B2-2-Aristoteles

include component="page" page="Menu_b2" include component="page" page="Menu_b2_Aristoteles" **Importante**: Si considera oportuna alguna mejora, añadido, supresión... agradecería me enviase un email con su sugerencia a **apdfilo2@gmail.com** ||
 * Materiales Tema: **Aristóteles**
 * || **Materiales genéricos: **Además de los términos, textos, opinión, etc., cuyos enlaces aparecen arriba...
 * 1) Unas notas introductorias [|H1_Antigua.doc], en las que se explica brevemente la filosofía griega, en particular Platón y Aristóteles.
 * 2) Unas láminas en las que se resume el pensamiento de Aristóteles y sus correspondientes audios explicativos.
 * 3) Una explicación teórica del pensamiento de Aristóteles, que encontrarás al final de esta página.
 * 4) Una presentación (Aristoteles.pps) con su audio: [|Aristoteles.rar], que deberás descomprimir.
 * 5) Aristoteles.wmv, un vídeo en tres partes con contenido similar al de la presentación.
 * 6) Aristóteles.mp3 audio en formato mp3 ||
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(384 - 322 a.C.) ||  ||
 * **Aristóteles. **-
 * [[image:Aristoteles.JPG height="90" caption="Aristoteles.JPG"]] || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**Introducción.-** Discípulo de Platón, es el primer **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">historiador ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">(mucho de lo que sabemos de los autores presocráticos nos llega a través de Aristóteles) y **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">sistematizador ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">(agrupa las distintas cuestiones filosóficas en temas, secciones, subsecciones, tratándolas en libros diferentes. Cuando analiza un tema, lo divide en apartados, cita las opiniones previas sobre el mismo tema, las somete a crítica y a continuación expone su concepción que también somete a crítica...

<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Sus obras se suelen catalogar en obras de juventud, marcadamente platónicas, obras de transición en las que se critica la filosofía platónica y adelanta sus concepciones fundamentales, y obras de madurez, en las que aparece el desarrollo sistemático de su pensamiento en los distintos campos. Entre éstas destacamos 14 libros de metafísica, 8 libros de física, libros de lógica, de filosofía de la naturaleza, y de ética (ética a Nicómaco) y de política.

<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">La mayoría de la obra de madurez de Aristóteles se perdió tras su muerte y sólo empezó a ser recuperada a mediados del s.XII (a través de los árabes), de forma que hasta principios de s. XIII no estará completamente disponible para la cultura occidental (tanto la árabe, como la cristiana).

<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Durante este tiempo es el pensamiento de Platón el que influye en la cultura, sobre todo a partir de la obra de Agustín de Hipona (354-430) que presenta la conceptualización del cristianismo en clave platónica, en tanto que la influencia de Aristóteles podría calificarse de secundaria.

