B2-1-Platon-Texto

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Que e l a l u m no / a d e m u e s t r e h a b e r c o m p re nd i do e l t e x t o...
 * || **Criterios específicos de corrección PAU** 2009-10.-
 * Exp li ca ndo l a s i d ea s f und a m e n t a l e s que a p are c e n e n é l,
 * s i n lim i t ar se a p ar a fra s ear l o, a r e su mi r l o o a p re s e n t a r un s im p l e e s q u e m a d e l mi s m o,
 *  e x p re s á ndose c o rr e c t a m e n t e y
 * d e m ostrando una a d e c u a da ca p ac i d a d de a s imil ac i ón de c on t e n i dos c on ce p t u a l e s. ||
 * || Para ayudarte a realizar esta parte del examen, dispones de los siguientes materiales:
 * Una presentación que deberás descomprimir[[image:http://c1.wikicdn.com/i/mime/32/application/x-rar.png height="32" link="http://aulasnova.wikispaces.com/file/view/B2C_0-Explicar_texto.rar"]] [|B2C_0-Explicar_texto.rar]
 * Un documento de Word [[image:http://c1.wikicdn.com/i/mime/32/application/msword.png height="32" link="http://aulasnova.wikispaces.com/file/view/B2C_0-Explicar_Textos.doc"]] [|B2C_0-Explicar_Textos.doc], con algunos ejemplos, alguno de ellos sobre el texto de Platón.
 * Otro documento de Word con un ejemplo, que te puedes bajar aquí
 * Audio explicativo 1 media type="file" key="B2A_Explicar_texto_1.mp3" width="211" height="26"
 * Audio explicativo 2 media type="file" key="B2A_Explicar_texto_2.mp3" width="216" height="18"
 * Un audio en Formato mp3 que te puedes bajar aquí
 * El vídeo comentar_texto.wmv que te puedes bajar aquí.
 * [|1ª entrada en blog: “¿Cómo explicar un texto?” ejemplificado en Platón.]
 * [|2ª entrada en blog:“¿cómo explicar un texto?” ejemplificado en Platón”]
 * El texto de Platón, convenientemente explicitado, que viene a continuación. ||
 * El texto de Platón, convenientemente explicitado, que viene a continuación. ||
 * El texto de Platón, convenientemente explicitado, que viene a continuación. ||

. ** ---Si en tu explicación copias parte del texto original (cuanto menos mejor), debes ponerlo entre comillas. ** .  **La explicación consta de 4 bloques**: (nota: he numerado los párrafos para poder referirme a ellos con facilidad, en vuestros ejercicios no utilicéis tales numeraciones).
 * Platón: República, libro VII Frag. 514 a- 521 c (edit.Gredos) ||
 * He preparado una de las posibles redacciones de la **explicación de textos**, teniendo en cuenta que el tiempo disponible en un examen es de unos 20 minutos,..., lo que traducido a papel equivale a algo más de una cara, más o menos, 35/40 lineas de ordenador...
 * He preparado una de las posibles redacciones de la **explicación de textos**, teniendo en cuenta que el tiempo disponible en un examen es de unos 20 minutos,..., lo que traducido a papel equivale a algo más de una cara, más o menos, 35/40 lineas de ordenador...

**0.- Introducción.**- Es una breve introducción, que valdría para cualquiera de los párrafos que se os proponen. ¿Es imprescindible? No, pero es una forma tan buena como otra cualquiera de empezar a explicar un texto, diciendo a qué obra pertenece y de qué va dicha obra...

--- **1. De qué va el texto...** En los párrafos **1** hago referencia a lo que previamente podríamos conocer sobre el texto, de qué se ha estado hablando antes, cuál es el propósito genérico.... No es imprescindible ni es siempre posible (por necesidades de tiempo) ni siempre os acordaréis, pero suele ser bastante útil.

**2. Núcleo de la explicación:** En este apartado expongo las ideas que aparecen en el texto... si este es muy largo habrá que resumir, si es muy corto habrá que sacar petróleo a cada palabra. **2.a.** **2.b.** **2.**etc. . **3.4.5... Final.-** Es una referencia a las ideas y teorías relacionadas con el párrafo Podría acabar ser una referencia genérica a la teoría platónica de las Ideas **(párrafo 3)**, Pero si voy bien de tiempo, detallo la fase inicial del conocimiento **(párrafo 4)** Si decido terminar aquí, podría decir algo así como: "en párrafos siguientes Platón explicará cómo llegar a formas superiores de conocimiento... hasta llegar a captar las realidades del mundo ideal..." . Pero puedo seguir con los párrafos 5 y 6, para rematar correctamente la faena. . Ahora bien, **lo esencial son las ideas que aparecen en el bloque 2...**

Recordad que en este ejercicio no se os pide ni vuestra opinión (pregunta 4), ni que comparéis con otros autores (pregunta 3).

