B2-2-Aristoteles-Terminos

include component="page" page="Menu_b2" include component="page" page="Menu_b2_Aristoteles" ...........**La forma o causa formal** es la esencia de cada ser, lo que hace que ese ser sea lo que es, es el principio de su actividad y reposo, es inmanente, por tanto, a cada ser. ...........**La materia o causa material** es de lo que está hecho cada ser, la posibilidad de recibir una forma, el principio de individuación. ...........**La causa eficiente** es la que desencadena el proceso de cambio (en este caso, producción del ser natural) ...........**La causa final** es la que dirige dicho proceso. || **b.** **Entre ser en acto y no ser (la nada) existe un término medio: ** no ser en acto pero poder llegar a ser, es decir, **ser en potencia. **
 * || CRITERIOS ESPECÍFICOS DE CORRECCIÓN Pau 2009-10.-
 * Que el alumno/a explique correctamente cómo entiende el autor del texto los términos y expresiones propuestos.
 * No es necesario que ofrezca una definición estricta de los mismos. ||
 * **1.Sustancia.- ** || **a. Ser es un concepto análogo**, tiene un significado principal y otros significados derivados, que en conjunto constituyen las 10 categorías: Sustancia, cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo, posición, hábito, acción y pasión.
 * b. Hay dos clases de Sustancias ****:** **Sustancias primeras** (= sustancia en sentido primario) y **sustancias segundas** (=sustancia en sentido secundario).
 * ... -** **Sustancia primera** es cada uno de les seres individuales concretos, es aquello que “ni se predica, ni está en un sujeto”. Las **sustancia primeras** tienen Esencia (= las cualidades que le hacen ser lo que es) y Subsistencia (= existencia independiente). Las sustancias primeras se clasifican en sustancias Naturales (= sujetas a devenir, sustancias del mundo sublunar) y sustancias sobrenaturales (=no sujetas a devenir, las estrellas, dios..., sustancias del mundo supralunar)
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">...- **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**Sustancia segunda** es la esencia de las sustancias primeras, es decir, la forma: tienen esencia (= un conjunto de cualidades), pero no tienen subsistencia. ||
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">2.Naturaleza.- ** || **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">a. Distingue entre seres sobrenaturales y seres naturales: **
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Los seres sobrenaturales **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">(dios, las estrellas y los planetas) **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">están más allá de la esfera de la luna **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**,** son permanentes. La materia de estrellas y planetas es un quinto elemento.
 * ....** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**Los Seres naturales** se encuentran en el mundo sublunar y están sujetos a devenir y,en contraposición a los seres artificiales, tienen en sí mismos el principio de su movimiento o reposo,
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">b. Propone 4 teorías p <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ara explicar el devenir **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **de los seres naturales :** Teoría hilemórfica, teoría de las 4 causas, Teoría de potencia y acto y Teoría de los tipos de cambio. Con ellas explica que el devenir no implica un paso del no ser al ser ni viceversa como había dicho Parménides, sino el hacerse acto de lo que estaba en potencia.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">c. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría hilemórfica: Todo ser natural está compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos, materia y forma. **
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Forma **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **es la esencia de cada ser**, lo que hace que un ser sea lo que es, el principio de su actividad y reposo: la forma es inmanente a cada ser.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**Materia es aquello de lo que está hecho un ser**, la posibilidad de recibir una forma, el principio de individuación. El concepto de materia es análogo: materia segunda son los materiales de que está hecho un ser. Pero estos materiales a su vez están compuestos de forma y materia, y ésta a su vez también, hasta llegar a los cuatro primeros elementos (tierra, fuego, agua, aire), los cuales a su vez también están compuestos de forma y materia. Esta materia última es la materia prima y no tiene ninguna cualidad ni determinación. ||
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">3. Causa.- ** || **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">a. Aristóteles concibe el surgimiento de los seres naturales a la manera en que el alfarero hace surgir un ánfora. **
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">b. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En el surgimiento de un ser natural intervienen cuatro causas: dos de ellas son intrínsecas, (causa formal y causa material) y dos son extrínsecas (causa eficiente y causa final). **
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Causas intrínsecas **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**:** Son aquellas que intervienen en la producción e un ser, formando parte de ese ser. La forma y la materia de la teoría hilemórfica son ahora denominadas, respectivamente, causa formal y causa material.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">b. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En el surgimiento de un ser natural intervienen cuatro causas: dos de ellas son intrínsecas, (causa formal y causa material) y dos son extrínsecas (causa eficiente y causa final). **
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Causas intrínsecas **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**:** Son aquellas que intervienen en la producción e un ser, formando parte de ese ser. La forma y la materia de la teoría hilemórfica son ahora denominadas, respectivamente, causa formal y causa material.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">.... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Causas extrínsecas **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**:** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Son aquellas que intervienen en la producción e un ser, pero no forman parte de ese ser.
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4. Potencia-Acto. ** || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">a. Ser en potencia” y “Ser en acto” son conceptos fundamentales en la filosofía aristotélica, **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ya que le permiten resolver el viejo problema del devenir, que estaba sin solucionar desde Parménides: Para Parménides todo devenir implicaría el surgimiento de algo que no existe y/o la desaparición de algo que existe, pero este paso del no ser al ser y del ser al no ser es irracional: En consecuencia, el devenir es imposible.
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4. Potencia-Acto. ** || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">a. Ser en potencia” y “Ser en acto” son conceptos fundamentales en la filosofía aristotélica, **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ya que le permiten resolver el viejo problema del devenir, que estaba sin solucionar desde Parménides: Para Parménides todo devenir implicaría el surgimiento de algo que no existe y/o la desaparición de algo que existe, pero este paso del no ser al ser y del ser al no ser es irracional: En consecuencia, el devenir es imposible.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">c. Distingue cuatro tipos de cambio: **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Sustancial, cualitativo, cuantitativo y local. Considera que el problema principal a solucionar es el cambio sustancial en el que un ser se transforma en otro ser.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">d. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">El devenir no es, como decía Parménides, un paso irracional e imposible del no ser al ser y del ser al no ser, sino el hacerse acto lo que estaba en potencia. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En todo cambio sustancial hay algo que desaparece (la antigua esencia-forma), algo que permanece (la materia) y algo nuevo que aparece (la nueva esencia-forma): Pero la nueva esencia que aparece no surge de la nada sino que ya existía en potencia en la materia. ||
 * **<span style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 12pt;">5.- ALMA.- ** || **<span style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 12pt;">a. Concibe al hombre como un ser natural más, ** sujeto a devenir, al que le son aplicables las mismas concepciones sobre los seres naturales que a los demás seres naturales, entre ellas, **la teoría hilemórfica.**
 * b. La teoría hilemórfica** afirma que todo ser natural está compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos, materia y forma, que en el caso del hombre son denominados cuerpo y alma.
 * c. Solo existe un alma, pero con diferentes funciones:**
 * ……….función vegetativa**: compartida por plantas, animales y seres humanos, consiste en las funciones de nutrición y reproducción.
 * ……….función sensitiva**: compartida por animales y seres humanos, consiste en las funciones sensitivas, apetitivas y de locomoción.
 * ……….función racional**: exclusiva de los seres humanos, consiste en las funciones intelectuales. E<span style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt;">s la función específica del hombre
 * ……….función racional**: exclusiva de los seres humanos, consiste en las funciones intelectuales. E<span style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt;">s la función específica del hombre

