E2-03-Deberes+y+derechos+ciudadanos

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 * 3. Deberes y derechos ciudadanos ||
 * || 1. Declaración Universal de los Derechos Humanos, pactos y convenios internacionales. Condena de las violaciones de los derechos humanos y su persecución por la justicia ordinaria y los Tribunales Internacionales. Valoración de los derechos y deberes humanos como conquistas históricas inacabadas. Respeto crítico de las opciones personales de los ciudadanos y ciudadanas.  ||
 * || 2. Análisis crítico de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales, clasistas, racistas, xenófobos, étnicos, sexistas y homófobos.  ||
 * || 3. La conquista de los derechos de las mujeres (participación política, educación, trabajo remunerado, igualdad de trato y oportunidades) y su situación en el mundo actual. Rechazo de la violencia contra las mujeres.  ||
 * || 4. Las relaciones verticales y horizontales en los contextos escolar, laboral y familiar. Elaboración, cumplimiento y revisión de las normas de convivencia en sus ámbitos cercanos. El incumplimiento de las normas y sus consecuencias sociales, administrativas y legales. La Ley del Menor.  ||

** b. Análisis crítico de la división sexual del trabajo. ** **c.** ** Análisis crítico de los prejuicios clasistas. ** **d.** ** Análisis crítico de los prejuicios racistas. ** **e.** ** Análisis crítico de los prejuicios xenófobos. ** **f.** ** Análisis crítico de los prejuicios étnicos. ** **g.** ** Análisis crítico de los prejuicios sexistas. ** **h.** ** Análisis crítico de los prejuicios homófobos. ** ||
 * ** 2. Análisis crítico de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales, clasistas, racistas, xenófobos, étnicos, sexistas y homófobos. ** ||
 * || **a.** ** Análisis crítico de la división social del trabajo. **


 * ** 3. La conquista de los derechos de las mujeres (participación política, educación, trabajo remunerado, igualdad de trato y oportunidades) y su situación en el mundo actual. Rechazo de la violencia contra las mujeres. ** ||
 * || ** - ** En sus comienzos la humanidad vivía en pequeños grupos limitados por la cantidad de alimento disponible. Es más que posible que ya desde entonces, como ocurre con los demás primates, algunos individuos –los considerados más fuertes- ejercieran dominación en diverso grado sobre los demás individuos del grupo.

- La agricultura y la ganadería permitieron el sostenimiento estable de grupos más numerosos. Ello hizo posible la aparición de grupos estables de poder que sometieran a los demás individuos, apropiándose del resultado de su trabajo: Así apareció la esclavitud, la servidumbre, y demás formas de dominación y dependencia.

- Aunque está documentada la existencia de sociedades matriarcales (matriarcado que también se da en otros animales sociales, como los elefantes), el trabajo de producción de ciertos bienes considerados importantes, así como la defensa y la conquista de territorios se basaba, en general, en la fuerza física, lo que propició el éxito del patriarcado y el que los individuos considerados menos fuertes, entre ellos las mujeres, pero también niños, ancianos, los vencidos, fueran tratados como seres inferiores y, muchas veces, como esclavos, que se podían comprar, vender y disponer de su vida según le pareciera al propietario.

- En el siglo IV A.c. Platón afirma que las mujeres son igual de inteligentes que los hombres y que si recibieran la misma educación, alcanzarían iguales cotas de conocimiento. Pero esta no era la convicción mayoritaria, sino todo lo contrario: Por ejemplo, Aristóteles, el filósofo que más ha influido en la historia del pensamiento hasta el siglo XVII, consideraba a las mujeres como hombres incompletos. El panorama en las grandes religiones monoteístas tampoco era como para lanzar cohetes: Salvo la presencia de algunas heroínas en la biblia, en general la historia es la historia de los varones. Baste como ejemplo el siguiente texto de la epístola de San Pablo a los Corinthios (14:34):