No es un ejercicio de respuesta única, sino que hay muchas maneras posibles de hacer muy bien este ejercicio, deberás adaptarte al texto, al tiempo... y con la práctica irás encontrando tu propio estilo. || —Después de eso—proseguí—compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como esta. ||  ||   || Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.—Me lo imagino. ||  || Existe una caverna abierta a un mundo exterior. Hay unos presos, encadenados desde su nacimiento, que solo pueden ver la pared de enfrente. Hay un fuego detrás de ellos. Entre el fuego y ellos hay un camino. || —Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros. —Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?—Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.— ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?—Indudablemente ||  || Por el camino circulan animales, objetos, etc., que no pueden ser vistos por los prisioneros.El fuego, al iluminar los objetos, proyecta sombras de esos objetos en la pared situada frente a los prisioneros.Los prisioneros sólo ven las sombras en la pared y también oyen los ruidos producidos por los objetos. **Los prisioneros son como nosotros ...**¿por qué? Porque nosotros estamos presos de nuestros sentidos. || —Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? —Necesariamente. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos?— ¡Por Zeus que sí!— ¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados?—Es de toda necesidad. ||  || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Los prisioneros creen que las sombras que ven en la pared son la auténtica realidad, lo único real. || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**1. De qué va el texto...** En el párrafo 1 h e empezado por hacer referencia al propósito confesado por Platón, propósito que es común a todos los párrafos que vendrán a continuación...
 * **-1-**
 * **-1-**
 * <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">I.- Platón afirma que su objetivo es explicar qué es la educación, entendida como progreso en el conocimiento. Para ello se servirá de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”... <span style="color: #ff0000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">en algunos pasajes va adelantando la interpretación de dicha alegoría. ||
 * **-2-**
 * <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan.
 * **-3-**
 * Explicación de los párrafos 1+2+3... ||

El párrafo **2.a**. resume muy por encima la situación en la caverna ( si lo necesitase, porque no tuviera mucho que contar, podría hacer una descripción más detallada de dicha situación en la caverna) . El párrafo **2.b.** explica muy detalladamente lo que considero que quiere decir Platón ¿Por qué lo hago tan detalladamente? porque me parece que es la parte más oscura y más interesante de estas lineas que debo explicar. . . ..
 * 2. En el núcleo de la explicación.-** He destacado dos ideas.

. Podría acabar con una referencia genérica a la teoría platónica de las Ideas (párrafo 3), . . . . . . Pero como voy bien de tiempo, detallo la fase inicial del conocimiento (párrafo 4) Si decido terminar aquí, podría decir algo así como: "en párrafos siguientes Platón explicará cómo llegar a formas superiores de conocimiento... hasta llegar a captar las realidades del mundo ideal..." . Pero puedo seguir con los párrafos 5 y 6, para rematar a tope la faena. . Ahora bien, **lo esencial es el bloque 2.** ||  || <span style="color: #000000; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**0. Introducción**.- Se trata de un fragmento del libro VII de la República de Platón, más concretamente, un pasaje conocido como mito o alegoría de la caverna. En dicha obra - La República- Platón reflexiona sobre multitud de temas, entre otros su concepción de la realidad y del conocimiento, su concepción de la educación, su concepción de la sociedad, etc.. - . <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**1.- De qué va el texto...** **1.** Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. .
 * Final.-**

En estas líneas destacan dos ideas:
 * 2. Núcleo de la explicación del texto.-**
 * 2.a**. Hace una descripción la situación de los prisioneros en la caverna y de cómo piensan que las sombras en la pared son lo único real, puesto que no pueden ver sino teles sombras en la pared.


 * 2.b.** Afirma que esos prisioneros "**son como nosotros"**. Con ello quiere decir dos cosas:
 * .....1.** Así como los prisioneros de la caverna están atados por cadenas desde su nacimiento, nosotros estamos atados a nuestros sentidos desde el nacimiento,
 * .....2.** Así como los prisioneros consideran que las sombras en la pared son reales, incluso, lo único real, porque es lo único que ven, también nosotros consideramos que las imágenes que nos proporcionan nuestros sentidos son reales, lo único real, porque es lo único que percibimos.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**4.** Como se nos dice en estas líneas, el punto de partida del conocimiento son las imágenes que nos muestran los sentidos, la imaginación (Eikasia), imágenes que nos parecen reales puesto que no conocemos otra cosa. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**5.** Cuando nos soltemos las cadenas de la ignorancia, tras el correspondiente esfuerzo, tendremos una nueva forma de conocimiento, la Opinión correcta, y seremos capaces de captar las cosas del mundo sensible, tal como son en sí mismas, iluminadas por el fuego ( que está representando al sol del mundo sensible)... pero sin captar su esencia... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**6**. Posteriormente podremos ascender y salir fuera de la caverna, donde Platón nos propone otras dos formas de conocimiento, la Dianoia del matemático y la Noesis, la verdadera sabiduría, capaz de captar la idea suprema de bien, fuente de la realidad y conocibilidad de las demás ideas y, a través de tales ideas, de las cosas del mundo sensible, de las que dichas ideas son modelos... <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">. || ..
 * **-4-**
 * **-4-**

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado de tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Mucho más verdaderas. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Así es. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**﻿Introducción.-** Como en la explicación anterior, es conveniente, aunque no imprescindible, una introducción (obsérvese que la repito).

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**De qué va el texto...** He empezado por recordar de qué iba lo anterior (párrafos 1.a. y 1.b). Aunque no es imprescindible ni es siempre posible, es bastante útil.

