplo: Supón que alquilas una huerta y contratas a un trabajador para que cave, plante y cuide unas hileras de papas... Pagas a ese trabajador 1.000 euros (olvidemos la seguridad social, inexistente en la época de Marx). Además el Agua, el desgaste de herramientas, el alquiler del terreno, lo abonos, tienen un coste de 500 euros. . El valor por el que tu aspiras a vender esas papas debe ser mayor que el valor de cambio del trabajo (salario= 600)+ el capital constante (= herramientas+ energía + agua + abonos + alguiler de la tierra = 500). De lo contrario, no contratarás al trabajador.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Los apartados C y D del término Plusvalía, ¿hacen falta aprénderselos?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">En los términos Valor y Plusvalía no entiendo muy bien este apartado: "El valor de cambio de las mercancías creadas por el trabajo es superior al valor de cambio de la fuerza productiva que las ha creado (= el salario) sumado al capital constante invertido en su producción" Si me lo podría explicar con otras palabras...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Vale maestro, muchas gracias y hasta el Lunes, saludos.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: A sorteo saldrá Platón o Aristóteles o Kant. . La pregunta es: compara al autor que ha salido con el autor o autores que creas conveniente. . Si te sale, por ejemplo, Aristóteles, puedes elegir compararlo solo con Platón o solo con Kant o con ambos... Ahora bien, si decides compararlo solo con Platón o solo con Kant, deberás fijarte en más aspectos que si decides compararlo con dos autores...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, la comparacion, como usted dijo, es a sorteo entre Platon, Aristoteles y Kant, de acuerdo; pero puede ser tanto Platon-Aristoteles, Platon-Kant y sobre todo, ARISTOTELES-KANT?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: El prólogo a la Crítica de la razón pura empieza con el enunciado de cuatro hechos, a juicio de Kant, claro: 1) La lógica es ciencia. 2) Las matemáticas (aritmética y geometría)son ciencia. 3) La física es ciencia. 4) La metafísica no es ciencia. Kant entiende que la ciencia es un "conocimiento universal, necesario y, por tanto, a priori, acerca de su objeto"... Toda la crítica de la razón pura es un intento de explicar qué estructuras de nuestro conocimiento hacen posible que la lógica, matemáticas y física sean ciencia y por qué esas estructuras no hacen posible que la metafísica sea ciencia. Tu pregunta contiene un error " me podrias explikar porque la fisica sigue el pseudo camino de la ciencia ": muy al contrario, para Kant la física SÍ ha seguido el camino seguro de la ciencia. Y Kant lo afirma como un hecho. La CRP tiene tres partes: estética transcendental, analítica transcendental y dialéctica transcendental: el tema de la física lo trata en la analítica transcendental. ¿Por qué considera ciencia a la física? ten cuenta que desde Galileo las ciencias de la naturaleza ya habían hecho un largo camino y, sobre todo, desde Newton ya podían acreditar un cuerpo estructurado de conocimientos. Efectivamente, para Kant el estatus de ciencia de las ciencias de la naturaleza (física y astronomía) es un hecho. ¿Cómo explicarlo? Seguir la argumentación de Kant nos va a llevar bastante lejos, pero si lo necesitas házmelo saber y tendré mucho gusto en seguir con la explicación. (En Canarias no se preguntan estas cosas en 2º de Bachillerato...)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Marta: La comparación es a sorteo entre Platón, Aristóteles y Marx. La explicación de textos es a sorteo entre Marx y Nietsche. Mira de nuevo en la página a ver si ahora te queda más claro.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">hola me podrias explikar porque la fisica sigue el pseudo camino de la ciencia en la filosofia de kant? gracias
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenas tardes, mi duda es sobre el examen nº 4, más concretamente sobre sí en la comparación solo entra Platón, Aristoteles y Kant o como pone en wikispaces en color rojo entran también los texto de Marx y Nitzsche.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Los términos los tienes en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Terminos es la página que se complementa con este blog
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">por favor necesito los terminos definidos alguien los define es urgenteee!!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Como se ve un tema muy bien planteado por TPG (¿Qué opinaría Platón de la eutanasia?) ha ido poco a poco abarcando nuevos temas en una espiral imparable. Creo que la cuestión sobre la posible opinión de Platón al respecto ya está resuelta. . ¿Tiene interés plantear el tema de la eutanasia? Desde luego que es un tema interesante tanto desde el punto de vista teórico (de los conceptos y principios que se ponen en juego) cuanto desde el punto de vista sociológico (cada vez más gente se va a ver afectada por este dilema que nos plantean y agrandan los avances de la ciencia). . ¿Queremos abrir un post con un debate sobre Eutanasia? Desde luego... será para mí muy interesante participar en él. . .En cuanto al tema de las religiones, del antiguo testamento, etc. eso ya nos llevaría muy lejos, creo. . .No se tiene que pedir disculpas por participar en una actividad que está diseñada ex-profeso para que se pueda participar, al contrario, ha sido, y espero que siga siendo, un placer contar con su asidua participación... es usted (y todos los que quieran participar) bienvenido. Si además se asigna un nombre, aunque sea ficticio, para distinguirle de otros participantes también anónimo, pues todavía mejor. (Para asignarse un nombre entre en: comentar como... Nombre/ URL en la ventana de Nombre asígnese un nombre y listo...)
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Como siempre Profesor es Ud. muy centrado y claro en sus comentarios y apreciaciones. Las guerras desde todo punto de vista son injustificables, más cuando el móvil que las desarrolla es el amor desenfrenado al dinero. Ya Dios en el A.T ordenó un sin fin de batallas, cosa que no logro entender, pues nadie mejor que El para haber exterminado a los que les hubiera parecido, sea por el motivo que fuera, librando a los venideros habitantes de tan nefasto proceder. Pero yendo más allá, en el N.T, ya el propio Pedro se encargó de exterminar con la ayuda del Espíritu Santo a Ananías, por heber mentido sobre el precio de una heredad, así como a Séfira su mujer, que mantuvo la mentira de su esposo. Siempre me he preguntado el por qué de este proceder, aunque leyendo los versículos siguientes se quiere hacer la luz, cuando se narra el temor que sintieron los primerizos discípulos, al ver a una pareja exterminada por el poder de Dios. Ahora bien, cómo sacarnos de lo más interior estos temores nacidos de centurias de incubación? Cómo vencer el miedo a lo sobrenatural? Interesante tema, y de antemano le pido disculpas si de alguna manera interfiero en sus instructivas clases, pero no pude evitar la curiosidad de conocer su punto de vista al respecto. Tiene Ud. un formidable semillero para que nazcan nuevos frutos acordes a un nuevo tiempo que seguro estoy tiene que venir para bien de todos. Cordial saludo!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Sobre lo que afirmas de los cristianos y demás religiones habría mucho que decir... porque existen y han existido muchas personas con esa denominación religiosa y no todos piensan igual (es posible que la mayoría ni siquiera piensen sino que se limitan a acatar lo que otros afirman). Además, aplicando ese razonamiento tampoco estaría justificada la muerte de los enemigos pero los propios creyentes han elaborado mil justificaciones de esa forma de asesinato masivo que llamamos guerra. . En la Eutanasia habría que distinguir entre: .... eutanasia pasiva (dejar morir, solo cuidados paliativos del dolor, incluso cuidados que indirectamente puedan adelantar la muerte)y eutanasia activa (tratamiento cuya finalidad directa es causar la muerte...). .... eutanasia voluntaria (en la que consta el consentimiento actual del sujeto) y eutanasia no voluntaria (cuando no consta la voluntad del sujeto en tal sentido). El asunto es que a medida que mejore la sanidad aumentará el número de casos... y la situación puede tornarse socialmente y económicamente insostenible.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Según los cristianos y judíos, al ser Dios el que da la vida, se piensa que solo El tiene el derecho de quitarla, por lo tanto la eutanasia viene a ser algo así como un rechazo a la soberanía y la plenipotencia de Dios. Por otro lado ya los romanos aceptaban la eutanasia sólo en situaciones extremas para el paciente; castigaban el suicidio "ilógico", que no tenía justificación. Imagino que no se justificaba por no estar al día las investigaciones de la psique. Interesante tema que tiene mucha tela que cortar, sin duda.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">TPG: Encontré un texto en la República de Platón (hacia la mitad del libro III, en 407d-407e) que alude claramente a la cuestión que planteas, pero habla de la eutanasia pasiva. En efecto, el autor está hablando de que cuando alguien que tiene buena salud resulta herido, debe ser tratado por los médicos con los remedios habituales. Pero "... quien no es capaz de vivir desempeñando las funciones que le son propias no debe recibir cuidados por ser una persona inútil tanto para sí mismo como para la sociedad". También reflexiona sobre qué hacer con una persona rica enferma... De todas formas, las posibilidades de la medicina en aquella época eran más que precarias...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Es inmensamente satisfactorio ver el grado de lucidez al que se puede llegar. Me hace consciente de que no todo está perdido. Existiendo personas como ustedes este sin duda será un mundo mejor! Animos a todos!
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Es razonable que tengas razón, puesto que, como antes dije, ese tipo de cosas no representaba ningún problema para los griegos. De hecho, era práctica común dejar morir e incluso matar a los niños que nacían con alguna deficiencia. Pero dicho esto, cuando se hace una cita como esta, es conveniente nombrar a cuál de los diez libros pertenece y situarla según una codificación que permita encontrarla...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">En la Historia Griega, Hipócrates (S. V a.C.) en su juramento afirma que no dará medicamento mortal por más que se lo soliciten. Platón, (427-337 a.C.) dice lo contrario en la república : "Se dejará morir a quienes no sean sanos de cuerpo".
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Interesante la cita... pero carece de valor, sino no se cita el origen de la cita.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">"Se dejará morir a quienes no sean sanos de cuerpo".Platón
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Son muchos los calderos que tenéis al fuego. Disfruta de lo que haces.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Podría sacar más nota y lo sé,pero el tiempo puede conmigo. Muchas gracias,aunque ahora estoy enfrascada en comentarios de lengua,e ahi mi pregunta sobre la opinión de un filósofo reconocido sobre un tema que puede que me caiga para su comentario crítico.Dicho argumento puede servirme de apoyo al exponer mi opinión al respecto. Buenas noches,y disfrute de estos días sin alumnos de por medio
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">TPG: Creo que no le plantearía demasiado problema, entre otras cosas porque con los medios sanitarios de aquella época, nadie sobreviviría en las condiciones precarias en las que es posible sobrevivir hoy. El suicidio - y la eutanasia elegida es un suicidio más o menos forzado por las circunstancias- era algo perfectamente asumido en la cultura y moral griegas y más tarde romana, sobre todo entre los estoicos... El problema de la eutanasia se plantea hoy (y se planteará cada vez más) porque se posible prolongar la vida en condiciones que difícilmente se pueden calificar de humanas. Probablemente en el tiempo medio de vuestra vida se lleguen a superar cotas de edad hoy inimaginables... ¿Merecerá la pena? seguro que sí, pero la nueva situación dará origen a nuevos problemas ahora inimaginables. He leído el algún sitio que ya han nacido los niños que vivirán más de 200 años. Creo que los humanos tendremos -tendréis- cada vez más tiempo, aunque dudo que la mayoría sepan qué hacer con él, aparte de perderlo. Ale, vete a divertirte un rato, y enhorabuena por el resultado de tu examen.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola,me gustaría saber que opinaría Platón por ejemplo,de la eutanacia
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">TPG: kant trata muchos aspectos relacionados con el hombre... algunos ya los has visto al hablar de la constitución republicana y otros los has visto al hablar de su concepción ética, el tema de los imperativos, obrar por deber, etc. Otros no los veremos. El problema es que según Kant (ver ilusión transcendental) no podemos conocer cómo es el hombre en sí, sino solo podemos conocer cómo se nos muestra. Por eso no podemos hablar del hombre en sí. Si hablo del alma, de su libertad y de su inmortalidad es porque son aspectos que es fácil comparar con lo que opinan otro filósofos (Platón, Aristóteles). ¿Vale? Ahora ya voy para casa, calculo que en media hora estaré de nuevo ante el ordenata. Si sigues con dudas, puedes preguntar: Suelo estar trabajando todavía un rato. También estaré por la mañana, mientras corrijo. También
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">jajaj que le sea leve jaj Era para preguntarle,en la comparación,cuando kant habla del hombre,argumenta desde un principio con el tema del alma? es decir,no menciona al hombre en si?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">De todas formas, mi consejo es que tratéis un tema principal en una cara y dos o tres temas brevemente.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: creo que en este asunto podrías meter más caña a Aritóteles. En lugar de " Por lo tanto, si bien anteriormente esta fue oportuna o provechosa para algo, puede no serlo en la actualidad, y viceversa." podrías escribir algo así como " si bien tal concepción desvalorizadora de la mujer puede considerarse conforme a los prejuicios de su tiempo, podría esperarse de una mente como la del gran filósofo un planteamiento más racional, sobre todo habiendo tenido oportunidad de conocer las enseñanzas al respecto de su maestro Platón". Y en lugar de "Por el contrario, desde otro punto de vista puedo posicionarme en desacuerdo con esta afirmación." puedes escribir algo así como "debo mostrar mi radical desacuerdo con sus planteamientos sobre la inferioridad de la mujer...". Dale un poco de leña al sabio de Estagira.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">En su concepción social y política, Aristóteles considera que la mujer es “un hombre incompleto, sujeto pasivo de la procreación, incapaz de razón y felicidad”. En primer lugar puedo comprender su opinión, ya que, probablemente en una sociedad basada en la fuerza física, como la sociedad griega de la época, las mujeres, así como los niños y ancianos etc., pudieron ser considerados inferiores. Sin embargo, aunque en la actualidad se conserven algunos aspectos de los tiempos pasados, existe también una serie de cosas que han evolucionado a lo largo de la historia, entre ellas, la concepción de la mujer. Por lo tanto, si bien anteriormente esta fue oportuna o provechosa para algo, puede no serlo en la actualidad, y viceversa. Por el contrario, desde otro punto de vista puedo posicionarme en desacuerdo con esta afirmación. Cualquier sujeto puede alcanzar su felicidad de acuerdo con el concepto propio que tenga sobre la misma, y tanto hombres como mujeres tienen la capacidad de razonar.Además, la historia ha demostrado a través de diversos estudios científicos, que las mujeres son igual de capaces intelectualmente e incluso los han superado siempre que han recibido el mismo nivel de educación. Por ello, considero que Aristóteles debería haber prestado más atención a las tesis platónicas a este respecto, ya que las sociedades más avanzadas en todos los terrenos son aquellas con mayor grado de igualdad entre mujeres y hombres. En conclusión, los seres humanos no nos podemos permitir desperdiciar el 50% de la inteligencia de la especie.