“ **// Mulieres in ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui sed subditas esse sicut et lex dicit //** ”


 * // “Que las mujeres callen en las congregaciones, pues en efecto no les está permitido hablar sino que sean sumisas, tal y como la Ley dice”. //**

- Esta situación de sometimiento de las mujeres a los hombres, pero también de la mayoría de los hombres a sus señores y, en muchos casos, dueños continuó hasta finales del siglo XVIII, con la ilustración y la revolución francesa, en las que se empieza a hablar de la libertad y la igualdad de todos los hombres como uno de los valores fundamentales de la sociedad. Finalmente triunfaron estos ideales, pero con grandes limitaciones: Quedaron fuera las mujeres y también quedaron fuera la mayoría de los hombres (los que no eran propietarios), y, por supuesto, también quedaron fuera los miembros de otras razas, a los que se consideraba inferiores.

- El siglo XX ha sido testigo de la extensión y reconocimiento de los derechos de libertad e igualdad a todos los miembros de la sociedad, incluyendo los trabajadores, pero también, aunque, a remolque, las mujeres (aunque no hay que olvidar que en más de la mitad de la población mundial, las mujeres siguen careciendo de la mayoría de los derechos).

- Progresivamente las mujeres se han ido incorporando al derecho al voto, al proceso educativo, al trabajo remunerado, etc., de forma que en las sociedades más evolucionadas, las mujeres tienen, no sólo en teoría sino sobre todo en la práctica, los mismos derechos y obligaciones que los hombres. Con ello no sólo han ganado las mujeres, sino el conjunto de la sociedad, confirmando la antigua idea de Platón.

- La violencia contra las mujeres: A pesar del avance logrado, queda mucho por hacer: hay que recordar que para más de la mitad de la población mundial las mujeres siguen estando tanto legalmente como realmente en situación de inferioridad. Pero incluso en las sociedades donde dicha igualdad se ha conseguido tanto de derecho como de hecho, pervive el fenómeno de la violencia –incluso hasta la muerte- contra las mujeres, a pesar de leyes y campañas para erradicar dicha violencia. ||