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Es similar al del comentario anterior y básicamente consiste en hacer referencia a la teoría de las ideas. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">.Se podría continuar con los puntos 4,5,6 del comentario anterior, pero no parece necesario ni tendríamos demasiado tiempo, dada la extensión de lo que hemos escrito previamente... <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">. ||  || <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: #000000; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**0. Introducción**.- Se trata de un fragmento del libro VII de la República de Platón, más concretamente, un pasaje conocido como mito o alegoría de la caverna. En dicha obra - La República- Platón reflexiona sobre multitud de temas, entre otros su concepción de la realidad y del conocimiento, su concepción de la educación, su concepción de la sociedad, etc.. - .  <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**De qué va el texto...** <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">**1.a**. En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** También ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y de cómo piensan que las sombras en la pared son lo único real, puesto que no pueden ver sino tales sombras en la pared. <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. **<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.a.** <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En este párrafo se platea qué pasaría si uno de los presos fuera liberado de las cadenas (lo que Platón hace equivaler a "una curación de su ignorancia"), y fuera forzado a mirar a la luz, etc... <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**2.b**. Se responde que el liberado sufriría, quedaría encandilado, le dolerían los ojos, etc... y consideraría que las sombras que antes veía eran más reales que las cosas que ahora, una vez libre, puede ver directamente, iluminadas por el fuego... <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**2.c**. Platón se refiere al progreso en el conocimiento, en concreto y dentro del conocimiento sensible u opinión, al paso del nivel mas bajo o **imaginación**, al siguiente nivel, la **opinión correcta.** <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**2.d.** También afirma que el individuo seguirá considerando más reales las imágenes de los sentidos que sus nuevos conocimientos: en efecto, pese a que sabemos que es la tierra la que gira en torno al sol, seguimos diciendo que el sol sale o que el sol se pone... <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**2.e.** Finalmente nos dice que el progreso en el conocimiento, aunque es natural, sin embargo es doloroso, requiere esfuerzo y al principio le parecerá saber menos que antes ("sufrirá encandilamiento"). <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**3.** Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">. || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">.
 * <span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">Núcleo de la explicación del texto.- ****<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">Los párrafos 2.a.y siguientes contienen el núcleo de la explicación del texto. **
 * **-5-**
 * **-5-**

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes. de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Por cierto, al menos inmediatamente. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Sin duda. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo como es en sí y por sí, en su propio ámbito. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Necesariamente. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Después de lo cual concluiría, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna todo en el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Es evidente que, después de todo esto, arribaría a tales conclusiones. ||  || <span style="color: #000000; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- **Se trata de un fragmento del libro VII de la República de Platón, más concretamente, un pasaje conocido como mito o alegoría de la caverna. En dicha obra - La República- Platón reflexiona sobre multitud de temas, entre otros su concepción de la realidad y del conocimiento, su concepción de la educación, su concepción de la sociedad, etc.. - <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">**1.a**. En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y de cómo piensan que las sombras en la pared son lo único real, puesto que no pueden ver sino tales sombras en la pared. <span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">**1.c.**Ha descrito lo que ocurre cuando un prisionero se suelta y logra ver los objetos iluminados directamente por el fuego.. <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.a.** Platón se pregunta qué pasaría " si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta"... hasta fuera de la cueva, expresión con la que remarca ideas ya manifestadas con anterioridad, de que el progreso en el conocimiento requiere esfuerzo, es doloroso e incluso te tienen que obligar. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.**También vuelve la idea de que cuando comience a progresar en el conocimiento, quedará encandilado, que al principio comprenderá menos de lo que le parecía comprender antes... . <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.c.** Necesitará un periodo de adaptación, debe empezar por salir de noche, ver los reflejos en el agua, etc., que se corresponde con la **dianoia**, las matemáticas, el razonamiento discursivo: aquí está haciendo referencia a las matemáticas como camino hacia la sabiduría (se puede recordar lo escrito a la entrada de la academia: "Aquí no entra nadie que no sepa geometría"). <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.d.** Hasta finalmente ser capaz de ver las cosas iluminadas por el sol y al mismo sol, con lo que se está refiriendo a la Noesis o sabiduría. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas...
 * De qué va el texto...**

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**7.** Las realidades ideales existentes fuera de la caverna toman su realidad y conocibilidad de la idea suprema de bien, representada por el sol. Indirectamente es también causa de todo lo demás que han visto, las realidades existentes dentro de la caverna, el mundo sensible. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**8.-** También nos presenta a las matemáticas o conocimiento discursivo o dianoia como camino hacia el verdadero conocimiento del filósofo, la Noesis o Dialéctica. || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio, ¿no piensas que se sentirla feliz del cambio y que los compadecería? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Por cierto. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y que envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquellos? ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y “preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre” o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Así creo también yo, que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida. ||  || <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;"> **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... **
 * **-6-<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. **
 * **-6-<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. **

<span style="display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"> **1.a.** En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”.
 * 1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y cómo han ido escalando puestos en el conocimiento a base de esfuerzo, sacrificio, siendo incluso obligados... hasta llegar a conocer las realidades ideales y su conexión con el bien en sí.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.a.** En este párrafo se pregunta qué pensaría, ahora que está fuera de la cueva y ya se ha acostumbrado a la nuevas realidades y a las nuevas formas de conocimiento, acerca de su anterior vida en la cueva y sobre sus antiguos compañeros. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.** Responde que: Se sentiría feliz del cambio. Despreciaría los antiguos conocimientos. Despreciaría y los honores que recibía por dichos conocimientos. Preferiría cualquier cosa antes que volver a la situación anterior. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.c**. El autor está haciendo referencia a la idea del sabio incomprendido pero también, indirectamente, a un tema que planteará más adelante: que los sabios no querrán volver a implicarse en los asuntos del mundo sensible, es decir, en los asuntos de la ciudad, o, lo que es lo mismo, no querrán gobernar... A lo que Platón responderá que deberán ser obligados a gobernar durante un tiempo, puesto que su formación a corrido a cargo de la ciudad.
 * <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- **

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**9.-** También explica que existen dos formas fundamentales de conocimiento: conocimiento sensible (que tiene por objeto cuanto se encuentra en el mundo sensible -representado por la caverna-) y conocimiento intelectual (que tiene por objeto las realidades ideales -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna). || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Piensa ahora esto: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, ¿no tendría ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Sin duda. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Seguramente. ||  || (Este párrafo tiene un contenido muy similar al anterior y, por tanto, valdría casi la misma explicación cambiando algunos detalles...)
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<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** **1.a.** En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y cómo han ido escalando puestos en el conocimiento a base de esfuerzo, sacrificio, siendo incluso obligados... hasta llegar a conocer las realidades ideales y su conexión con el bien en sí.