<span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Tras la recepción de las obras de Aristóteles, el pensamiento occidental (también el islámico) se va aristotelizando, llegando este proceso a su culminación en Tomás de Aquino (1224-1274), quien da una visión sistemática del pensamiento cristiano en clave aristotélica. Desde entonces, el pensamiento cristiano y, en general, la cultura occidental será marcadamente aristotélica. || . || . || . || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">. || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || . || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">. || . || . || . || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">3.b. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Hay 4 niveles de conocimiento **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: Sensación, experiencia, arte y ciencia. Conocemos científicamente un ser cuando conozcamos sus cuatro causas, que se conocen por demostración, la cual se expresa en el silogismo. La ciencia es un conocimiento necesario, infalible y universal, que se busca por sí mismo, a diferencia de otras clases de conocimiento como la experiencia (saber hacer las cosas sin conocer las causas), arte (teoría aplicada = técnica). <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">la justicia. ** || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4.a. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Ética a Nicómaco **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: Bien, ser y fin coinciden: el bien del hombre es el fin al que tiende el ser del hombre, según su naturaleza. Existen muchos fines, luego también muchos bienes (placer, riqueza, honores). El fin mejor es el fin que se desea sólo por sí mismo, no por otros: La felicidad, que es autosuficiente. La felicidad del consiste en la actividad propia al hombre, la actividad intelectual. Esta incluye sabiduría práctica –phrónesis- y sabiduría teórica –theoría- (pero no se podría ser feliz si se careciera de buena salud o suficientes bienes materiales durante toda la vida). "La felicidad es una cierta actividad del alma conforme a la virtud perfecta". Vivir conforme a la virtud significa que la razón dirige toda la conducta humana. Las virtudes se clasifican en morales (fortaleza, justicia...) y dianoéticas (sabiduría, prudencia, arte...): la virtud procede del hábito, no es innata, ni espontánea, sino que requiere voluntad. El hábito engendra la costumbre (ethos, modo de ser y obrar). La virtud es un hábito voluntario y libre: requiere conocimiento del objeto y fin, voluntad de alcanzarlo, deliberación de los medios adecuados, elección reflexiva, firmeza en la decisión de obrar. La virtud es la capacidad racional de saber escoger, según la recta razón de cada uno, el término medio entre dos extremos. Este término medio tiene que ver con el equilibrio del cosmos, ya que el hombre es un microcosmos, y también con el equilibrio de la Polis. <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En la política estatal, se muestra contrario a toda forma de despotismo o injusticia tanto en las relaciones del estado con otros estados, como con los ciudadanos "entre iguales debe haber derechos iguales, y una constitución política que vaya contra el derecho difícilmente es duradera" (no así en las relaciones con los esclavos, las mujeres o los hijos). **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Formas de gobierno ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: atendiendo al fin que persiguen y a cuántos gobiernan, considera buenas las formas de gobierno tendentes al bien común (monarquía, aristocracia, república) y malas las tendentes a bienes particulares (Tiranía, oligarquía, democracia) (la traducción de los términos puede variar). No es partidario de ninguna forma de democracia. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Los hombres no son iguales por naturaleza: **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Sólo las clases superiores (guerreros, sacerdotes, magistrados) son hombres libres. Excluye a las mujeres, los esclavos (la esclavitud es justa) y artesanos, campesinos y mercaderes (es preferible que sean esclavos), ya que su trabajo permite que los hombres libres puedan dedicarse al pensamiento, a la filosofía. ||
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría de la realidad: el ser ** || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Inicialmente de acuerdo con la teoría de las ideas, posteriormente la desechó y formuló su propia teoría sobre la realidad.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.a. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">La filosofía primera o sabiduría. || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">posteriormente denominada metafísica, es la ciencia que investiga no una clase de ser sino " **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">el ser en cuanto tal y todo lo que esencialmente le conviene" ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">, es **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">"la ciencia de las primeras cosas y causas" ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">, es también **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">la "ciencia del ser inmóvil y separado" ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">(Dios, motor inmóvil de todo lo que es). Investiga qué es ser, y cuáles son las categorías, principios, causas y tipos de ser.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.b. **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">**El ser es análogo:** || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">“Ser se dice de muchas maneras", no es un concepto unívoco ni equívoco, sino análogo, es decir, tiene un significado principal ( ser individual concreto = sustancia primera = sustancia en sentido primero = aquello que ni se predica ni está en un sujeto = Esencia + subsistencia), y en sentidos derivados para referirse a todo lo demás ( cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo, posición, hábito, acción y pasión). Hay, pues, diez sentidos (categorías) del término ser, pero sólo los seres individuales concretos (las sustancias primeras) **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">son ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">en sentido propio y principal. Aristóteles denomina sustancias segundas a la esencia de las primeras, es decir, a la forma (ver más adelante). Las sustancias primeras pueden ser sobrenaturales (= permanentes, las estrellas, dios...) y naturales (= cambiantes).