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac.- Donde dices "En primer lugar, las mujeres son prácticamente iguales a los hombres, y más aún tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos" sobra lo de "prácticamente" y en su lugar estaría mejor "son iguales en capacidades intelectuales, en derechos y en deberes". En lugar de "más aún tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos" es mejor escribir "como reconoce la Declaración Universal de los Derechos Humanos". No se otorgan derechos a las mujeres, las mujeres los ha tenido desde siempre, pero no les eran reconocidos). En cuanto a la tesis de que deben gobernar los más sabios, tal vez podrías añadir que el propio Platón la corrigió en "las leyes" en el sentido de que lo verdaderamente importantes es que las leyes sean sabias... aunque el análisis de este planteamiento nos llevaría muy lejos.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Platón afirma que “deben gobernar los más sabios y no los más fuertes”: La teoría política de Platón está elaborada para combatir la tesis de Calicles; este afirmó que la naturaleza ha hecho a unos fuertes y a otros débiles, y que si lo natural es lo bueno, lo natural, y por tanto lo bueno, sería que gobernasen los más fuertes y que poseyeran los bienes, en tanto que los débiles deberían someterse. La tesis de Platón acepta en parte la de Calicles, “deben gobernar los mejores”, pero en su caso, los mejores no son los más fuertes sino los más sabios. Cuando elegimos a nuestros gobernantes solemos pensar en aquellos que consideramos más sabios para encontrar soluciones a los problemas que agravan la situación de la sociedad, y solemos valorar aquellas sociedades en las que predomina el conocimiento con respecto a la fuerza. Con respecto a esta situación, sin lugar a dudas, comparto la opinión de Platón. En comparación a Calicles, sus bases son mucho más razonables y consistentes, puesto que si gobernasen los más fuertes estos se limitarían a imponer su voluntad sin ejercer ningún tipo de razonamiento para explicar por qué quieren aquello que exigen. Por otro lado, estos se valdrían de su superioridad para gobernar, y tomarían todas aquellas decisiones con las que se beneficiasen a sí mismos y no al propio pueblo, entre otros motivos porque no poseerían el intelecto adecuado. Sin embargo, por otro lado, la afirmación de Platón me parece correcta hasta un cierto punto. La tesis de Platón incluye que deberán gobernar o bien los más sabios (los filósofos), o aquellos gobernantes que se conviertan en filósofos. Pero, los sabios no querrán gobernar, sino que querrán seguir dedicándose al conocimiento, y Platón propone que deben ser obligados durante un cierto tiempo a devolver en forma de sabio gobierno el esfuerzo que la sociedad le ha dedicado a su formación y educación. Por todo ello, considero que en el caso de que fueran obligados a gobernar, no ejercerían su cargo del modo correcto y beneficiando a la sociedad, sino que lo harían de forma inapetente llegando incluso a fallar en la toma de decisiones para ser destituido de su cargo.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Ok, muchas gracias! Ya que estoy le dejo por aquí también la opinión sobre Platón, y más tarde si me da tiempo pondré la de Aristóteles. Para exponer mi opinión sobre la filosofía de Platón, me centraré en algunos de los temas que, a mi juicio, son más importantes y de los que más han influido en el pensamiento posterior. Platón afirma que “si las mujeres recibieran igual educación podrían alcanzar el mismo grado de conocimiento que los hombres, y, por tanto, podrían gobernar”. En primer lugar, las mujeres son prácticamente iguales a los hombres, y más aún tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Ningún ser es inferior a otro, y en el caso de que lo fuera, la inferioridad de un ser no la determina su sexo o condición sexual, sino sus aptitudes y cualidades psíquicas. Por lo tanto, a mi parecer, la única diferencia entre un sexo y otro es, hasta el momento, la apariencia física. Por lo tanto, las mujeres no son inferiores para adquirir una educación, como antiguamente se pensaba, o como incluso todavía se piensa en muchos países islámicos o tribus africanas. En segundo lugar, está demostrado por medio de estudios científicos que las mujeres pueden poseer el mismo grado de inteligencia e incluso mayor que el de los hombres, y, además, permanecen durante más tiempo dentro del sistema educativo llegando a superar el número de hombres en las universidades. Por otro lado, a lo largo de la historia han existido mujeres que han ocupado cargos de importantes y que han conseguido empeorado la situación aunque también han conseguido numerosos beneficios, al igual que los hombres. De este modo se demuestra que si una mujer posee las mismas oportunidades que un hombre, pueden conseguir los mismos méritos que estos e incluso superarlos. Finalmente concluyo afirmando que esta idea de Platón, en su tiempo, fue muy novedosa, tanto que ha tardado en imponerse casi 2500 años y que todavía hoy sigue causando revuelo en muchas sociedades. Por lo tanto, el mundo actual no puede permitir la exclusión de las mujeres y más aún cuando muchas de ellas han realizado prodigiosos avances para la sociedad. ¿Realmente Platón estaba pensando en que las mujeres eran iguales a los hombres? Lo que es cierto en su totalidad, es que la especie humana no puede permitirse despreciar la inteligencia de la mitad de los miembros de la especie.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: ¿Me quieres quitar el puesto de maestro? Espera a que me jubile, ¿vale? Muy bien, por supuesto. Si no te da tiempo en el examen a escribir todo, te sugeriría el primero y el tercero.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">“El gobierno representativo como forma de evitar la guerra.” En cuanto a esta última tesis kantiana, mi postura también se posiciona a su favor, ya que Kant está en lo cierto al razonar que un estado representativo de los ciudadanos, en el cual las funciones de gobierno son realizadas por los representantes del pueblo, difícilmente irá a la guerra, al ser conscientes sus habitantes de que ellos habrán de pagar las consecuencias de la misma, así como las facturas de la posterior reconstrucción. Actualmente, casi la totalidad de los regímenes de gobierno son representativos. En ellos, los gobernantes son considerados “representantes” de la ciudadanía y son ungidos en su calidad de tales mediante el sufragio. No obstante, muchas de las democracias occidentales en las que se da esta situación, han influido en que haya guerras en otros países tanto directamente con la actuación de los propios gobiernos, como mediante los intereses de las grandes compañías transnacionales y la venta de armas a dichos países, (en ocasiones, a ambos bandos). Por otro lado, es cierto que los gobiernos y las grandes compañías nos presentan la guerra mediante sucesivas propagandas como algo inevitable, llegando incluso a parecer que esta constituye una parte íntegra de la sociedad. La democracia es una garantía, sin embargo, los ciudadanos carecen de información acerca de la misma o incluso están “mal informados”, y uno de los motivos principales es el que he citado anteriormente. Por ello, todo habitante de un determinado país tiene no solo el derecho, sino el deber, de exigir transparencia en las decisiones de sus gobiernos, de modo que los ciudadanos posean voto, pero también voz. De este modo y acatando otra serie de medidas necesarias, se podrá asentar la paz de forma duradera, si bien hoy sabemos que esta podrá ser establecida en sociedades justas, en relaciones comerciales equilibradas y condiciones económicas aceptables.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">“La universalidad y la dignidad de la persona como criterios del deber”: Con respecto a esta otra tesis Kantiana, también me posiciono a su favor. ¿Cómo saber cuál es mi deber realmente? La respuesta es la siguiente: ¿Puedo desear que en idénticas circunstancias todos los seres humanos decidan hacer lo mismo que yo? De no existir este criterio, cualquier bárbaro podría considerar que las matanzas, los asesinatos, etc., son parte de su deber, como ya ha ocurrido en numerosas veces en la historia de la humanidad. Según Kant, la moralidad y la humanidad son lo único que posee dignidad, es decir, no tienen precio y no debería instrumentalizarse. Cualquier concepción del deber y, por lo tanto, cualquier ordenamiento jurídico, debe respetar la dignidad inviolable de la persona humana, hoy concretada en los principios y derechos formulados en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, le pongo la opinión sobre Kant por partes a ver qué le parece y si puede decirme los cambios que tengo que hacer! Para opinar sobre la filosofía Kantiana, me centraré en algunos de los temas que, a mi juicio, son más importantes y que más han influido en el pensamiento posterior. “Obra por puro respeto al deber”. En el término “Imperativo”, Kant defiende que el imperativo ético ha de ser universal, necesario, incondicional y de voluntad autónoma; sin embargo, la única moral cuyo imperativo cumple dichos requisitos y que, además, es categórico, es una moral formal; una moral formal en la que no se establece lo que hay que hacer, sino cómo hay que hacer lo que hay que hacer, de modo que la finalidad de su primer imperativo consiste en la simple formulación del deber. Completamente de acuerdo con esta posición, puedo afirmar que se trata de una norma que deja a salvo mi libertad, puesto que, obrando por puro respeto al deber y sin obedecer a ninguna otra ley más que la que me dicta mi conciencia moral, yo soy mi propio legislador. No me someto a nada ajeno y soy, por tanto, un fin en mí mismo. Por ello, tomar al hombre como medio le parece a Kant profundamente inmoral, pues todos los hombres son fines en sí mismos y como tales forman parte del mundo de la libertad o del reino de los fines. En conclusión, no debo hacer lo que me mandan, sino lo que yo considero que es mi deber y porque es mi deber. Cumplir determinadas normas para conseguir un premio o evitar un castigo será inteligente, acertado o equivocado de acuerdo con que al final se consiga dicho premio o se evite el posible castigo. Nuestros conceptos sobre “premios” y “castigos” dependerán de la sociedad, así como de la época, en la que hemos sido criados; en otras palabras, son prejuicios. No obstante, “debo cumplir lo que creo mi deber porque es mi deber” se trata de una norma que puede prevalecer por encima de las creencias o consideraciones individuales, que necesariamente son diferentes para cada individuo o época. Naturalmente, tal norma se debe concretar con ayuda de los demás imperativos.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: es aceptable, pero deberías añadir tu opinión sobre algún otro tema de los que trata Aristóteles.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Aristóteles afirma que la mujer es un hombre incompleto, sujeto pasivo de la procreación, incapaz de libertad y felicidad. Dada esta afirmación, estoy totalmente en contra de la opinión de Aristóteles. Si este filósofo tratara el tema de una sociedad basada en la fuerza física, como era la sociedad griega de aquella época, las mujeres quedarían excluidas del gobierno y por lo tanto si serían inferiores. Gracias a muchas batallas hoy en día este hecho es rechazado por la sociedad, la cual acepta que si una mujer recibe la misma educación que un hombre puede llegar al mismo grado de conocimiento. Haciendo hincapié en la libertad y felicidad de la mujer, no creo que estos conceptos tengan ninguna relación con la razón ya que , según mi punto de vista, creo que es posible ser feliz sin poseer grandes dotes intelectuales y no creo que la libertad este limitada a la capacidad de razonar de una persona. Hoy en día, mayormente en los países que poseen un gobierno democrático, se puede ver que las mujeres y los hombres poseen las mismas oportunidades de educación y han sido mejoradas ya que en la actualidad la mujer ya no se limita a los quehaceres cotidianos . En conclusión creo que dicha afirmación de Aristóteles solo puede ser aprobada en una sociedad machista como era la de su época. Profesor , ¿esto estaría bien?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo: Un solo tema es un poco arriesgado, pues es poner todos los huevos en la misma cesta. En general yo prefiero tratar un tema de forma más o menos amplia (una cara) y otras dos o tres cosas como de pasada. Pero claro, debería ver tu propuesta concreta para darte una opinión más ajustada.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Profesor,¿ si solo tratamos un tema en la opinión estaría bien? es decir si yo voy a opinar sobre la constitución Republicana Kantiana es necesario que tambien exponga mi opinión sobre, por ejemplo, el gobierno representativo como forma de evitar la guerra
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Camo: Planteas un tema pero luego desarrollas unas ideas que no enlazas bien con dicho tema... En concreto, después de "Estoy completamente de acuerdo con esta afirmación." debe venir el párrafo que comienzas por :"si el gobierno de un país plantea la idea de ir a una guerra ¿no sería lo más justo que fuera comunicado a sus ciudadanos? Si, lo sería y ..". Ojo, ese "Si" no es condicional sino adverbio y lleva tilde :Sí. el párrafo que comienzas con "Los ciudadanos de los países democráticos tienen el derecho de elegir a sus representantes y de que estos sean los encargados de desarrollar los intereses de un país. Por ello el primer requisito que debe tener un gobierno es la transparencia..." debería ir al final, pero mejor relacionado con el tema que estás tratando.
 * <span style="border-collapse: collapse; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">El gobierno representativo como forma de evitar la guerra. Estoy completamente de acuerdo con esta afirmación. Los ciudadanos de los países democráticos tienen el derecho de elegir a sus representantes y de que estos sean los encargados de desarrollar los intereses de un país. Por ello el primer requisito que debe tener un gobierno es la transparencia a la hora de actuar y tener en cuenta las decisiones del pueblo, como sucede en los países nórdicos los cuales destacan no solo por la transparencia de sus gobiernos sino por lo que ha causado dicha transparencia es decir países más ricos, más avanzados y los más pacíficos del mundo . Ahora bien, si el gobierno de un país plantea la idea de ir a una guerra ¿no sería lo más justo que fuera comunicado a sus ciudadanos? Si , lo sería y además también sería justo que se le comunicase de forma concisa, sin utilizar medios propagandísticos que hagan de el conflicto un hecho inevitable. Este tipo de conflictos se ha dado en los países más desarrollados como fue el caso de la Guerra de Irak , la cual fue vendida a los estadounidenses como una guerra a la que había que unirse de forma necesaria. Hoy en día el hecho de vivir en un país democrático no nos va a garantizar un estado de paz y tampoco se lo va a garantizar a otros países ya que en la actualidad países democráticos como España vende armas a países en los cuales no se respetan los derechos humanos fomentando en ellos la guerra.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Fati_ la frase termina "después afirma que la inmortalidad del alma se puedo establecer como postulado de la razón práctica...". EDG me planteó una cuestión similar... mi respuesta empieza por: "EDG.- En las matemáticas estudias que un postulado es un proposición que no es contradictoria..." y se la escribí a las 21:21 Sábado 26 febrero 2011
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Profesor no entiendo en Kant dice que la exigencia del alma no se puede establecer por los argumentos tradicionales ya que seria aplicar categorías a algo no dado por las razón, pero des pues afirma que la inmortalidad del alma se puedo conocer. ¿Cómo es esto posible?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac_ Acabo de ver lo de la concepción del hombre y de dios: es más que sobrado.