**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.a.** En este párrafo se pregunta qué pasaría si tuviera que volver a la caverna y ocupar su antiguo asiento: <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.b.** Responde que: <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">-Vería mal, peor que sus antiguos compañeros que no han salido fuera. Tardaría en acostumbrarse a la oscuridad. Quedaría en ridículo ante sus compañeros. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">-Los compañeros pensarían que no merecía la pena salir fuera, que salir fuera le había estropeado la vista. Si intentase liberarlos de su ignorancia (=desatarlos de las cadenas de los sentidos), incluso le matarían: ¿Está Platón haciendo referencia a la condena a muerte de su maestro Sócrates por parte de sus conciudadanos? <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"> **2.c**. El autor está haciendo referencia a la idea del sabio incomprendido pero también, indirectamente, a un tema que planteará más adelante: que los sabios no querrán volver a implicarse en los asuntos del mundo sensible, es decir, en los asuntos de la ciudad, o, lo que es lo mismo, no querrán gobernar... A lo que Platón responderá que deberán ser obligados a gobernar durante un tiempo, puesto que su formación a corrido a cargo de la ciudad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**9.-** También explica que existen dos formas fundamentales de conocimiento: conocimiento sensible (que tiene por objeto cuanto se encuentra en el mundo sensible -representado por la caverna-) y conocimiento intelectual (que tiene por objeto las realidades ideales -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna). || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">.—Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar integra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Comparto tu pensamiento, en la medida que me es posible. ||  || <span style="color: #000000; display: block; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif;"> **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Se trata de un fragmento del libro VII de la República de Platón, más concretamente, un pasaje conocido como mito o alegoría de la caverna. En dicha obra - La República- Platón reflexiona sobre multitud de temas, entre otros su concepción de la realidad y del conocimiento, su concepción de la educación, su concepción de la sociedad, etc.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; margin: 0px; padding: 0px;">** - ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** **1.a.** En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y cómo han ido escalando puestos en el conocimiento a base de esfuerzo, sacrificio, siendo incluso obligados... hasta llegar a conocer las realidades ideales y su conexión con el bien en sí.
 * = **<span style="color: #ff0000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">II.- Interpretación de la Alegoría: Relaciona algunos elementos de la alegoría con su concepción de la realidad y del conocimiento. ** ||
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<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b**. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">- La cueva representa el mundo sensible, <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">- El exterior representa el mundo inteligible. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">- El fuego de la caverna representa el sol del mundo sensible. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">- El sol del exterior representa la idea de bien, la realidad suprema del mundo inteligible. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">- La idea de bien es la idea suprema, fuente del ser de las demás ideas y de su inteligibilidad.
 * <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- **
 * 2.a**. En este párrafo Platón e<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">xplica la correspondencia entre los elementos de la analogía con su concepción de la realidad y el conocimiento.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**9.-** También explica que existen dos formas fundamentales de conocimiento: conocimiento sensible (que tiene por objeto cuanto se encuentra en el mundo sensible -representado por la caverna-) y conocimiento intelectual (que tiene por objeto las realidades ideales -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna). <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**10.-** También afirma que el **bien en sí es la idea suprema**, fuente del ser de las ideas y de su inteligibilidad. Además, como las ideas son los modelos conforme a los cuales se han construido las realidades sensibles, resulta que el bien en sí es la fuente última también de las realidades sensibles. ||
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<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Mira también si lo compartes en esto: no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los asuntos humanos, sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba; lo cual es natural, si la alegoría descrita es correcta también en esto. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Muy natural. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Tampoco sería extraño que alguien que, de contemplar las cosas divinas, pasara a las humanas, se comportase desmañadamente y quedara en ridículo por ver de modo confuso y, no acostumbrado aún en forma suficiente a las tinieblas circundantes, se viera forzado, en los tribunales o en cualquier otra parte, a disputar sobre sombras de justicia o sobre las figurillas de las cuales hay sombras, y a reñir sobre esto del modo en que esto es discutido por quienes jamás han visto la Justicia en sí. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—De ninguna manera sería extraño. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">. . . . . . . . <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Pero si alguien tiene sentido común, recuerda que los ojos pueden ver confusamente por dos tipos de perturbaciones: uno al trasladarse de la luz a la tiniebla, y otro de la tiniebla a la luz; y al considerar que esto es lo que le sucede al alma, en lugar de reírse irracionalmente cuando la ve perturbada e incapacitada de mirar algo, habrá de examinar cuál de los dos casos es: si es que al salir de una vida luminosa ve confusamente por falta de hábito, o si, viniendo de una mayor ignorancia hacia lo más luminoso, es obnubilada por el resplandor. Así, en un caso se felicitará de lo que le sucede y de la vida a que accede; mientras en el otro se apiadará, y, si se quiere reír de ella, su risa será menos absurda que si se descarga sobre el alma que desciende desde la luz. <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Lo que dices es razonable. ||  || (Este párrafo tiene un contenido muy similar a los párrafos 6 y 7, y, por tanto, valdría casi la misma explicación cambiando algunos detalles...)
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<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** **1.a.** En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y cómo han ido escalando puestos en el conocimiento a base de esfuerzo, sacrificio, siendo incluso obligados... hasta llegar a conocer las realidades ideales y su conexión con el bien en sí. **1.c.** Posteriormente ha explicado la <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">correspondencia entre los principales elementos de la alegoría con su concepción de la realidad y el conocimiento. --- **<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.a.** En este párrafo explica que quienes se dedican a la filosofía y las matemáticas no querrán ocuparse de los asuntos del mundo sensible, que siguen interesando a los presos en la cueva (presos de los sentidos). <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.b.** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Si volvieran a ocuparse de los asuntos de la caverna serían menos hábiles que sus antiguos compañeros que no han salido de la caverna. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.c.** Hace ver que se trata de una situación inversa a la que se produjo al ascender a formas superiores de conocimiento: se produce una ceguera temporal, hasta que tenga lugar la adaptación a la nueva situación. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.d.** Pero cuando se asciende a formas superiores de conocimiento es motivo de regocijo. Cuando se desciende a formas inferiores debe ser motivo de pena. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.e**. El autor está haciendo referencia a la idea del sabio incomprendido pero también, indirectamente, a un tema que planteará más adelante: que los sabios no querrán volver a implicarse en los asuntos del mundo sensible, es decir, en los asuntos de la ciudad, o, lo que es lo mismo, no querrán gobernar... A lo que Platón responderá que deberán ser obligados a gobernar durante un tiempo, puesto que su formación a corrido a cargo de la ciudad. --- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**3**. Platón nos está exponiendo su teoría de las ideas: existen dos mundos, un mundo sensible - representado por la caverna y lo que se encuentra dentro de ella- y también existe un mundo inteligible -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna. En el mundo sensible se encuentran las realidades sensibles... en el mundo inteligible (fuera de la caverna) se encuentran las ideas... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**9.-** También explica que existen dos formas fundamentales de conocimiento: conocimiento sensible (que tiene por objeto cuanto se encuentra en el mundo sensible -representado por la caverna-) y conocimiento intelectual (que tiene por objeto las realidades ideales -representado por lo que se encuentra fuera de la caverna). . ||
 * = **<span style="color: #ff0000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">IIl- Explica su concepción sobre la educación ** ||
 * Dada la extensión de la explicación, podría no ser necesario el párrafo **1.b.** Tal vez, ni siquiera, el **1.a.**
 * Dada la extensión de la explicación, podría no ser necesario el párrafo **1.b.** Tal vez, ni siquiera, el **1.a.**