- **En las relaciones verticales** son frecuentes dos fenómenos pervertidores: - Que los individuos a los que corresponde administrar la autoridad, los gobernantes, se sobrepasen en sus atribuciones (autoritarismo) o dejen de ejercerlas (pasotismo) o actúen al margen de dichas normas (arbitrariedad): En ambos casos dejan de ejercer la autoridad en nombre de la ley y en conformidad a la ley, que es la que les confiere y exige el ejercicio de dicha autoridad, en unos casos por exceso y en otros, por defecto. - Que los individuos a los que corresponde cumplir las normas, los gobernados, se rebelen e incluso intenten suplantar la autoridad legalmente constituida, o, en el otro extremo, acaten si rechistar el autoritarismo o la arbitrariedad. - **En las relaciones horizontales** son frecuentes dos fenómenos pervertidores: - El intento de imponer su capricho sobre los iguales y el someterse al capricho de los iguales, como se manifiesta en el fenómeno del acoso escolar. || Al nacer nos incorporamos a un grupo humano – suele ser lo que denominamos familia- que se comporta (o debe comportarse) de acuerdo con unas normas. Algunas de dichas normas son generales (impuestas por el estado) y otras son particulares, las propias de ese grupo humano. A medida que crecemos nos vamos habituando a dichas normas y costumbres. No obstante, muy pronto aparecen en las crías humanas las primeras muestras de rebeldía. Con la llegada de la adolescencia, las muestras de rebeldía a las normas y costumbres de la familia suelen ir en aumento, lo que lleva a los padres bien a reforzar la autoridad (“aquí se hace lo que digo yo”), bien a decaer en la autoridad (“haz lo que quieras”), bien a reformar las normas y costumbres, hasta el punto de que puedan ser más fácilmente aceptadas por cada miembro de la familia, sin que se resienta la convivencia. De todas formas, los hijos reivindicarán progresivamente un mayor ámbito de intimidad, autonomía e independencia como tránsito a la inevitable y deseable emancipación. ¿Cómo solucionar los conflictos de autoridad y convivencia que se dan en la familia? || **El reglamento de régimen interno**: La normativa vigente establece la posibilidad de que los centros escolares tengan un reglamento de régimen interno, en el que se concretan las normas generales y al que se pueden añadir normas en aspectos no contemplados en la legislación vigente. Obviamente, como ocurre con el resto de la normativa, tales reglamentos no pueden ser contrarios a las normas de superior rango, y su elaboración debe ajustarse al procedimiento establecido en la normativa vigente. En los centros de secundaria de la Comunidad Autónoma de Canarias (aunque es muy similar en el resto de las comunidades autónomas), el procedimiento para elaborar un reglamento de régimen interno, resumiendo, es el siguiente: 1. Lo elabora y propone el equipo directivo, la dirección del centro. 2. Se da a conocer a los miembros de la comunidad escolar: Alumnos, padres de alumnos, profesores y personal laboral. 3. Los representantes de estos cuatro sectores, aunque su voto es libre, deben escuchar las opiniones de sus representados. 4. Los aprueba el consejo escolar del que forman parte la dirección del centro, y los representantes de padres, alumnos, profesores, personal laboral y un representante del municipio. 5. Los representantes deben explicar el sentido de su voto a los representados. 6. Un ejemplar de dicho reglamento debe estar en la Secretaría del centro para que pueda se consultado por cualquier miembro de la comunidad escolar. || En los años 60, en España, algunas personas, muchos de ellos testigos de Jehova, se negaron a cumplir el servicio militar obligatorio y eran condenados a penas de cárcel. En los años 70 la negativa al servicio militar fue en aumento, de forma que finalmente se admitió la objeción de conciencia, y el servicio militar podía ser sustituido por una prestación civil. Finalmente se suprimió el servicio militar obligatorio de forma que hoy la profesión de militar es elegida libremente sólo por los que lo desean y reúnen las condiciones para la misma. En los años 60 en USA, algunos jóvenes se negaban a ir a la guerra de Vietnam y salvo que se fueran de su país, eran condenados a penas de cárcel: Hoy a nadie le cabe duda de que aquella guerra, como probablemente la mayoría, fue inútil, absurda y perjudicial para la mayoría de la población, tanto de USA como de Vietnam, salvo para los fabricantes de armas. En los años de la persecución nazi, muchos alemanes se negaron a cumplir las leyes contra los judíos y otras minorías, y ocultaron y protegieron a los perseguidos por tan abominable régimen, exponiéndose a penas de cárcel y a la muerte ¿Recuerdas “La lista de Schindler”?. En los años 60 algunas organizaciones ecologistas empezaron a oponerse, de forma contrarias a las normas establecidas, a las prácticas de algunas multinacionales: hoy en día, mucho de lo reclamado por aquellas organizaciones ecologistas forma parte de nuestras leyes. Otro tanto ha ocurrido con las protestas de las organizaciones de derechos humanos, o de colectivos y minorías que se sienten injustamente tratados. **¿Quiere esto decir que se puede y debe desobedecer la ley? No, en absoluto. Pero si nunca se hubieran desobedecido las leyes, costumbres o prejuicios dominantes, todavía habría regímenes absolutistas, esclavitud, o feudalismo, lapidaciones…** (en realidad, la mitad de la población mundial aún está sometida a estas lacras)**. Lo que quiere decir es que, si una sociedad genera normas contrarias a los derechos humanos, la oposición a dichas normas es no solo un derecho sino un deber.** Has nacido en un estado democrático, respetuoso con los derechos humanos, y, en general (aunque todo es mejorable), todas las normas que emanan de los distintos órganos de la administración se ajustan a la Constitución de 1978, Constitución que a su vez se ajusta a la declaración universal de derechos humanos y los demás tratados internacionales (los hemos visto al principio de este tema). Además, si un ciudadano o grupo de ciudadanos considera que se están violando derechos fundamentales, existen procedimientos legales y, desde luego, no violentos para restablecer dichos derechos. Pero la democracia, aunque es un derecho, no es un regalo que se nos haya dado para siempre: Es algo que debemos llevar a la práctica cada día vigilando que no nos sea arrebatada.
 * ** 4. Las relaciones verticales y horizontales en los contextos escolar, laboral y familiar. Elaboración, cumplimiento y revisión de las normas de convivencia en sus ámbitos cercanos. El incumplimiento de las normas y sus consecuencias sociales, administrativas y legales. La Ley del Menor. ** ||
 * || **a. Relaciones horizontales y verticales:** En una sociedad o grupo se denominan relaciones horizontales las que hay entre miembros de igual estatus, y se denominan relaciones verticales las que existen entre miembros con distinto status: Por ejemplo, en una familia son (o deben ser) relaciones horizontales las que se dan entre hermanos, o entre padres, y relaciones verticales las que se dan entre padres e hijos. En un equipo de futbol serían relaciones horizontales las que se dan entre los jugadores, o entre los socios y serían relaciones verticales las que se dan entre el entrenador y los futbolistas… Normalmente ambos tipos de relaciones suelen estar reguladas en conjuntos de normas explícitas (leyes, reglamentos) e implícitas (costumbres).
 * || ** b.- Elaboración, cumplimiento y revisión de las normas de convivencia en la familia.- **
 * || ** c. Elaboración, cumplimiento y revisión de las normas de convivencia en el IESAPD. ** La mayor parte de las normas que regulan la vida en un centro escolar público están formuladas explícitamente: La constitución, las leyes elaboradas por el parlamento del estado, las leyes elaboradas por el parlamento de Canarias, las normas y reglamentos elaborados por la consejería de educación, el reglamento de derechos y deberes de los alumnos, y finalmente, el reglamento de régimen interno: Cada uno de estos grupos de normas debe elaborarse de acuerdo con los procedimientos establecidos y debe ajustarse a la normas de superior rango: Por ejemplo, una norma del parlamento de Canarias no puede ir contra una ley establecida en el parlamento de la nación; tampoco una ley del parlamento puede ir contra lo establecido en la constitución.
 * || **d.** ** El incumplimiento de las normas y sus consecuencias sociales, administrativas y legales. **

