B2-4-Marx-Texto

include component="page" page="Menu_b2" include component="page" page="Menu_b2_Marx"
 * Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (  Karl Marx, Berlín 1859).  .  [|Pica aquí para bajar el texto]
 * Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (  Karl Marx, Berlín 1859).  .  [|Pica aquí para bajar el texto]

|| . ||
 * Introducción.- El presente prólogo es un resumen en el que se explican los conceptos básicos y tesis de Marx en el libro prologado: "Contribución a la critica de la Economía Política". Aparecen los conceptos fundamentales marxianos como **infraestructura económica**, **relaciones de producción**, **medios de producción**, **superestructura ideológica**. Se explica también la tesis central del materialismo histórico: cómo los cambios en la infraestructura desencadenan cambios en la superestructura y que, por tanto, toda acción transformadora de la sociedad debe concentrarse en el mundo de las fuerzas económicas. Todo ello como resultado de la novedosa idea de que la esencia del hombre no es el pensamiento, sino el trabajo. En estas en líneas...
 * En el recuadro de la derecha he colocado los párrafos iniciales del texto objeto de estudio:

Como se ve, Marx nos cuenta sus propósitos y su forma de trabajo así como parte de su trayectoria intelectual y vital... Es bueno leerlo detenidamente para poder situar texto y autor. Pero, aunque hasta el rabo todo esto, no parece probable que elijan ninguno de estos fragmentos como tema del ejercicio. ||  || Estudio el sistema de la Economía burguesa por este orden capital, propiedad del suelo, trabajo asalariado; Estado, comercio exterior, mercado mundial. Bajo los tres primeros títulos, investigo las condiciones económicas de vida de las tres grandes clases en que se divide la moderna sociedad burguesa; la conexión entre los títulos restantes, salta a la vista. La primera sección del libro primero, que trata del capital, contiene los siguientes capítulos: 1) la mercancía; 2) el dinero o la circulación simple; 3) el capital, en general.

Los dos primeros capítulos forman el contenido del presente fascículo. Tengo ante mí todos los materiales de la obra en forma de monografías, redactadas con grandes intervalos de tiempo para el esclarecimiento de mis propias ideas y no para su publicación; la elaboración sistemática de todos estos materiales con arreglo al plan apuntado, dependerá de circunstancias externas.

Aunque había esbozado una introducción general, prescindo de ella, pues, bien pensada la cosa, creo que el adelantar los resultados que han de demostrarse, más bien sería un estorbo, y el lector que quiera realmente seguirme deberá estar dispuesto a remontarse de lo particular a lo general. En cambio, me parecen oportunas aquí algunas referencias acerca de la trayectoria de mis estudios de Economía política.

Mis estudios profesionales eran los de Jurisprudencia, de la que, sin embargo, sólo me preocupé como disciplina secundaria, al lado de la Filosofía y la Historia. En 1842-43, siendo redactor de la Gaceta del Rin me vi por vez primera en el trance difícil de tener que opinar acerca de los llamados intereses materiales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelación de la propiedad del suelo, la polémica oficial mantenida entre el señor Von Schaper, a la sazón gobernador de la provincia renana, y la Gaceta del Rin acerca de la situación de los campesinos del Mosela, y finalmente, los debates sobre el libre cambio y el proteccionismo, fue lo que me movió a ocuparme por vez primera de cuestiones económicas.

Por otra parte, en aquellos tiempos en que el buen deseo de " marchar en vanguardia" superaba con mucho el conocimiento de la materia, la Gaceta del Rin dejaba traslucir un eco del socialismo y del comunismo francés, teñido de un tenue matiz filosófico. Yo me declaré en contra de aquellas chapucerías, pero confesando al mismo tiempo redondamente, en una controversia con la Gaceta General de Augsburgo, que mis estudios hasta entonces no me permitían aventurar ningún juicio acerca del contenido propiamente dicho de las tendencias francesas. Lejos de esto, aproveché ávidamente la ilusión de los gerentes de la Gaceta del Rin, quienes creían que suavizando la posición del periódico iban a conseguir que se revocase la sentencia de muerte ya decretada contra él, para retirarme de la escena pública a mi cuarto de estudio.

Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción vio la luz en 1844 en los Anales franco-alemanes, que se publicaban en París. . || Mi investigación desembocaba en el resultado de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de la "sociedad civil" y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la Economía política. ||  || De forma genérica describe las conclusiones de sus investigaciones: a. No se puede comprender el derecho (//las relaciones jurídicas//) y el poder político (//formas de estado//) estudiándolos en sí mismas o con relación a otros aspectos coetáneos o anteriores de la cultura (// e vol u c ió n g e n era l d e l e spí r i tu //)… b. La explicación y comprensión hay que buscarla (//radican//) en lo que denomina //condiciones materiales// de la vida (pronto lo denominará //infraestructura económica//). c. Alude a que Hegel se refirió a estas //condiciones materiales de la vida// con el nombre de //sociedad civil// tomando ese nombre de los ilustrados franceses e ingleses del XVIII.
 * -1-

La estructura que sustenta la sociedad civil (//la anatomía de la sociedad//) es la economía política (enseguida dirá //infraestructura económica)//. || En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. ||  || Vocabulario:
 * -2-.....
 * -2-.....

. Trabajo = // p r odu cc i ó n so c i a l d e s u v i d a= producción de los medios de subsistencia. //  . //Relaciones de producción//: Son relaciones objetivas (como la relación amo-esclavo, empresario-asalariado, noble-vasallo) que surgen como resultado de ese trabajo y que corresponden a la evolución de los medios de producción o fuerzas productivas materiales. . //Medios de producción//: utillaje técnico (herramientas) y materias primas =//f////u////e////r////z////a////s p r o d u c t iv a s m a t er i a l e s //. . Las //relaciones de producción// corresponden a los //medios de producción,// es decir, tecnología diferente da lugar a relaciones de producción diferentes. . //Estructura económica = Relaciones de producción +medios de producción = modo de producción.// . La // estructura económica // es la //infraestructura// de la sociedad, soporta el andamiaje jurídico, político y cultural de la sociedad. //Superestructura ideológica// es el derecho (superestructura jurídica), la articulación del poder político y las fomas de conciencia social (es decir, la cultura, la moral, la religión). || El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. ||  || ¿Cuál es la relación entre infraestructura económica y superestructura ideológica considerada estáticamente?
 * -3-
 * -3-

.E n terminología socioeconómica: El //modo de producción// (//relaciones de producción// + //medios de producción= infraestructura económica//) de los //medios de subsistencia// (vida material) condiciona la //superestructura ideológica// =//vida social// (las relaciones sociales y jurídicas) + la //vida política// (las relaciones de poder) + la vida cultural (religión, arte, moral, costumbres).

. En terminología filosófica: La esencia del hombre es el trabajo ( (la //producción social de su vida//), no el pensamiento. || Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. ||  || ¿Cuál es la relación entre infraestructura económica y superestructura ideológica considerada dinámicamente?
 * -4-
 * -4-

. Los cambios en las // f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e s// (utillaje técnico y materias primas, trabajadores), chocan contra las //relaciones de producción existentes//, que permanecen adaptadas a la situación anterior de las// f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e s//.

. Los cambios en las // f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e s// chocan contra las //relaciones de propiedad// (relaciones jurídicas, que son la expresión de las relaciones de producción de la situación anterior) y contra toda la superestructura ideológica, que permanece adaptadas a la situación anterior de las // f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e. //

. Las //relaciones de producción preexistentes// impulsaban el desarrollo de las fuerzas productivas en la situación anterior.

. Las //relaciones de producción preexistentes// frenan el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas en la nueva situación.