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Debemos considerar entonces, si esto es verdad, que la educación no es como la proclaman algunos. Afirman que, cuando la ciencia no está en el alma, ellos la ponen, como si se pusiera la vista en ojos ciegos.
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<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Afirman eso, en efecto.

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Pues bien, el presente argumento indica que en el alma de cada uno hay el poder de aprender y el órgano para ello, y que, así como el ojo no puede volverse hacia la luz y dejar las tinieblas si no gira todo el cuerpo, del mismo modo hay que volverse desde lo que tiene génesis con toda el alma, hasta que llegue a ser capaz de soportar !a contemplación de lo que es, y lo más luminoso de lo que es, que es lo que llamamos el Bien. ¿No es así?

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Sí.

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px;">—Por consiguiente, la educación sería el arte de volver este órgano del alma del modo más fácil y eficaz en que puede ser vuelto, mas no como si le infundiera la vista, puesto que ya la posee, sino, en caso de que se lo haya girado incorrectamente y no mire adonde debe, posibilitando la corrección.

<span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px;">—Así parece, en efecto. ||  || <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** **1.a.** En los párrafos anteriores Platón ha afirmado que su objetivo es explicar qué es la educación (entendida como progreso en el conocimiento) y que para ello se va a servir de un ejemplo o alegoría conocida como “mito de la caverna”. **1.b.** Ha descrito la situación de los prisioneros en la caverna y cómo han ido escalando puestos en el conocimiento a base de esfuerzo, sacrificio, siendo incluso obligados... hasta llegar a conocer las realidades ideales y su conexión con el bien en sí.