En un estado democrático el incumplimiento del complejo mundo de leyes y normas suele acarrear tres tipos de consecuencias: 1) Consecuencias sociales: disfunciones que generan daños al individuo y a la sociedad en su conjunto. 2) Consecuencias administrativas: Multas, sanciones y pérdidas de posibilidades de actuación. 3) Consecuencias penales: Cuando se incumplen gravemente determinadas normas se puede ir a la cárcel. || Se trata de una ley que contempla un trato específico para los menores que hayan cometido acciones particularmente dañosas para con otros miembros de la sociedad, como muertes, violaciones, daños físicos, etc. Dicha ley pretende, en la medida de lo posible, la reeducación de los menores para su posible reincorporación con éxito a los cauces normalizados de la sociedad, intentando, al mismo tiempo, resarcir a las víctimas del daño causado. En general, la ley, contempla tres tramos de edad: menores de 14 años (a los que considera inimputables), de 14 a 16 y de 16 a 18 años, a los que considera progresivamente más responsables de sus actos, y por tanto que requieren medidas reeducadoras y correctoras progresivamente más fuertes. ||
 * || **e. La ley del menor** **(**** Ley Orgánica 5/2000, de 12 de enero, reguladora de la responsabilidad penal de los menores BOE 13/2000 y ** Ley orgánica 8/2006, de 4 de diciembre, por la que se modifica la Ley Orgánica 5/2000, de 12 de enero, reguladora de la responsabilidad penal de los menores.)