// . S////e a b r e un a é po c a d e re volu c i ó n s o c i a l //, en la que las nuevas // f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e s// se desharán de las antiguas //relaciones de producción// (y de toda la antigua //superestructura ideológica)//hasta que surjan nuevas //relaciones de producción// (y toda una nueva//superestructura ideológica//), adaptada de nuevo a las// f u e r z a s p r o d u c tiv a s m a t er i a l e s.//

Resumen: A l ca mbi a r l a // infraestructura ec onómi ca //, s e re v o lu c i o n a l a // sup e re st r u c tu r a ideológica //. || Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. ||  || Cuando se estudian los periodos revolucionarios hay que distinguir entre:
 * -5-
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-5-

. Los cambios en los //medios de producción (utillaje técnico, materias primas)//, que se pueden estudiar objetivamente.

. Los cambios en las //relaciones de producción// y en la //superestructura ideológica//, con los que la sociedad se adapta a los cambios en los //medios de producción//.

**Por esta razón:** . No p o d e m o s estudiar las é po ca s d e re volu c i ó n valorando los distintos elementos de la superestructura ideológica (cambios en el derecho, en la política, en la cultura...).

. Hay qu e e x p li car la superestructura ideológica como resultado del c o n f li c t o (//contradicción//) e nt r e los nuevos //medios de producción// ( fuerzas p r odu c t iv a s so c i a l e s) y l a s antiguas // re l ac ion e s d e p r odu cc ió n //. || Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. Y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización. ||  ||  . Las //relaciones de producción// (y la //superestructura// apoyada en ellas) no desaparecen hasta desarrollar todo su potencial (herramientas, materias primas, fuerza laboral = //fuerzas productivas//).
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-6-
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-6-

. Las nuevas relaciones de producción no aparecen hasta que se haya desarrollado en la antigua sociedad la fuerza laboral y la tecnología que posibilitarán tales nuevas relaciones.

La humanidad sólo se propone los objetivos que puede alcanzar = estos objetivos sólo aparecen cuando ya existen los medios materiales para hacerlos posibles. || A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas épocas de progreso, en la formación económica de la sociedad, el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. ||  || Marx identifica cuatro //modos de producción//, además del modo primitivo :
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-7-
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-7-

. **Asiático:** Cada pueblo entrega tributos al soberano o pueblo conquistador. Trabajo colectivo en tierras comunales. Cada pueblo conserva sus costumbres, tradiciones, rangos. . **Clásico o** ** esclavista: ** Tierra y trabajo son las fuerzas productivas. Capital escaso, el gran desarrollo intelectual precientífico no mejora los medios de producción: técnicas rudimentarias. . **Feudal:** Grandes latifundios arrendados a los campesinos, modernas técnicas agrícolas, molinos de agua para el trigo y el aceite. . **Burgués o capitalista:** El propietario privado de los medios de producción organiza la producción, alto nivel tecnológico, el capital predomina sobre la tierra. Los asalariados sólo obtienen los medios de subsistencia a cambio de vender ¿libremente? su trabajo y sólo consiguen trabajo a condición de aumentar las ganancias del capital: Alienación y Plusvalía. || Las relaciones burguesas de producción son la última forma antagónica del proceso social de producción; antagónica, no en el sentido de una antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana. ||  || . El modo capitalista de producción será el último en que se den antagonismos (contradicciones) entre los diferentes elementos que conforman el modo de producción, dando fin a la prehistoria de la humanidad (caracterizada por la explotación del hombre por el hombre).
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-8-
 * <span style="color: #0000ff; font-family: 'Times New Roman',Times,serif; font-size: 17px;">-8-

. El modo capitalista de producción será el último en que se den antagonismos (contradicciones) entre los diferentes elementos que conforman el modo de producción, dando fin a la prehistoria de la humanidad (caracterizada por la explotación del hombre por el hombre).

. A medida que crece el capital, crece también el proletariado, la clase de los obreros modernos que conoce que a trabajo colectivo corresponde la propiedad colectiva de los medios de producción, y este crecimiento del proletariado arrasará el capitalismo... ||