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:37 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:29 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:28 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:26 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:25 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; display: block; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:25 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; display: block; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:55 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ** <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || <span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:49 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ****<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:49 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 **  <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por Camo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:36 <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: normal;">**<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ****<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac.- Veo que anuncias que vas a tratar cuatro temas pero luego tratas dos. A mí me parece suficiente y creo que tendrías 3 sobre 3.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Si me centro solo en 3 de los temas que le he puesto, valdría? Porque los 4 es imposible que me de tiempo! También podría reducir un poco de cada uno, pero creo que a estas alturas sería peor por cuestión de tiempo...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Concepción sobre el hombre: Para Platón el hombre es un compuesto de dos sustancias de origen, destino y naturaleza diferentes: cuerpo material mortal, y alma inmaterial inmortal, el alma racional. Considera que el alma racional proviene del mundo ideal, y el cuerpo pertenece al mundo sensible. Existen tres tipos de alma: alma apetitiva, irascible y racional. Para Platón el alma es inmortal, y elabora sucesivos argumentos para demostrar la inmortalidad del alma. Por otro lado, para Aristóteles el hombre es un compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos: cuerpo (materia) y alma (forma); Se trata de un ser natural al que se le aplican las mismas teorías que al resto de seres naturales. Considera que existe una sola alma, pero con tres tipos de funciones: vegetativas, sensitivas y racionales. Para Aristóteles el alma desaparece con la muerte, pero en el “de ánima” afirma que una parte del alma, el entendimiento agente, es inmortal y eterna. Para Kant, la existencia del alma (el yo pensante permanente), y su inmortalidad, no se puede establecer por los argumentos tradicionales, pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia. La inmortalidad del alma puede establecerse como postulado de la razón práctica. Concepción sobre Dios: En Platón no aparece una concepción elaborada de Dios, aunque utiliza el término “divino” para referirse a las ideas y, en particular, a la idea suprema de bien en sí. A su vez, utiliza el concepto de “demiurgo constructor del mundo sensible” y el concepto de “Bien en sí”, que posteriormente serán incorporados a la noción filosófica y teológica de Dios. Aristóteles elabora una demostración de la existencia de Dios como motor inmóvil basada en el movimiento, y elabora la primera concepción no antropomórfica de Dios: Dios es perfecto, inmutable, acto puro sin potencia, conocimiento de conocimiento, sin ninguna relación con el hombre ni con el mundo: esta concepción tuvo gran influencia a partir del siglo XII en las filosofías inspiradas en las religiones monoteístas. Para Kant, la existencia de Dios no se puede establecer por los argumentos tradicionales, pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia. La existencia de Dios, sin embargo, puede establecerse como postulado de la razón práctica.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Concepción sobre el conocimiento: Platón y Aristóteles, en contraposición a los sofistas, no son escépticos ni relativistas, sino que están convencidos de la existencia de verdades objetivas, y de la capacidad de nuestra mente de conocerlas tal como son y expresarlas en un discurso racional; sus concepciones serían calificadas por Kant como dogmatismo. Este afirma la existencia de verdades objetivas y de nuestra capacidad para conocerlas, pero no tal como las realidades son en sí mismas (noúmenos), sino tal como se nos muestran en la sensibilidad: Esta concepción suele ser calificada como criticismo. Para Platón el progreso se produce mediante en un proceso de reminiscencia, es decir, consiste en recordar. A partir de las similitudes que captamos en las realidades del mundo sensible, nuestra alma racional puede recordar las realidades ideales que conoció en su existencia anterior en el mundo de las ideas. Aristóteles considera que se trata de un proceso de abstracción: los sentidos **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] **
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, voy a ponerle la comparación al completo a ver qué me recomienda, porque es bastante extensa, ya que decidí comparar a los tres y además desarrollé casi todos los puntos... Voy a comparar a Kant con Platón y Aristóteles y, para ello, me centraré en cuatro de los temas que me parecen más relevantes: realidad, conocimiento, Dios y hombre. Concepción sobre la realidad: Para los tres, existen realidades objetivas independientes de la mente. Platón habla de un mundo sensible que no es auténtico ser, y un mundo inteligible que es ser auténtico. Para Platón, Podemos conocer las esencias sirviéndonos de la razón, mediante un proceso de reminiscencia; por otro lado, Aristóteles, habla de un mundo natural y un mundo sobrenatural cuyas realidades, las sustancias primeras, son ser auténtico, diferenciándose en que los seres naturales devienen y los sobrenaturales son permanentes, y, para él, podemos conocerlas esencia mediante los sentidos y la razón sirviéndonos de la **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] **
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: Es mejor ir directo al grano y pasar de introducciones. Tal vez en lugar de tocar tantos puntos dentro de la concepción de la realidad, tocas alguno menos y te dará tiempo a tocar el tema del hombre. De todas formas ya os dije que con solo comparar las concepciones respectivas sobre la realidad y el conocimiento puede estar perfecto, sobre todo si comparas los tres autores.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Camo: Tocas el temas de la realidad y del conocimiento. Eso está bien. Pero deberías añadir algo comparando sus concepciones sobre el alma y su inmortalidad y/o sobre dios.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro, le quería preguntar si es suficiente tratar dos temas( realidad y conocimento) de los tres autores, porque me he cronometrado y hasta me falta tiempo, quizas si quitara una introducción que hice me de tiempo de tratar un tema pequeño, pero no se.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Profesor, esta es mi comparación de Platón, Aristóteles y Kant. ¿Es correcta? Dado el espacio disponible voy a comentar a los autores Platón, Aristóteles y Kant destacando alguno de los aspectos más importantes de su filosofía. CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD. Para platón existen dos mundos: mundo inteligible (=ser autentico) y el mundo sensible (=ser a medias). Aristóteles expone la existencia del mundo natural y el mundo sobrenatural en los cuales las sustancias primarias son ser auténtico. Para kant existen las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita) pero no podemos conocer las cosas en sí con la razón pura solo los fenómenos. El filósofo ateniense afirma que solo podemos conocer las esencias sirviéndonos de la razón mediante la reminiscencia en cambio según Aristóteles podemos conocer las esencias mediante los sentidos y la razón sirviéndonos de la abstracción. Kant calificaría estas concepciones de dogmáticas, resultado de lo que denomina ilusión trascendental, además afirmara que los conceptos puros del entendimiento (= las categorías) solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experienca.Criticíasmo A Platón se le califica de idealista ya que considera a las ideas del mundo ideal como la realidad primaria y a la naturaleza como ser a medias. A Aristóteles, comparado con el autor anterior, se le pude clasificar como materialista moderado por admitir la realidad plena y existencia plena e independiente de los seres naturales. Para Kant lo conocido es, en parte, resultado de la acción del sujeto conocedor… por lo tanto “la cosa en si “existe pero no puede ser conocida. Platón afirma que solo son ser auténtico las ideas (concepción unívoca), en cambio Aristóteles afirma que hay muchos seres auténticos (concepción análoga del ser) CONCEPCIÓN CONOCIMIENTO El primer autor, Platón, afirma que el conocimiento se genera a partir de lo que nuestra alma puede recordar de las realidades ideales de un mundo anterior, esto es llamado proceso de reminiscencia. Para Aristóteles el conocimiento el conocimiento es un largo proceso de abstracción de comienza con los sentidos y culmina en el entendimiento. Kant afirma que la mente, al conocer, es activa, no pasiva: El conocimiento es un proceso de tres fases (sensibilidad, entendimiento y razón)… lo que llega a la sensibilidad es ordenado por las formas a priori de la sensibilidad, los conceptos puros del entendimiento y las ideas de la razón. La filosofía de Platón se puede enmarcar dentro del racionalismo por afirmar que las ideas del mundo inteligible solo pueden ser captadas con la razón y que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento ya que no captan las realidades del mundo sensible. A Aristóteles se le considera: -Racionalista por afirmar que el conocimiento continúa y culmina en la razón -Empirista por considerar que los sentidos son el punto de partida del conocimiento. A kant, también se le puede considerar por una parte empirista ya que afirma que las categorías solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia y racionalista por afirmar que en lo conocido existe algo que procede de la experiencia, las formas, las categorías, y las ideas a priori… con las que el sujeto conforma lo conocido
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Yo diría que a concepción del hombre, pero más o menos es igual.