<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**b. El bien es el fin.-** ¿Qué es lo que tienen en común todos esos bienes? que son el fin de dichos seres y actividades. Existe por tanto una relación entre ser, bien y fin: el bien de un ser es el cumplimiento del fin de ese ser, de acuerdo con su esencia.
 * d. Niega la inmortalidad del alma:** Siendo el alma la forma del cuerpo, la destrucción del cuerpo causa la desaparición del alma. No obstante, existe un párrafo en el “De anima” en el que afirma que una parte del alma, el “entendimiento agente” es imperecedera e inmortal. ||
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">6. Felicidad.- ** || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**a. Hay muchos Bienes.-** Aristóteles afirma que puesto que hay muchos seres y actividades, no hay un solo bien, sino muchos bienes.
 * **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">6. Felicidad.- ** || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**a. Hay muchos Bienes.-** Aristóteles afirma que puesto que hay muchos seres y actividades, no hay un solo bien, sino muchos bienes.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">c. El bien es un concepto análogo, **<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">no es unívoco ni equivoco.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">d. C **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**lasifica los bienes-fines en tres grupos:** los bienes-fines que se buscan siempre para conseguir otros bienes (por ej. el dinero); los bienes-fines que se buscan en parte por sí mismos, y en parte por otros bienes (la salud, la inteligencia); los bienes-fines que se buscan sólo por sí mismos: La felicidad. Este bien que se busca solo por sí mismo es el bien supremo.
 * e. La función específica del hombre es la función racional.-** En el <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">hombre existen funciones vegetativas, sensitivas y racionales, pero la función racional es la función específica del hombre, es decir, lo que le convierte en hombre.
 * <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">f. El bien del hombre -la felicidad- consiste **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**en el cumplimiento y perfeccionamiento de la función específica del hombre, la racionalidad.** Dicha función racional tiene dos dimensiones, activa y pasiva. Por tanto, la felicidad consistirá en vivir de acuerdo a la razón (virtudes morales) y dedicarse al conocimiento intelectual (virtudes intelectuales), y todo ello a lo largo de toda la vida: “el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias, de acuerdo con la mejor y más perfecta, y además en una vida entera”. ||
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> Ser social.- **
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> Ser social.- **

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 10pt;">**(No entra el curso 2011-12)** || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">a. El hombre es por naturaleza un animal social: **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> sólo se puede desarrollar como hombre en el seno de la sociedad. Los seres que viven solos o son dioses o son animales. Aristóteles encuentra la prueba decisiva de sociabilidad esencial del hombre en el lenguaje humano que es muy superior al lenguaje de los animales, puesto que, según Aristóteles, el lenguaje animal sólo permite expresar dolor o placer.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">b. El hombre **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **es también un animal político:** sólo puede dar cumplimiento a su esencia racional en su relación con otros ciudadanos en la polis.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">c. La perfección del hombre como ser racional y, por ello, su plenitud moral sólo se puede alcanzar en la polis. **
 * <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">d. En sus orígenes **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **el individuo, familia, aldea son anteriores a la polis, al estado**; pero al no ser autosuficientes, individuos, familias y aldeas se reúnen, por amor a la vida, en una comunidad de intereses, el estado, que es autosuficiente. Por ello, **la polis es metafísicamente anterior al individuo, familia o aldea.** ||

<span style="border-collapse: collapse; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="border-collapse: collapse; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Inicio, 2º Bachillerato , <span style="border-collapse: collapse; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 20px;">Aristóteles ,Términos , Opinión sobre Aristóteles ,Ética a Nicómaco , Metafísica