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2.a. ** <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">Ahora se propone explicarnos conceptualmente su idea sobre la educación, sobre el progreso en el conocimiento.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.1.**-Los que afirman que la educación consiste en que el maestro conoce la ciencia y la enseña al alumno: es la concepción habitual sobre cómo se progresa en el conocimiento. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.2**.- Sin embargo Platón propone que es el aprendiz el que tiene la capacidad de aprender: el aprendiz tiene toda la iniciativa y el maestro tiene la función similar a la del entrenador; <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.c.** Si el alumno tiene la capacidad de aprender, para culminar el aprendizaje es necesaria una dedicación total, de forma que se aparte del mundo sensible (=lo que tiene génesis) y se dirija hacia el mundo de las ideas (=lo que es) y, dentro de ello, el bien. . <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**11.-** Platón nos propone su concepción de la educación que, como es lógico, está conectada con su concepción de la realidad y del conocimiento. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**12.-** En la alegoría de la caverna ha descrito el progreso en el conocimiento (la educación) como un esfuerzo, incluso doloroso, por liberarse de las ataduras de los sentidos y alcanzar el mundo de las ideas captable solo con la razón. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**13.-** Después explica esa misma idea pero haciendo ver la necesidad de dedicar todo el esfuerzo a apartarse de lo que tiene génesis (=mundo sensible) para que el alma pueda ascender al mundo de lo que es (las ideas) e, incluso, a la idea suprema de bien... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**14.**-.El progreso en el conocimiento es no solo intelectual, sino moral <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">. || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Ciertamente, las otras denominadas 'excelencias' del alma parecen estar cerca de las del cuerpo, ya que, si no se hallan presentes previamente, pueden después ser implantadas por el hábito y el ejercicio; pero la excelencia del comprender da la impresión de corresponder más bien a algo más divino, que nunca pierde su poder, y que según hacia donde sea dirigida es útil y provechosa o bien inútil y perjudicial. ¿O acaso no te has percatado de que esos que son considerados malvados, aunque en realidad son astutos, poseen un alma que mira penetrantemente y ve con agudeza aquellas cosas a las que se dirige, porque no tiene la vista débil sino que está forzada a servir al mal, de modo que, cuanto más agudamente mire, tanto más mal produce? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">— ¡Claro que sí! ||  || .La mayor dificultad de los siguientes párrafos es encontrar material suficiente, por tanto sería muy conveniente recordar ideas utilizadas para explicar el párrafo anterior...
 * <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2.b. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Platón afirma que existen dos teorías sobre lo que es la educación:
 * 2.d**. La educación es por tanto la técnica de girar el alma de la forma más eficaz desde el mundo sensible hacia el mundo inteligible = <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">ayudar al alma a desarrollar las capacidades que ya tiene, no en infundirlas desde fuera..
 * **-12-**
 * **-12-**

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">1.d. ** <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">Tras exponer la alegoría de la caverna, está explicando conceptualmente su idea sobre la educación, sobre el progreso en el conocimiento.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**1.e.** Ha explicado que es el alumno el tiene la capacidad de aprender y que por tanto, para culminar el aprendizaje es necesaria una dedicación total , de forma que se aparte del mundo sensible (=lo que tiene génesis) y se dirija hacia el mundo de las ideas (=lo que es) y, dentro de ello, el bien.

**2.a.** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Algunas capacidades del alma parecen ser más cercanas al cuerpo, y, si no se tienen, se pueden adquirir con el ejercicio. Parece estarse refiriendo a aptitudes físicas muy importantes en la educación de los griegos de la época. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.b.** Pero la capacidad de comprender (que es algo divino) está desde siempre: será útil y provechosa si la pones al servicio del bien, será inútil y perjudicial si la orientas al mal. Parece que Platón está contrariando la tesis de su maestro Sócrates, según la cual el mal es ignorancia, nadie hace el mal a sabiendas de que es mal sino porque cree que es bien, al menos desde su punto de vista.
 * <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- **

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**--** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**11.-** Platón nos propone su concepción de la educación que, como es lógico, está conectada con su concepción de la realidad y del conocimiento. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**12.-** En la alegoría de la caverna ha descrito el progreso en el conocimiento (la educación) como un esfuerzo, incluso doloroso, por liberarse de las ataduras de los sentidos y alcanzar el mundo de las ideas captable solo con la razón. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**13.-** Después explica esa misma idea pero haciendo ver la necesidad de dedicar todo el esfuerzo a apartarse de lo que tiene génesis (=mundo sensible) para que el alma pueda ascender al mundo de lo que es (las ideas) e, incluso, a la idea suprema de bien... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**14.**-.El progreso en el conocimiento es no solo intelectual, sino moral || <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—No obstante, si desde la infancia se trabajara podando en tal naturaleza lo que, con su peso plomífero y su afinidad con lo que tiene génesis y adherido por medio de la glotonería, lujuria y placeres de esa índole, inclina hacia abajo la vista del alma; entonces, desembarazada ésta de ese peso, se volvería hacia lo verdadero, y con este mismo poder en los mismos hombres vería del modo penetrante con que ve las cosas a las cuales está ahora vuelta. <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Es probable. ||  || .La mayor dificultad de este párrafo es encontrar material suficiente, por tanto sería muy conveniente recordar ideas utilizadas para explicar el párrafo anterior...
 * **-13-**
 * **-13-**

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">1.d. ** <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">Tras exponer la alegoría de la caverna, está explicando conceptualmente su idea sobre la educación, sobre el progreso en el conocimiento.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**1.e.** Ha explicado que es el alumno el tiene la capacidad de aprender y que por tanto, para culminar el aprendizaje es necesaria una dedicación total , de forma que se aparte del mundo sensible (=lo que tiene génesis) y se dirija hacia el mundo de las ideas (=lo que es) y, dentro de ello, el bien.