<span style="color: #666666; display: block; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:16 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011. || <span style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif;">**Por B2B_Cast el** <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] **a la(s) 18:12 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 ****<span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ** || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 17:04 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011. || Por B2A_nachoPidal el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 17:00 Domingo 27 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 16:45 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 .. ||
 * <span style="border-collapse: separate; color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: 18px;">**<span style="border-collapse: collapse; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; font-weight: normal;">si comparo a los tres filósofos, ¿qué es más importante poner Hombre o Dios? **
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Nacho: Yo diría que sí vale, pero tendría que verlo escrito para dar una opinión mejor fundamentada
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">maestro le vale tres concepciones ? me explico, yo he comparado a Kant con Platón y he hablado sobre la concepción del hombre , dios y la realidad . Le valdría ? me ha ocupado dos caras....
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">RA.- Por supuesto, puedes comparar a Kant solo con Platón o solo con Aristóteles o solo con cualquier otro ¿Vale?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Maestro usted dijo que seria la comparación Kant con cuaquier otro autor,pero por lo que veo los estan comparando a los tres,si comparara a kant con platón sería suficiente?

Por B2A_22_RA el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] __** a la(s) 16:33 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011 .. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 14:47 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011.. || Por B2A_10_Hel el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** a la(s) 14:28 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011.. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 12:55 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011. || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 12:40 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011.. || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 12:39 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011.. || Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 12:39 <span style="color: #ff0000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">Domingo 27 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 21:21 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hel: Si te toca Kant, debes empezar diciendo algo así como "Compararé la filosofía de Kant con la de Platón, fijándome en su concepción sobre varios temas que me han parecido más interesantes". Si tocase Platón (que no va a tocar esta vez), deberías empezar diciendo algo así como " "Compararé la filosofía de Platón con la de Kant, fijándome en su concepción sobre varios temas que me han parecido más interesantes". ¿vale?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Julio! Sigue sin importar que compares a Kant con Platón que a Platón con Kant?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Kant está enmarcado en la filosofía alemana, la ciudad en la que nació y vivió era en su época Prusia (cultura e idioma alemán) aunque hoy en día, sea territorio e idioma ruso. Por tanto Kant debe ser catalogado como alemán... donde escribes "al público en general si no a " debes escribir "al público en general sino a": el sino va junto, no es un condicional... Donde escribes "pues éstas se encuentran"... seguro que vuestro profesor de lengua os han informado que los pronombres demostrativos ya no llevan tilde para distinguirlos de los adjetivos demostrativos... Donde escribes "Hombre Platón elaboró su concepción del hombre en relación con la teoría de las ideas y está compuesto por dos sustancias de origen y destino distintas" debes escribir "Hombre Platón elaboró su concepción del hombre en relación con la teoría de las ideas, segun la cual el hombre está compuesto por dos sustancias de origen y destino distintas..." Donde escribes "aunque también afirma que una parte de ella es inmortal y eterna." debes escribir "aunque en el De Anima afirma que una parte de ella es inmortal y eterna. " Donde escribes " además defendía la igualdad de derechos y deberes con el hombre." debes escribir " además en Las Leyes llega a defender la igualdad de derechos y deberes con el hombre." Vale, Cast, está muy bien... Solo tienes el error grave de identificar a Kant como Ruso. El resto son pequeñas imprecisiones. La mayor dificultad es que te dé tiempo en el examen a escribir todo eso...
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hombre Platón elaboró su concepción del hombre en relación con la teoría de las ideas y está compuesto por dos sustancias de origen y destino distintas: el cuerpo (perteneciente al mundo sensible, material, mortal) y el alma (perteneciente al mundo de las ideas, inmaterial, inmortal y racional). Para Platón el hombre tiene tres almas: alma racional, alma irascible y alma apetitiva. Para Aristóteles el hombre es un compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos: cuerpo (materia) y alma (forma). La forma es la esencia de cada ser, lo que hace que un ser sea lo que es, el principio de su actividad y reposo, inmanente a cada ser. La materia es de lo que está hecho, la posibilidad de recibir una forma, el principio de individuación. Según Aristóteles el alma desaparece con la muerte, aunque también afirma que una parte de ella es inmortal y eterna. Para Aristóteles existe una sola alma con tres tipos de funciones: vegetativas, sensitivas y racionales. Para Kant la existencia del alma (el yo pensante permanente) y su inmortalidad no se puede establecer por los argumentos tradicionales pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia (lo que denomina ilusión trascendental). Sin embargo, la inmortalidad del alma pueden establecerse como postulado de la razón práctica. Mujer Platón defendía la igualdad intelectual entre la mujer y el hombre, ya que si ambos recibieran la misma educación, podrían alcanzar el mismo nivel de conocimiento, además defendía la igualdad de derechos y deberes con el hombre. Por su parte, Aristóteles afirma que la mujer es, intelectualmente, inferior al hombre, no tiene capacidad de razonar y ni siquiera puede ser feliz. Por tanto, al esta no ser igual a los hombres, deben ser tratadas de una manera diferente, ya que se le considera un hombre incompleto, sujeto pasivo de la procreación. Kant proclama la libertad y la igualdad ante la ley como características esenciales de la constitución republicana, pero niega a la mujer los derechos de la ciudadanía plena por considerarla dependiente del hombre.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Conocimiento Platón afirma que el progreso en el conocimiento se produce mediante un proceso denominado “reminiscencia” que consiste en recordar (no en aprender) lo que nuestra alma racional conoció en una existencia anterior en el mundo ideal. Al ver las cosas y cualidades del mundo sensible, y parecerse estas a las realidades ideales, vamos recordando, produciéndose así dicho proceso. Para Aristóteles el conocimiento es un largo proceso de abstracción que comienza en los sentidos y culmina en el entendimiento (que separa, abstrae, lo común y permanente, prescindiendo de lo individual y variable). En cuanto a Kant, este afirma que La mente, al conocer, es activa, no pasiva: El conocimiento es un proceso en tres fases (sensibilidad, entendimiento y razón)... lo que llega a la sensibilidad es ordenado por las formas a priori de la sensibilidad, los conceptos puros del entendimiento y las ideas de la razón... Platón es catalogado de racionalista por afirmar que las ideas del mundo inteligible solo pueden ser captadas con la razón y que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, ya que no captan la esencia de las realidades del mundo sensible. A Aristóteles se le considera en parte racionalista / empirista: Empirista por considerar que los sentidos son enteramente fiables y son el punto de partida del conocimiento. Racionalista por afirmar que el conocimiento continúa y culmina en la razón, que capta la esencia mediante la abstracción. A Kant también se le considera en parte Racionalista / empirista: Empirista por afirmar que los categorías solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia. Racionalista por afirmar que en lo conocido existe algo que no procede de la experiencia, las formas, las categorías y las ideas a priori... con las que el sujeto conforma lo conocido. Dios En la obra de Platón no aparece una concepción elaborada de dios, pero sí utiliza el concepto “divino” para referirse a las ideas supremas. También usa el término "dioses", pero en sentido mitológico. También utiliza el concepto “demiurgo” constructor del mundo sensible, que se incorporarán a la noción de Dios. Por el contrario, Aristóteles elabora una demostración de la existencia de Dios con el argumento del movimiento: Dios es el motor inmóvil, que mueve el mundo como causa final. Además, elabora la primera concepción NO antropomórfica de Dios: él es perfecto, inmutable, acto puro, conocimiento de conocimiento, sin ninguna relación con el hombre ni con el mundo. Para Kant la existencia de dios no se puede establecer por los argumentos tradicionales pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia (lo que denomina ilusión trascendental). Sin embargo la existencia de dios puede establecerse como postulado de la razón práctica.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola! Hice todos los puntos de la comparación, pero en el exámen pondré los más importantes (realidad-ser, conocimiento, Dios y hombre aunque si me da tiempo pondré algo más) Compararé algunos de los aspectos más relevantes de los filósofos Platón, Aristóteles y Kant. Época Tanto Platón como Aristóteles pertenecen a la época clásica griega, pero Kant en un filósofo de origen ruso de la Ilustración, ss. XVI-XVII (filosofía moderna). Estilo Platón explica sus concepciones en forma de diálogo más o menos ficticio (en los que trata multitud de temas) con Sócrates, quién expresa las propias ideas de Platón; Aristóteles escribe tratados en los que habla de un solo tema, sistemáticos y con una argumentación muy precisa. Kant por su parte escribe en tratados muy estructurados y densos que no están dirigidos al público en general si no a especialistas en los temas que trata. Cada obra se centra en un tema. Realidad-ser Platón habla de un mundo inteligible que es ser auténtico y un mundo sensible, ser a medias. La esencia de las realidades del mundo sensible están fuera de él, pues éstas se encuentran en el mundo auténtico, es decir, el mundo Ideal. En cuanto al ser, Platón tiene una concepción unívoca ya que según él sólo hay un ser de verdad, el ser ideal que se halla en el mundo inteligible. Aristóteles habla de un mundo natural y un mundo sobrenatural, cuyas realidades, las sustancias primeras, son ser auténtico y están en ellas mismas (son inmanentes). En cuanto al ser, Aristóteles contrapone su concepción análoga, afirmando que hay muchos seres auténticos, diferenciando entre seres naturales y sobrenaturales. Kant calificaría estas concepciones de dogmáticas, resultado de lo que denomina ilusión transcendental. Para Kant existen las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero no podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos. Además, afirma que los conceptos puros del entendimiento (las categorías) solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia: Criticismo. El pensamiento de Platón se califica de Idealista porque afirma la preeminencia de las realidades ideales sobre el mundo sensible. En este sentido, Aristóteles es más materialista (moderado) por admitir la realidad y existencia plena e independiente de los seres naturales. La solución kantiana evolucionará progresivamente hacia concepciones más idealistas, que culminarán en el idealismo absoluto.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">EDG.- En las matemáticas estudias que un postulado es un proposición que no es contradictoria, que es indemostrable pero que tiene que darse para que otras proposiciones puedan ser establecidas... por ejemplo, la proposición "por un punto pueden pasar infinitas rectas" o "por un punto solo se puede trazar una perpendicular a una recta". Si admites tales postulados ( y alguno más), podrás deducir toda la geometría euclídea. Kant razona que existe la obligación universal de obrar por deber... ahora bien, tal obligación no sería posible si no fueras libre... con lo que concluye que el hombre es libre. Un razonamiento similar le lleva a establecer la necesidad de la inmortalidad del alma y de la existencia de dios, aunque en estos dos últimos casos el razonamiento ya no es tan fuerte.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">EDG.- En las matemáticas estudias que un postulado es un proposición que no es contradictoria, que es indemostrable pero que tiene que darse para que otras proposiciones puedan ser establecidas... por ejemplo, la proposición "por un punto pueden pasar infinitas rectas" o "por un punto solo se puede trazar una perpendicular a una recta". Si admites tales postulados ( y alguno más), podrás deducir toda la geometría euclídea. Kant razona que existe la obligación universal de obrar por deber... ahora bien, tal obligación no sería posible si no fueras libre... con lo que concluye que el hombre es libre. Un razonamiento similar le lleva a establecer la necesidad de la inmortalidad del alma y de la existencia de dios, aunque en estos dos últimos casos el razonamiento ya no es tan fuerte.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Dac: donde pones "Concepción sobre la realidad: Existen realidades objetivas independientes de la mente." debes escribir...para los tres "Concepción sobre la realidad: Existen realidades objetivas independientes de la mente." Donde pones "Para Kant, las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero... " debes escribir "Para Kant, EXISTEN las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero " (los puntos suspensivos sobran, eran solo para remarcar la contraposición). Donde escribes " A partid de las similitudes" debes escribir " A partir de las similitudes" Bien, eso está muy bien... dudo mucho que te dé tiempo a escribir más. Si piensas tocar más aspectos, tal vez necesites reducir alguno de los anteriores... En cuanto a la frase introductora, debe ser breve como por ejemlo: Compararé entre sí a A,B, y C. Por razones de espacio me ceñirá a los siguientes temas (o me centraré en tal, tal y tal). Donde escribes "las funciones a priori de dichas fases, ordenan lo dado en la experiencia" está bien, pero podrías escribir "las funciones a priori de dichas instancias, ordenan lo dado en la experiencia".