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.c. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">La naturaleza **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">El ser natural está sujeto a cambios, y, a diferencia del ser artificial tiene en sí mismo el principio de su movimiento o reposo. Para explicar el problema del devenir sin solución desde Parménides, propone 4 teorías: Teoría hilemórfica, teoría de las cuatro causas, teoría de la potencia y el acto, y teoría de las clases de movimientos.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.d. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría hilemórfica: ** || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Todo ser natural está compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos, materia y forma. Forma es la esencia de cada ser, lo que hace que un ser sea lo que es, el principio de su actividad y reposo, inmanente, por tanto, a cada ser. Materia es de lo que está hecho, la posibilidad de recibir una forma, el principio de individuación. El concepto de materia es análogo: materia segunda son los materiales de que está hecho un ser. Pero estos materiales están compuestos de forma y materia, y ésta a su vez también, hasta llegar a los cuatro primeros elementos (tierra, fuego, agua, aire), que también están compuestos de forma y materia. Esta materia última, es la materia en sentido primario, no tiene ninguna cualidad ni determinación.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.e. C ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">uatro causas: ** || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">En la producción de un ser natural intervienen cuatro causas: dos de ellas son intrínsecas, materia y forma (que ahora denomina **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">causa material ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">y **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">causa formal ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">) y dos extrínsecas, **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">causa eficiente ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">y **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">causa final ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. La causa eficiente es la que desencadena el proceso de cambio (en este caso, producción del ser natural) y la causa final es la que dirige dicho proceso.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.f. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Potencia y acto **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Entre ser (en acto) y no ser, existe un término medio, no ser (en acto) pero poder llegar a ser, es decir, ser en potencia.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.g. T ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ipos de cambio o movimiento **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">: || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Sustancial (cambia la esencia de un ser), cualitativo (el ser permanece, pero cambia alguna cualidad), cuantitativo (aumento o disminución de una cualidad), local (cambio de posición en el espacio). Aristóteles considera que, siendo el cambio sustancial el más profundo, su solución servirá también para explicar los demás cambios.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.h. El cambio sustancial ** || N <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">o implica surgir de la nada sino "hacerse acto lo que estaba en potencia" en la materia del ser previo. En el cambio sustancial, hay algo que desaparece (= la antigua esencia o forma), algo que permanece (= la materia), y algo nuevo que aparece (= la nueva forma), pero lo que aparece no surge de la nada (Parménides) sino que estaba en potencia en la materia. El proceso se desencadena por la acción de una causa eficiente dirigido por la causa final.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.i. **A **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">stronomía. ** || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Atendiendo a la corruptibilidad de la materia, hay dos regiones, la región sublunar y la región supra lunar, que es el mundo de las estrellas eternas, constituidas por un quinto elemento. Un sólo mundo, sometido todo él a la acción del primer motor inmóvil. En el centro está la tierra, en reposo, circundada por esferas concéntricas que giran en movimiento circular uniforme (el número de esferas según las concepciones astronómicas de la época permitía explicar con cierta aproximación el movimiento relativo de los siete planetas). La esfera más externa es la primera (el primer cielo), contiene a las estrellas y es movida directamente por el primer motor. El primer cielo comunica su movimiento al segundo cielo, (y así sucesivamente).
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">1.j. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Dios **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Elabora la primera noción conceptual (no antropomórfica) de dios, que será ampliamente utilizada en la edad media. Demuestra su existencia con el argumento del movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro... luego ha de haber un primer motor inmóvil, independiente en su naturaleza y actividad, eterno, perfecto, forma pura, acto puro -su acto es conocerSE-, es el ser por sí y en sí, transcendente al mundo, al que mueve como primer motor, por atracción, como causa final: la ley de todo el universo es tender a la perfección de este ser perfectísimo.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">2. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Teoría del hombre: alma y cuerpo ** || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">La concepción aristotélica es consecuencia de la aplicación a un caso particular, el hombre, de la teoría hilemórfica. Materia y forma son cuerpo y alma; en consecuencia niega la inmortalidad del alma (aunque existe un párrafo en el que afirma que una parte del alma " **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">el entendimiento agente" es inmortal e imperecedera). ** <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">Sólo hay un alma, pero con diferentes funciones: vegetativas (nutrición y reproducción), sensitiva (sensación, apetición, locomoción) y racional (discursiva e intuitiva).
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">3.El conocimiento y la ciencia. ** || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">3.a. ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">El conocimiento es un largo proceso de abstracció **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">n que comienza en los sentidos y termina en el entendimiento: Nada hay en el entendimiento que no haya entrado por los sentidos. A través de estos se capta la totalidad del objeto, pero los sentidos son incapaces de separar lo individual, concreto de cada objeto y de quedarse con la esencia permanente de ese objeto, con lo común a otros objetos de la misma clase, con la forma: ésta es la función del entendimiento y se formula en los conceptos.
 * **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4. É ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">tica y política: la felicidad y **
 * || **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">4.b. Pol ****<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">ítica **<span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 12pt;">. La perfección y plenitud moral del hombre sólo se alcanzan en la polis. Genéticamente individuo, familia y aldea son anteriores a la polis; pero, al no ser autosuficientes, se reúnen en una comunidad de intereses, el estado, que es autosuficiente. Metafísicamente, el estado es anterior a los individuos, puesto que sólo en él pueden éstos lograr la plenitud: "el hombre es un ser social por naturaleza", como lo prueba su lenguaje, muy superior a la voz de los animales, que solo expresa dolor o placer. El estado es una comunidad de ciudadanos (=hombres libres que participan en la administración de la justicia y en el gobierno) cuya fin es su propia felicidad. Critica la utopía platónica del estado, la comunidad de mujeres, hijos y bienes, etc.
 * || <span style="font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="border-collapse: collapse; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Inicio, 2º Bachillerato , <span style="border-collapse: collapse; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 20px;">Aristóteles , Términos , Opinión sobre Aristóteles , Ética a Nicómaco , Metafísica ||