**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** **2.a.** Está hablando de que el alma tiene la capacidad de aprender, pero que existen ataduras que la atan a los sentidos y al mundo sensible (=lo que tiene génesis). **2.b.** ¿Qué tipo de ataduras? Glotonería, lujuria, etc. ,es decir, los impulsos contrarios a la moderación, que es la virtud propia del alma sensitiva. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.c.** H <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">ay que podar las tendencias que la atan al mundo sensible, impidiéndole ascender al verdadero conocimiento de lo verdadero, para que entonces pueda ver las realidades ideales con la misma claridad con la que ahora capta las realidades sensibles. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**--** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**11.-** Platón nos propone su concepción de la educación que, como es lógico, está conectada con su concepción de la realidad y del conocimiento. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**12.-** En la alegoría de la caverna ha descrito el progreso en el conocimiento (la educación) como un esfuerzo, incluso doloroso, por liberarse de las ataduras de los sentidos y alcanzar el mundo de las ideas captable solo con la razón. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**13.-** Después explica esa misma idea pero haciendo ver la necesidad de dedicar todo el esfuerzo a apartarse de lo que tiene génesis (=mundo sensible) para que el alma pueda ascender al mundo de lo que es (las ideas) e, incluso, a la idea suprema de bien... <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**14.**-.El progreso en el conocimiento es no solo intelectual, sino moral ||
 * = <span style="color: #ff0000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">IV.-Explica una de sus teorías políticas más conocidas: Los filósofos Reyes ||
 * <span style="color: #0000ff; display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11pt;">—¿Y no es también probable, e incluso necesario a partir de lo ya dicho, que ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad puedan gobernar adecuadamente alguna vez el Estado, ni tampoco aquellos a los que se permita pasar todo su tiempo en el estudio, los primeros por no tener a la vista en la vida la única meta a que es necesario apuntar al hacer cuanto se hace privada o públicamente, los segundos por no querer actuar, considerándose como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados (1)? <span style="color: #0000ff; display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11pt;">—Verdad.
 * <span style="color: #0000ff; display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11pt;">—¿Y no es también probable, e incluso necesario a partir de lo ya dicho, que ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad puedan gobernar adecuadamente alguna vez el Estado, ni tampoco aquellos a los que se permita pasar todo su tiempo en el estudio, los primeros por no tener a la vista en la vida la única meta a que es necesario apuntar al hacer cuanto se hace privada o públicamente, los segundos por no querer actuar, considerándose como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados (1)? <span style="color: #0000ff; display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11pt;">—Verdad.

<span style="color: #0000ff; display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 8pt; line-height: 21px;">(1) Desde Píndaro (Olimp. II 70-72) la Isla de los Bienaventurados es el lugar de los justos tras la muerte. Cf. Gorgias 423a-b ||  || <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;"> **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... ** **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.f. ** <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Tras explicar en la alegoría de la caverna su concepción de la realidad y el conocimiento y su concepción de la educación, en este párrafo aparece otro de los temas típicos de Platón, los **filósofos-reyes**, conectado con los anteriores temas.

<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2.a. ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">No deben gobernar los hombres sin educación, por carecer de conocimiento de los ideales: Se está refiriendo a que no deben gobernar quienes con conozcan las realidades ideales pues no podrían adecuar las leyes a dichos ideales. Con esta afirmación parece que está excluyendo de las tareas de gobierno tanto la democracia, como las formulas inspiradas en los relativismos sofistas. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.** No deben gobernar aquellos que se dedican solo al conocimiento, porque no querrán actuar. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.c.** Parecería que Platón está afirmando que no debe gobernar nadie: ni los que carecen de conocimientos ni los sabios. Sin embargo resuelve la aparente aporía, explicando que no es que los sabios no puedan gobernar, sino que no querrán gobernar, ya que preferirán dedicarse al conocimiento " <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">". <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.d.** Platón trata reiteradamente (recordar los párrafos 6,7,9,10) esta idea de que los sabios no querrán volver a la caverna a tratar los asuntos de sus conciudadanos y que si vuelven parecerán más ignorantes en las cosas de la ciudad que los prisioneros que nunca han salido fuera. y que si intentase liberarlos de su ignorancia, incluso llegarían a matarlo. ¿Se está refiriendo a la condena a muerte de su maestro Sócrates? --- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**15.-** Toda la teoría política de Platón es una respuesta a la tesis de Calicles resumida en la expresión: deben gobernar los más fuertes, a la que Platón contrapone con su diseño de la ciudad ideal que debe estar gobernada por los más sabios, es decir, los filósofos. Por tanto o los gobernantes se convierten en sabios (=filósofos) o son los filósofos los que deben gobernar.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**16.-** Según Platón, esto chocará con la realidad de que los filósofos no querrán abandonar su dedicación al conocimiento para gobernar a sus conciudadanos: En aquella época dedicarse al conocimiento solo era posible si se era razonablemente rico, y la profesión de político al frente del cambio social era bastante arriesgada como nos parece contar Platón cuando hace referencia a que quien vuelve a la caverna será ridiculizado e incluso asesinado, <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">¿estará recordando a la muerte de Sócrates?. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**17.-** Por esta razón propone que el estado debe escoger a los más capaces, darle la educación necesaria para convertirse en filósofos y después obligarles durante un tiempo a devolver a sus conciudadanos el bien y conocimiento alcanzado en forma de buen y sabio gobierno. . || <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">— ¿A qué te refieres? <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Quedarse allí y no estar dispuestos a descender junto a aquellos prisioneros, ni participar en sus trabajos y recompensas, sean estas insignificantes o valiosas. ||  || <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **
 * <span style="color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Por cierto que es una tarea de nosotros, los fundadores de este Estado, la de obligar a los hombres de naturaleza mejor dotada a emprender el estudio que hemos dicho antes que era el supremo, contemplar el Bien y llevar a cabo aquel ascenso y, tras haber ascendido y contemplado suficientemente, no permitirles lo que ahora se les permite.

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... **  **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.f. ** <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Tras explicar en la alegoría de la caverna su concepción de la realidad y el conocimiento y su concepción de la educación, en este párrafo aparece otro de los temas típicos de Platón, los **filósofos-reyes**, conectado con los anteriores temas. <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**1.g.** Anteriormente ha explicado que deben gobernar los más sabios, pero que no querrán gobernar (no querrán bajar a la caverna) porque ya están casi en "la isla de los bienaventurados" y en la sociedad corren el riesgo de ser ridiculizados y asesinados.