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 21:14 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Podría decirme otro modo de introducción para la comparación o está bien asi? Y cuando digo: Según Kant, la mente, al conocer, es activa, no pasiva: El conocimiento es un proceso en fases (sensibilidad, entendimiento y razón); "las funciones a priori de dichas fases, ordenan lo dado en la experiencia." Está bien expresado?

Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:46 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2A_15_EDG el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:45 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Gracias, y sobre lo otro: "Otra cosa, en los apuntes de la web, tanto para demostrar la existencia de dios como la del alma dice que la existencia de estas se puede establecer como postulados de la razón practica ¿Que quiere decir esto? ¿Cómo deberia poner entonces la concepción de Dios y el Hombre(alma) en Kant?"
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Concepción del conocimiento: Platón y Aristóteles, en contraposición a los sofistas, no son escépticos ni relativistas, sino que están convencidos de la existencia de verdades objetivas, y de la capacidad de nuestra mente de conocerlas tal como son y expresarlas en un discurso racional; sus concepciones serían calificadas por Kant como dogmatismo. Este afirma la existencia de verdades objetivas y de nuestra capacidad para conocerlas, pero no tal como las realidades son en sí mismas (noúmenos), sino tal como se nos muestran en la sensibilidad: Esta concepción suele ser calificada como criticismo. Para Platón el progreso se produce mediante en un proceso de reminiscencia, es decir, consiste en recordar. A partid de las similitudes que captamos en las realidades del mundo sensible, nuestra alma racional puede recordar las realidades ideales que conoció en su existencia anterior en el mundo de las ideas. Aristóteles considera que se trata de un proceso de abstracción: los sentidos recogen todos los aspectos del objeto pero solo muestran lo individual y lo variable; mientras que el entendimiento separa (=abstrae) lo común y permanente prescindiendo de lo individual y lo variable. Según Kant, la mente, al conocer, es activa, no pasiva: El conocimiento es un proceso en fases (sensibilidad, entendimiento y razón); las funciones a priori de dichas fases, ordenan lo dado en la experiencia. Platón se cataloga como racionalista (en ocasiones incluso como racionalista extremo), por considerar que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, ya que solo permiten captar las realidades sensibles, pero no su esencia (= las Ideas-Modelos del mundo inteligible, que solo pueden ser captadas con la razón. Aristóteles es catalogado como racionalista/empirista moderado: empirista, porque considera que los sentidos son enteramente fiables y son el punto de partida del conocimiento, desconfiando de toda explicación que sobrepase la experiencia; racionalista, porque afirma que el conocimiento no termina en los sentidos, sino que culmina en el entendimiento, que es donde se capta la esencia mediante un proceso de abstracción. A su vez, Kant también es considerado como racionalista/empirista: empirista por afirmar que los categorías solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia; Racionalista por afirmar que en lo conocido existe algo que no procede de la experiencia, las formas, las categorías y las ideas a priori... con las que el sujeto conforma lo conocido.

Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:44 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:42 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Profe! Le dejo aquí lo que he preparado de la comparación sobre las concepciones de la realidad y el conocimiento, aunque me falta por añadir la concepción sobre Dios y sobre el hombre. Voy a comparar a Kant con Platón y Aristóteles y, para ello, me centraré en cuatro de los temas que me parecen más relevantes: realidad, conocimiento, Dios y hombre. Concepción sobre la realidad: Existen realidades objetivas independientes de la mente. Platón habla de un mundo sensible que no es auténtico ser, y un mundo inteligible que es ser auténtico. Para Platón, Podemos conocer las esencias sirviéndonos de la razón, mediante un proceso de reminiscencia; por otro lado, Aristóteles, habla de un mundo natural y un mundo sobrenatural cuyas realidades, las sustancias primeras, son ser auténtico, diferenciándose en que los seres naturales devienen y los sobrenaturales son permanentes, y, para él, podemos conocerlas esencia mediante los sentidos y la razón sirviéndonos de la abstracción. Para Kant, las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero... No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos. En Platón, la esencia de las realidades del mundo sensible está fuera de ellas, en las ideas del mundo inteligible, es decir, es trascendente; para Aristóteles la esencia de cada una de las realidades está en ella misma, es inmanente. Kant calificaría estas concepciones de dogmáticas; los conceptos puros del entendimiento (=categorías), sólo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia: Criticismo. Platón tiene una concepción unívoca del ser, solo hay un ser de verdad, el ser ideal, y las realidades sensibles son copias de los modelos ideales. Por el contrario, Aristóteles expone una concepción análoga sobre el ser, “ser se dice de muchas maneras”, por lo tanto, existen muchos seres. La solución kantiana evolucionará progresivamente hacia concepciones más idealistas, que culminarán en el idealismo absoluto de Hegel. El pensamiento de Platón suele calificarse de Idealismo, porque afirma la preeminencia de las realidades ideales sobre el mundo sensible. En este sentido y en comparación a Platón, el pensamiento de Aristóteles es más materialista aunque moderado, puesto que existen concepciones materialistas mucho más extremas que la aristotélica; por otro lado, en ocasiones Aristóteles es considerado como idealista moderado por su concepción sobre Dios. Para Kant, lo conocido es, en parte, resultado de la acción del sujeto conocedor... por lo tanto la "cosa en sí" existe pero no puede ser conocida.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">EDG: la solución kantiana es que existen las cosas en sí, pero no podemos conocerlas con la razón, sino que lo conocido es en parte creación del sujeto. Por esto, aunque Kant no es idealista, sin embargo a partir de su concepción la filosofía evolucionará hacia posiciones cada vez más idealistas, hasta el Idealismo Absoluto de Hegel, que dominará las primeras décadas del XIX. Después la filosofía reaccionará contra el idealismo en concepciones materialistas como la de Marx y Nietzsche.

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:14 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:10 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2A_15_EDG el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:04 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:03 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: después del " pero..." va la linea que está debajo "No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos."
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Profesor, no se que poner en la comparacion sobre la concepción del ser en Kant. En los apuntes de la web aparece: "La solución kantiana evolucionara progresivamente hacia concepciones más idealistas, que culminanrán en el idealismo absoluto de Hegsel" Pero no me dice la "solución" original de kant que evoluciono, y no tengo por que mencionar a Hegel si estoy hablando de kant, no? ¿Qué he de poner en la concepción sobre el ser de Kant? Otra cosa, en los apuntes de la web, tanto para demostrar la existencia de dios como la del alma dice que la existencia de estas se puede establecer como postulados de la razón practica ¿Que quiere decir esto? ¿Cómo deberia poner entonces la concepción de Dios y el Hombre(alma) en Kant?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Si comparas a Kant con Platón, probablemente no sea tan necesario comparar la concepción de dios como comparar el tema de la inmortalidad del alma... Pero si comparas a Kant con Aristóteles y Platón, entonces sí. Cuando lo tengas preparado, ponlo en el blog y te doy mi opinión, ¿vale?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola maestro cuando habla sobre la concepción de la realidad y pone lo de el mundo sensible e inteligible para Platón y el mundo natural y sobrenatural para Aristóteles, que debo poner en Kant, es que no lo entiendo muy bien: Las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero... y que pongo después del pero... ¿lo dejo así?.

Por B2A_27_Sam el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 20:00 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Qudaría bien poner en la comparación Dios? y en cuanto a la concepción kantiana de Dios relacionarlo con que la metafísica?

Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 19:45 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cast: Para entenderlo, debieras ir a http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant, la entrevista con D. Verás que Descartes duda de todo, pero a partir de esa duda llega a la conclusión de que él, mientras duda, tiene que existir: Este Yo es la res cogitans (sustancia pensante). -Después demuestra que Dios (sustancia infinita) existe. -Y finalmente demuestra que las cosas exteriores a mi mente, incluidos los cuerpos, también existen, pero la única cualidad que les atribuye es la extensión y el movimiento... Para más, habría que estudiar a fondo a Descartes.

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 18:32 Sábado 26 febrero 2011 <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal;">. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero... No me acuerdo qué es eso, ¿me lo podría explicar otra vez?

Por B2B_Cast el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] __** a la(s) 18:14 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 15:39 Sábado 26 febrero 2011. || Por Anonimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 15:26 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo de 3.26 horas: Sí. El problema es que dudo de que te dé tiempo a escribirlo todo, tendrás que escoger algunas cosas, dejando las que parezcan menos importantes, como la época,etc..
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">maestro si me estudio el cuadro de usted solo estara biien ?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sam: Yo diría que 5 minutos por cada término y otros 5 extras para alguno de los términos en que te puedas liar... 30 minutos para la comparación. 20 minutos para la opinión. 8 minutos para pensar lo que vas a escribir en la explicación del texto y 12 minutos para escribirlo...

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] ** a la(s) 14:05 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2A_27_Sam el **__<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #ff6600; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] __** a la(s) 13:51 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 12:03 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 11:53 Sábado 26 febrero 2011. || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 11:42 Sábado 26 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Maestro podría decirme el tiempo conveniente para realizar cada apartado, comparación, términos, opinión y explicación, es que no me acuerdo muy bien y lo del tiempo tengo que tenerlo controlado porque escribo muy lento.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Para Anónimo cuyo escrito llega a las 11.41... Donde escribes "el ateniense plantón proviene de una familia aristocrática." debes escribir:" el ateniense Platón proviene de una familia aristocrática."... En el párrafo :"Estilo.-Kant escribe Tratados muy estructurados y densos centrados en un único tema. No dirigidos al gran público sino a especialistas en los temas que se tratan." debes sustituir el punto y seguido por una coma o bien escribir: "Sus escritos no van dirigidos al gran público sino a especialistas en los temas que se tratan."... En lugar de "Para platón Podemos" debes escribir: "Para Platón podemos..." No olvides que los nombres propios van siempre con mayúscula... Sobre la segunda parte: donde escribes:"Para Kant La inmortalidad del alma puede establecerse " tal vez debieras añadir el término solo, por ejemplo:"Para Kant La inmortalidad del alma SOLO puede establecerse" Entre las dos partes parece un poco largo... ¿lo has tenido en cuenta?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Para Anónimo que envía su escrito a las 11.06 (con tanto anónimo no me aclaro de a quién estoy respondiendo... poned un nombre, aunque sea inventado). donde pones "Para Kant las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero, No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos." falta un verbo, por ejemplo: "Para Kant EXISTEN las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero,No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">segunda parte Concepción del Conocimiento.- Ambos están convencidos de la existencia de verdades objetivas y de nuestra posibilidad de conocerlas. La concepción de Kant es considerada de criticismo y la de platón de dogmática Para Kant La mente, al conocer, es activa, no pasiva: El conocimiento es un proceso en fases (sensibilidad, entendimiento y razón)... lo que llega a la sensibilidad es ordenado por las formas a priori de la sensibilidad, los conceptos puros del entendimiento y las ideas de la razón. Para Platón el progreso en el conocimiento se produce mediante un proceso de reminiscencia: consiste en recordar: A partir de las similitudes que campamos en las realidades del mundo sensible, el alma puede recordar las realidades ideales que conoció en una existencia anterior Kant es catalogado de Racionalista / empirista: Empirista por afirmar que los categorías solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia. Racionalista por afirmar que en lo conocido existe algo que no procede de la experiencia, las formas, las categorías y las ideas a priori... con las que el sujeto conforma lo conocido. Platón es catalogado de racionalista por considerar que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, ya que solo permiten captar las realidades sensibles, pero no su esencia. Concepción Sobre Dios.- En Kant La existencia de dios no se puede establecer por los argumentos tradicionales pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia. En Platón no aparece una concepción elaborada de dios, aunque utiliza el término "divino" para referirse a las ideas y, en particular, a la idea suprema de bien en sí. Kant afirma que La existencia de dios sin embargo puede establecerse como postulado de la razón práctica. Platón utiliza el concepto de demiurgo constructor del mundo sensible y el concepto de Bien en sí, que posteriormente serán incorporadas a la noción filosófica y teológica de Dios. Concepción sobre el hombre.- Para Kant La existencia del alma (el yo pensante permanente) y su inmortalidad no se puede establecer por los argumentos tradicionales pues sería aplicar las categorías a algo de lo que no tenemos experiencia. El hombre es un compuesto de dos sustancias de origen y destino diferentes: alma (proviene del mundo ideal) y cuerpo (pertenece al mundo sensible). Para Platón en el hombre existen tres almas: alma racional, alma irascible y alma apetitiva Para Kant La inmortalidad del alma puede establecerse como postulado de la razón práctica. Para Platón el alma es Inmortal: elabora argumentos sucesivos para demostrar la inmortalidad del alma.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">primera parte Platón versus Kant.- Dado el espacio disponible, compararé a Platón con Kant, fijándome en algunos de los aspectos de su filosofía que considero más relevantes. Época.- Kant pertenece a la filosofía moderna. Nació en la antigua Prusia. Platón pertenece a la filosofía clásica griega del siglo IV a.C. el ateniense plantón proviene de una familia aristocrática. Estilo.-Kant escribe Tratados muy estructurados y densos centrados en un único tema. No dirigidos al gran público sino a especialistas en los temas que se tratan. Platón escribe diálogos en los que trata multitud de temas y en los que aparece como dialogador Sócrates, en cuya boca suele poner Platón sus propias ideas. Concepción de la realidad.- Para ambos la realidad existe fuera de nuestra mente: en este sentido ambos puede ser considerados realistas. Kant afirma la existencia de Las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita).Platón habla de un mundo sensible que no es auténtico ser y un mundo inteligible que es ser auténtico. Kant afirma que No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos.Para platón Podemos conocer las esencias, sirviéndonos de la razón, mediante la reminiscencia: Kant defiende que Los conceptos puros del entendimiento solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia: Criticismo.La concepción de platón es clasificada de dogmática por Kant, resultado de lo que denomina ilusión transcendental Kant afirma que Lo conocido es, en parte, resultado de la acción del sujeto conocedor... por lo tanto la "cosa en sí" existe pero no puede ser conocida. La solución kantiana evolucionará progresivamente hacia concepciones más idealistas, que culminarán en el idealismo absoluto de Hegel. El pensamiento de Platón es clasificado de Idealismo.- porque afirma la preeminencia de las realidades ideales sobre el mundo sensible. - Concepción unívoca del ser: solo las ideas son ser auténtico. - La esencia de los seres naturales es trascendente

Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 11:41 Sábado 26 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 11:25 Sábado 26 febrero 2011 . || Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Comparación Kant - Platón -Aristóteles] ** a la(s) 11:06 Sábado 26 febrero 2011 . ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Señorito o señorita anónimo/a: ¡Perfecto! Yo no lo hubiera hecho mejor.
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Buenos días, ¿me puede decir si la disposición de la concepción de la realidad de los tres autores esta bien estructurada? Es la siguiente: CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD: Platón habla de un mundo sensible que no es auténtico ser y un mundo inteligible que es ser auténtico. Aristóteles habla de un mundo natural y un mundo sobrenatural, cuyas realidades, las sustancias primeras, son ser auténtico, diferenciándose en que los seres naturales devienen y los seres sobrenaturales son permanentes. Para Kant las entidades cartesianas (res extensa, res cogitans, res infinita), pero...No podemos conocer las cosas en sí con la razón pura, solo los fenómenos. En Platón, la esencia de las realidades del mundo sensible está fuera de ellas, en las ideas del mundo inteligible (es trascendente). Para Aristóteles la esencia de cada una de las realidades está en ella misma (es inmanente). Kant calificaría estas concepciones de dogmáticas, resultado de lo que denomina ilusión trascendental. Los conceptos puros del entendimiento (=las categorías) solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia: Criticismo Platón tiene una concepción unívoca del ser (Solo hay un ser de verdad, el ser ideal, las realidades sensibles son copias de los modelos ideales) a lo que Aristóteles contrapone su concepción análoga del ser ("Ser se dice de muchas maneras", existen muchos seres). La solución kantiana evolucionará progresivamente hacia concepciones más idealistas, que culminarán en el idealismo absoluto de Hegel El pensamiento de Platón suele calificarse de Idealismo, porque afirma la preeminencia de las realidades ideales sobre el mundo sensible. En este sentido el pensamiento de Aristóteles es más materialista( se suele calificar de materialista moderado). Para Kant lo conocido es, en parte, resultado de la acción del sujeto conocedor... por lo tanto la "cosa en sí" existe pero no puede ser conocida. ¿Sería correcto presentarla de esta manera?
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Marta.- Dos o tres alumnos eligen un tema, lo exponen y luego atienden y dirigen un debate sobre el mismo. Está pensado, sobre todo, para los alumnos de la mañana, ya que ustedes por la tarde son muy pocos. Ah, Marta, no olvides que la semana que viene hay exámenes... y que si tienes problemas para asistir por la tarde, puedes combinar con el horario de mañana.

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 15:36 Lunes 21 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">El tema es interesante. ¿Cómo se crearia el equipo de debate? Me gustaria participar.

Por B2SP_Marta el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 14:07 Lunes 21 febrero 2011 .. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Anónimo_ Debes cuidar las comas. Por lo demás, está muy bien. Corrijamos, pues, las comas: Aristóteles defiende la esclavitud, argumentando que muchos hombres, por su naturaleza, no son capaces de regirse a sí mismos y tienen que ser gobernados por otros. Estoy en total desacuerdo con esta afirmación realizada por Aristóteles. . A lo largo de la historia, la esclavitud siempre ha estado presente en la sociedad. Cuando escuchamos esta palabra, lo primero que nos viene a la mente son los esclavos negros de America, el tráfico de personas en África, los prisioneros de la antigua Roma o los vasallos de los señores feudales. Largo y duro ha sido el recorrido hasta llegar a una declaración de Derechos Humanos y mucha sangre ha corrido en busca de la libertad. Considero que todos las personas nacemos con los mismos derechos y libertades, además de tener, en principio, la capacidad de decidir sobre sí mismos. Y digo en principio, porque, si bien hay seres que presentan algún tipo de **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] **

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** a la(s) 17:11 Martes 15 febrero 2011 .. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Aristóteles defiende la esclavitud, argumentando que muchos hombres por su naturaleza no son capaces de regirse a sí mismos y tienen que ser gobernados por otros. Estoy en total desacuerdo con esta afirmación realizada por Aristóteles. A lo largo de la historia la esclavitud siempre ha estado presente en la sociedad. Cuando escuchamos esta palabra lo primero que nos viene a la mente son los esclavos negros de America, el tráfico de personas en África, los prisioneros de la antigua Roma o los vasallos de los señores feudales. Largo y duro ha sido el recorrido hasta llegar a una declaración de Derechos Humanos y mucha sangre ha corrido en busca de la libertad. Considero que todos las personas nacemos con los mismos derechos y libertades además de tener en principio la capacidad de decidir sobre sí mismos. Y digo en principio porque si bien hay seres que presentan algún tipo de deficiencia y no son capaces de regirse con autonomía no por ello podemos contemplarlos como esclavos tal **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] **

Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** a la(s) 15:31 Martes 15 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Sara_ Desde luego que es un tema de plena actualidad y sobre el que, inspirados en Kant, tendréis mucho que decir. parece que lo que procede es crear un equipo y prepararlo como tema de debate para próximas fechas... ¿Qué opináis los demás?

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 14:25 Domingo 13 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">A lo que yo me pregunto ¿ Egipto en manos de las fuerzas militares, conseguirá hacer una democracia ? ¿ pueden dejarse llevar por las promesas ? ¿ la corrupción del poder puede llegar a ser mayor que la misma paz ? ¿ Es ahora el pueblo egipto dependiente? ¿Cuanto tiempo durará está paz ? ¿ Podrán los egipcios dejar atrás sus diferencias sociales y religiones para estar en conformidad con la ley de la igualdad de todos los súbditos?

Por B2B_29_Sara el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 14:13 Domingo 13 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">El debate que quiero proponer, es un tema de actualidad además de un tema que me ha llamado la atención " los sucesos en Egipto " . El ejercito egipcio garantizó una transición democrática y respetará los tratados internacionales. Mientras que miles de personas aún celebran la salida de su ex presidente , las fuerzas militares señalaron que el cambio de gobierno será armónico .Hasta el momento , Egipto el liderado por el ministro de defensa , Mohamed Husein Tantaui , de 75 años . "Mediante un mensaje televisivo el consejo prometió una transición pacifica del poder" que "prepare la vía para que una autoridad civil electa construya un Estado democrático". El ex presidente del país dejó el mando tras presidir 30 años el poder el que renunció bajo la presión de las manifestaciones , y refugiarse con su familia an Sharm el Sheij a orillas del mar Rojo. Fuente :<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[] **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] **

Por B2B_29_Sara el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 14:06 Domingo 13 febrero 2011. ||
 * Sara_ Vale cualquier tema de cualquier país, que tenga algo que ver, aunque sea indirectamente, con los planteamientos éticos o políticos de Kant... O sea, prácticamente todo. Haz tus propuestas y vemos lo que opinan los demás, ¿vale?

Por B2P_00_Profe el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[|Debate] a la(s) 20:55 Sábado 12 febrero 2011 ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Hola ¿ profesor le valen temas de otros países ? o ¿tienen que ser concretemente de España ?

Por B2B_29_Sara el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** a la(s) 20:43 Sábado 12 febrero 2011 ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Julio revise el correo por faa! por cierto los vídeos están muy interesantes! estaria guay q estuvieras tranquilo en un centro comercial y empezaran a cantar!

Por B2B_cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Debate] ** el 12/02/11 Sábado 12 febrero 2011. ||
 * <span style="color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 18px;">Cas y Sam_ Plenamente de acuerdo con el agradecimiento de "anónimo". Por supuesto, también gracias a todos los demás participantes...

Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** a la(s) 21:45 Jueves 10 febrero 2011. || Por B2P_00_Profe el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] a la(s) 17:38 Miércoles 9 febrero 2011 . || Por B2A_21_Mar el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] a la(s) 17:01 Miércoles 9 febrero 2011 . ||
 * Mar_: Kant establece que los imperativos deben ser universales y necesarios y, eso, en la ética significa que deben ser válidos para toda persona en toda circunstancia... Sin embargo, que la ciencia sea "un conocimiento universal y necesario acerca de su objeto" no significa "válido para todo hombre en toda circunstancia;". Significa que para Kant una proposicion científica debe cumplirse siempre y en todas partes (Universal) y que además no podría ser de otra manera(necesaria). Por ejemplo, él considera que la proposición "la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos" es una proposición de este tipo porque, según su criterio, no solo se cumple siempre y en todas partes(= es universal), sino que lo contrario no puede ser verdadero (=es una proposición necesaria). Resumiendo, todo bien salvo la expresión "válido para todo hombre en toda circunstancia".
 * Nos encontramos ante un fragmento del “Prologo a la 2ª edición de la Crítica de la razón pura”, obra que suele ser considerada como la más importante del filosofo Immanuel Kant. En esta obra, Kant estudia lo a priori en cada una de las fases del conocimiento (sensibilidad, entendimiento, razón) y la imposibilidad de que la metafísica pueda convertirse en ciencia. En el prólogo, el autor hace un resumen del desarrollo y conclusiones de la obra. En este fragmento, el autor comienza enunciando lo que él entiende por metafísica “…conocimiento especulativo de la razón…la razón ha de ser discípula de si misma…”, lo que quiere decir conocer la realidad en sí misma y no como la experimentamos. Tras esta explicación, expone lo que constituye la idea clave del texto, es decir, que la metafísica no es ciencia, pues dice “La metafísica no ha tenido hasta ahora la suerte de poder tomar el camino seguro de la ciencia.” Para Kant, ciencia es el conocimiento a priori, o sea aquel que es incondicional; universal, válido para todo hombre en toda circunstancia; y necesario, pues no depende de la experiencia. Para justificar su tesis de que la metafísica no es ciencia, se apoya en una serie de argumentos: “En la metafísica la razón se atasca continuamente…”, “…incontables veces hay que volver a atrás…”, “…no hay unanimidad de lo que sus partidarios afirman…” Todo ello le permite referirse a la metafísica como “un mero andar a tientas”, dado que no se ha obtenido de ella lo que se esperaba. Con ello, lo que Kant pretende constatar es el fracaso que, tanto racionalistas (Descartes, Malebranche, etc.) como empiristas (Locke, Hume, etc.), han tenido en su intento de construir la filosofía como una ciencia. ¿Debo completarlo con algún término o así es suficiente?
 * Cas y Sam muchas gracias nos habeis hecho un gran favor, ya no tenemos que elaborar nuestra propia opinion, Sois unos fenómenos. Besiines :) Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Aristóteles] ** el 8/02/11 ||
 * Sam te queremos, nos has ayudado mucho. Sigue asi y aprobaras sin problemas. Un saludo muy emotivo Pd/ Maestro gracias por las correcciones. Sam eres nuestro héroe Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Platon.] ** el 8/02/11 ||
 * Gracias por tu interés, Sara. Como ves por la entrada de este hilo, se trata de una cuenta que intenté abrir hace tiempo, pero que había abandonado. El caso es que algún alumno del curso pasado la encontró y me puso en contacto con otros... Mi interés con esa cuenta era ver si me sirve para las clases, pero me parece que no... aunque no lo tengo claro: Pienso que algo que usan 500 millones de personas tiene que tener la ventaja de ser de fácil uso y accesibilidad... La verdad es que estoy estudiando otros proyectos y con atender a vuestras clases, la página y al blog ya me encuentro muy satisfecho. Gracias de nuevo por tu interés. Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Redes sociales: ¿Uso en la enseñanza?] ** el 5/02/11 ||
 * la verdad es que yo no lo se pero alguno de mis compañeros me han comentado que ha abierto una cuenta en facebook me la podria decir asi lo puedo añadir saludos por cierto profesor ¿como se encuntra del resfriado ? si no es una pregunta muy inpertinente . Por B2B_29_Sara el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Redes sociales: ¿Uso en la enseñanza?] ** el 5/02/11 ||
 * Mar_ Lo de las fechas no suele ser muy buena idea, pues saberlo no añade nada a tus conocimientos de filosofía pero equivocarse es un error... en cuanto al tema central El tema central de la crítica de la Razón Pura es el funcionamiento del conocimiento (sensibilidad, entendimiento y razón) y la imposibilidad de que la metafísica llegue a convertirse en ciencia. En el prólogo el autor hace una especie de resumen del desarrollo y conclusiones de la citada obra. Lo añadiré ahora mismo a la página en cuestión. Mira allí dentro de un par de minutos... Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** el 2/02/11 ||
 * Julio, ¿esta podría ser una introducción para la Crítica de la Razón Pura? Este fragmento pertenece a la obra "Crítica de la Razón Pura" del filósofo Immanuel Kant, y constituye la principal obra escrita del filósofo.Fue publicada en 1781 en alemán y posteriormente reeditada (con alguna revisión) en 1787. El tema central de la obra es la crítica de la metafísica desde una crítica a la razón. Por B2A_21_Mar el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] ** el 2/02/11 ||
 * Cast: Claro, breve y contundente. Bien. Unido a la de "la guerra" te quedará perfecto. Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Sara: En lugar de "que estoy conforme con Kant" ... "que estoy de acuerdo con Kant". El problema que veo en tu opinión es que me parece difícil que te dé tiempo a escribirla en el tiempo del examen. Recuerda que son unos 20 minutos más otros 20 para el texto. Tal vez debieras intentar un máximo de 30 líneas a ordenador, aunque todo depende de a qué velocidad escribas a mano. Suerte mañana. Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Kant defiende que debemos obrar por puro respeto al deber, afirmación con la que estoy completamente de acuerdo ya que es una norma que deja a salvo mi libertad. Considero que no debo hacer lo que me mandan, sino lo que yo considero que es mi deber y porque es mi deber. Morales como las de cualquier religión nos mandan a cumplir determinadas normas para conseguir un premio o castigo (son condicionales), las cuales son subjetivas ya que dependen de la sociedad y época en la que vivimos (ni universales ni necesarias): son prejuicios. Esas morales no me parecen éticas, en todo caso inteligentes, acertadas o no, según se consiga el premio o castigo. Sin embargo, “Debo hacer lo que debo hacer” es una norma universal aplicable a todo ser humano en cualquier circunstancia, que considero debe prevalecer por encima de las creencias o consideraciones individuales, necesariamente diferentes para cada individuo o época. Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Hola profesor aqui le expongo la opinión de kant sobre la constitución republicana kantiana ¿ por favor podría decirme si está bien ? OPINIÓN KANT II Uno de los temas de opinión que voy a tratar con respecto al filósofo Kant " la constitución Republicana Kantiana ". Kant : " la constitución republicana es aquella establecidad de conformidad con los principios, 1º de la libertad de los miembros de una sociedad ( en cuanto hombres ), 2º de la dependencia de todos respecto a una única legislación común ( en cuanto súbditos) y 3º de conformidad con la ley de la igualdad de todos los súbditos ( en cuanto ciudadanos) : es la única que deriva de la idea del contrato originario y constitución republicana es , pues , por lo que respecta al derecho , la que subyace a todos los tipos de constitución civil. Hay que preguntarse , además , si es también la única que puede conducir a la paz perpetua . La constitución republicana , además de tener la pureza de su origen , de haber nacido en la **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] ** Por B2B_29_Sara el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Muchas gracias profesor. Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Anónimo: Bien, pero (los maestros siempre poniendo pegas...) a) tal vez la última línea debiera ser más contundente, entre otras cosas, cambiando la palabra "pedir" por "exigir". b) Mejorarías subrayando la necesidad de la información veraz y libre y cómo puede estar siendo amenazada con la concentración de los medios de infirmación, etc... Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * El gobierno representativo como forma de evitar la guerra. Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación realizada por Kant Creo que esto se demuestra en que a partir de la segunda guerra mundial que Europa ha pasado a la democracia no ha habido más guerras. Pero aunque no se han declarado la guerra en Europa si es cierto que los países desarrollados muchas veces intervienen y motivan muchas de las guerras producidas en países no tan desarrollados bien con su participación directa o bien mediante la venta de armas a ambos bandos de la guerra. Por otra parte, aunque la gente de ese país no este de acuerdo con ir a la guerra, cosa que seria lógica ya que ellos son los que van a la guerra no los representantes y ellos son los que posteriormente tendrían que reconstruir el pais, pueden ser manipulados por medio de campañas que hagan creer a la gente de ese pais que la guerra es inevitable, como ha sucedido con los norteamericanos en la guerra de Irak. Es por esto se le debemos de **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] ** Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Cast: mejorarías el primer párrafo si donde escribes... "aquel en que los ciudadanos participan activamente en las decisiones" escribieras... aquel en que los ciudadanos participan activamente(informándose, exigiendo transparencia,etc.) en las decisiones" En el segundo párrafo debes saltarte la referencia a la 1ª guerra mundial, por la obvia razón de que hubo una segunda guerra mundial. Donde escribes "como en el caso de Europa, que tras la I y II Guerra Mundial no han vuelto" debes escribir "como en el caso de Europa, que tras la II Guerra Mundial no han vuelto" El resto parece bien, aunque sería conveniente que tocases al menos dos temas. Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Kant afirma “el gobierno representativo como forma de evitar la guerra”. Entendiéndose por gobierno representativo aquel en que los ciudadanos participan activamente en las decisiones (lo que llamamos hoy democracia), estoy completamente de acuerdo con esta afirmación, ya que este estado difícilmente escogerá el camino bélico, puesto que la sociedad es consciente de que son ellos mismos los que sufrirán las consecuencias de la guerra, como costear con su patrimonio los gastos y la devastación que deja tras si el conflicto. Esta parece ser la situación de las democracias occidentales actuales, como en el caso de Europa, que tras la I y II Guerra Mundial no han vuelto a verse implicadas en conflictos bélicos entre ellas principalmente porque no les conviene. Sin embargo, en muchas ocasiones sí han fomentado la guerra en otros países más desfavorecidos por intereses meramente económicos o políticos, bien directamente mediante la actuación de los gobiernos, por los intereses de las **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] ** Por B2B_Cast el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Dac: Te contesto desde el aula en Benahoare. Como tema único quedaría un poco pobre, como uno de dos temas, valdría. Pero creo que mejorarías el final si donde escribes... No obstante, “debo hacer lo que debo hacer” se trata de una norma que debe prevalecer por encima de las creencias o consideraciones individuales, que necesariamente son diferentes para cada invididuo o época. escribieras... :No obstante, “debo cumplir lo que creo mi deber porque es mi deber” se trata de una norma que puede prevalecer por encima de las creencias o consideraciones individuales, que necesariamente son diferentes para cada invididuo o época. Naturalmente tal norma se debe concretar con ayuda de los demás imperativos. Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Hola maestro, voy a ponerle aquí una opinión sobre uno de los temas de Kant, a ver qué le parece. “Obra por puro respeto al deber”. En el término “Imperativo”, Kant defiende que el imperativo ético ha de ser universal, necesario, incondicional y de voluntad autónoma; sin embargo, la única moral cuyo imperativo cumple dichos requisitos y que, además, es categórico, es una moral formal; una moral formal en la que no se establece lo que hay que hacer, sino cómo hay que hacer lo que hay que hacer, de modo que la finalidad de su primer imperativo consiste en la simple formulación del deber. Completamente de acuerdo con esta posición, puedo afirmar que se trata de una norma que deja a salvo mi libertad, puesto que, obrando por puro respeto al deber y sin obedecer a ninguna otra ley más que la que me dicta mi conciencia moral, yo soy mi propio legislador. No me someto a nada ajeno y soy, por tanto, un fin en mí mismo. Por ello, tomar al hombre como medio le parece a Kant **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; font-size: 12px; padding-right: 10px;">[|Más información...] ** Por B2A_01_DAC el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre Kant] ** el 2/02/11 ||
 * Anónimo: en esta otra entrada tienes varias... <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; padding-right: 10px;">[] también tienes en la página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-2-Aristoteles-Opinion Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre aspectos de la filosofia de Platón...] ** el 1/02/11 ||
 * Anónimo: Concepción del ser (realidad), concepción del conocimiento, concepción de dios, concepción del hombre... Y si se tercia: concepción de la mujer, forma de escribir, influencias recibidas, influencias ejercidas... Por B2P_00_Profe el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] ** el 1/02/11 ||
 * por favor alguien me podria pasar una opinion sobre aristoteles me urgeeee!!!!! Thank,s Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Opinión sobre aspectos de la filosofia de Platón...] ** el 1/02/11 ||
 * ¿que 4 aspectos? Por Anónimo el **<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #3366cc; padding-right: 10px;">[|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] ** el 31/01/11 ||