<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- **

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">**2.b.** Después, no se les debe permitir seguir en su estudio sin repercutir sus conocimientos en la sociedad, sino que debe obligárseles a participar en los asuntos de la ciudad.
 * 2.a.** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Hay que obligar a los hombres más capaces a dedicarse al estudio;

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**15.-** Toda la teoría política de Platón es una respuesta a la tesis de Calicles resumida en la expresión: deben gobernar los más fuertes, a la que Platón contrapone con su diseño de la ciudad ideal que debe estar gobernada por los más sabios, es decir, los filósofos. Por tanto o los gobernantes se convierten en sabios (=filósofos) o son los filósofos los que deben gobernar.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**16.-** Según Platón, esto chocará con la realidad de que los filósofos no querrán abandonar su dedicación al conocimiento para gobernar a sus conciudadanos: En aquella época dedicarse al conocimiento solo era posible si se era razonablemente rico, y la profesión de político al frente del cambio social era bastante arriesgada como nos parece contar Platón cuando hace referencia a que quien vuelve a la caverna será ridiculizado e incluso asesinado, ¿estará recordando a la muerte de Sócrates?. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**17.-** Por esta razón propone que el estado debe escoger a los más capaces, darle la educación necesaria para convertirse en filósofos y después obligarles durante un tiempo a devolver a sus conciudadanos el bien y conocimiento alcanzado en forma de buen y sabio gobierno. . || <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Te olvidas nuevamente, amigo mío, que nuestra ley no atiende a que una sola clase lo pase excepcionalmente bien en el Estado, sino que se las compone para que esto suceda en todo el Estado, armonizándose los ciudadanos por la persuasión o por la fuerza, haciendo que unos a otros se presten los beneficios que cada uno sea capaz de prestar a la comunidad. Porque si se forja a tales hombres en el Estado, no es para permitir que cada uno se vuelva hacia donde le da la gana, sino para utilizarlos para la consolidación del Estado. ||  || <span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">0. Introducción.- (La misma) **
 * <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Pero entonces—dijo Glaucón— ¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando pueden hacerlo mejor?
 * <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">—Pero entonces—dijo Glaucón— ¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando pueden hacerlo mejor?

<span style="color: #ff0000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">De qué va el texto... **  **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.f. ** <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Tras explicar en la alegoría de la caverna su concepción de la realidad y el conocimiento y su concepción de la educación, en este párrafo aparece otro de los temas típicos de Platón, los **filósofos-reyes**, conectado con los anteriores temas. <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">**1.g.** Anteriormente ha explicado que deben gobernar los más sabios, pero que no querrán gobernar (no querrán bajar a la caverna) porque ya están casi en "la isla de los bienaventurados" y porque en la sociedad corren el riesgo de ser ridiculizados y asesinados. **<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.h. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px;">Hay que obligar a los hombres más capaces a dedicarse al estudio y después hay que obligarles a participar en los asuntos de la ciudad.

<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">**<span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;">2. Núcleo de la explicación del texto.- ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.b**. Responde que el fin de la ley no es el individuo o una clase, sino la armonía del conjunto, sea por la persuasión o por la fuerza. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.c.** Argumento: Si la sociedad dedica recursos en la educación de los más capaces, no es para su propio provecho, sino para el provecho de la sociedad. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;">**2.d**. ¿A qué se refiere con " <span style="border-collapse: separate; color: #0000ff; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 15px;">armonizándose <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">" En su modelo de sociedad ideal, propugna una sociedad estructurada en tres niveles (Gobernantes, guardianes auxiliares y trabajadores), cada uno con la virtud propia (respectivamente, prudencia, fortaleza y moderación): Cada individuo pertenecerá a un nivel no según su origen sino según la naturaleza del alma que en el predomine (alma intelectual, alma bravía, alma sensitiva). La sociedad será justa, estará ajustada o armonizada cuando cada uno de los tres niveles tiene la virtud propia.
 * 2.a.** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">Se pregunta si no serán injustos al obligarles a dedicarse a gobernar al ciudad.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**Final**.- <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**15.-** Toda la teoría política de Platón es una respuesta a la tesis de Calicles resumida en la expresión: deben gobernar los más fuertes, a la que Platón contrapone con su diseño de la ciudad ideal que debe estar gobernada por los más sabios, es decir, los filósofos. Por tanto o los gobernantes se convierten en sabios (=filósofos) o son los filósofos los que deben gobernar.. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**16.-** Según Platón, esto chocará con la realidad de que los filósofos no querrán abandonar su dedicación al conocimiento para gobernar a sus conciudadanos: En aquella época dedicarse al conocimiento solo era posible si se era razonablemente rico, y la profesión de político al frente del cambio social era bastante arriesgada como nos parece contar Platón cuando hace referencia a que quien vuelve a la caverna será ridiculizado e incluso asesinado, ¿estará recordando a la muerte de Sócrates?. <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">**17.-** Por esta razón propone que el estado debe escoger a los más capaces, darle la educación necesaria para convertirse en filósofos y después obligarles durante un tiempo a devolver a sus conciudadanos el bien y conocimiento alcanzado en forma de buen y sabio gobierno.

<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;">.. || <span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Inicio, 2º Bachillerato , Platón , Términos , Opinión sobre Platón , Texto República