B2-5-Nietzsche

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 * Materiales Tema: **Nietzsche** ||  ||   ||
 * |||| * Unas notas Contemporánea relacionando a Hegel, Marx y Nietzche...
 * |||| *Una explicación sobre Nietzsche... (pags. 5-7... y también más abajo en esta página)
 * || *Los siguientes vídeos.
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** 0. **** Introducción.- **  V**ida y rebelión:** ||  || ** 0. **** Introducción.- ** V**ida y rebelión:** Recibe una educación austeramente religiosa, unida a una rígida formación luterana durante su adolescencia. Adquiere una extensa formación literaria aunque era suspenso en matemáticas. ** a. ** Pronto surgen sus primeras dudas sobre el cristianismo. El contacto con la universidad de Bonn y Leipzig y la lectura de Schopenhauer (“el más verdadero de todos los filósofos”), consuman su ruptura con sus antiguas creencias cristianas: “//He aquí cómo se separan los caminos de los hombres. Si deseas el reposo del alma y la felicidad, cree; si quieres ser discípulo de la verdad, entonces, busca// “. ** b. ** Pronto a la búsqueda se unirá la negación, la rebelión y la proclamación de un nuevo evangelio de exultación dionisíaca del superhombre y la voluntad de dominio: “//Me rebelo como nadie se ha rebelado//”. ** c. ** Contacta con Wagner, al que admira aunque más tarde desprecia. Su mala salud le obliga a dejar el profesorado, de forma que el filósofo del superhombre y de la afirmación de la vida lleva una existencia precaria. ** d. ** En 1889 es atropellado por un coche de caballos y sufre un colapso mental que llega hasta su muerte con breves intervalos de lucidez: “//Cántame un nuevo canto. El mundo es claro y todos los cielos se regocijan//”. ||
 * I. ** Nietzsche ** (1844-1900)
 * ** 1. O **** bras y pensamiento ** se suelen clasificar en 3 períodos: ||   || ** a. **** Estético: ** considera al arte como valor supremo de la vida. Su ideal es el hombre heroico que cree encontrar en las tragedias griegas. Pertenecen a este período “//consideraciones extemporáneas//” y “//el nacimiento de la tragedia//”. Desarrolla una visión de la vida griega centrada en los conceptos antitéticos de Apolo y Dionisos, sueño y embriaguez, artes plásticas y líricas y música. De uno de estos dos elementos se compone todo arte. Lo genial del espíritu griego fue haber conciliado ambos aspectos en una obra de arte única, la tragedia. Nietzsche siente mas simpatía por lo dionisíaco. De ahí su entusiasmo por el mundo trágico griego y su enemistad por Sócrates en quien personifica el elemento racional y ético que habría de destruirlo.

** b. **** Teorético: ** el conocimiento es el valor supremo. Exalta el ideal del sabio, de la ciencia fría y libre de prejuicios, como en la ilustración francesa, se convierte en lo que había criticado, un Sócrates, un intelectual. Entre las obras de este período destacan “//aurora”,”gaya ciencia”, “humano, demasiado humano”.// Pero su conocimiento surge de una profunda crisis, está impregnado de un escepticismo demoledor: “//donde vosotros veis cosas ideales, veo yo cosas humanas, demasiado humanas//”.

** c. **** Voluntarista: ** la voluntad es el valor supremo. Se renuevan los temas voluntarísticos de la primera época que ahora sintetiza en la fórmula**voluntad de dominio**. Son de este período “A//sí habló Zaratustra//”, “M//ás allá del bien y del mal// //“, “sobre la genealogía de la moral//”, “E//cce homo//”, “//el ocaso de los dioses//”, “//el anticristo//”, y escritos póstumos, publicados bajo el título de “//voluntad de dominio//”. ||
 * ** 2. **** Los temas de sus obras: ** ||  ||  El pensamiento de Nietzsche está centrado en la vida: ¿qué es la vida? ¿Cuál es su sentido? ¿Qué le confiere el máximo valor? Escribe en un estilo lírico, a veces profético, casi siempre desordenado. Hay tres temas centrales: ||
 * ** a. **** El mundo y la vida como han sido comprendidos hasta ahora: ** ||  ||  Se ha considerado que el mundo y la vida tienen un sentido objetivo, dentro de un sistema en el que todo, incluido el hombre tienen un lugar definido. Así ocurre en la metafísica, sobre todo la platónica, y en el cristianismo, al que Nietzsche considera platonismo para el pueblo. Esta forma de comprender el mundo es la gran mentira que hay que desenmascarar. De ahí su crítica feroz a todos los valores del pasado: La verdad, ciencia, poesía, moral, religión, cristianismo..., son sólo falsos ideales que hay que dejar **helar**. Las verdades de los hombres “//son los errores irrefutables de los hombres perversamente velados bajo la capa de bien y aparente candor//”. La conclusión es, pues, un escepticismo total. ||
 * ** b. **** El mundo y la vida como en verdad son: ** ||  ||  Carecen de todo sentido, son sin sentido. El mundo es tonto ciego, loco. Su carácter es desde toda la eternidad el**caos**, no en el sentido de falta de determinismo, sino de falta de orden. Y en este mundo el hombre carece también de sentido: “//la tierra tiene una piel y esta piel padece enfermedades. Una de estas enfermedades, por ejemplo, se llama hombre//”. De ahí el **nihilismo**. ||
 * ** c. **** Qué le queda al hombre que comprende el mundo como en realidad es: ** ||  ||  En respuesta a esta cuestión elabora una serie de conceptos (**muerte de dios, fidelidad a la tierra, voluntad de dominio, inocencia del ser, moral de señores, superhombre, eterno retorno**) que encierran lo que podríamos denominar **evangelio** nietzscheano. ||
 * ** c.1. Muerte de dios: ** ||  ||  “//dios ha muerto//”. Nietzsche ve con claridad uno de los acontecimientos más importantes de la época contemporánea: La idea de dios, aunque conserve a veces un valor lógico y metafísico, ha perdido su valor histórico y vital. ||
 * ** c.2. Fidelidad a la tierra ** ||  ||  Si dios ha muerto no existe otro mundo más que el nuestro, ni otra vida más que la vida terrena: “//Ya no queremos ir al reino de los cielos. Nos hemos hecho hombres y queremos el reino de la tierra//”. “//En otro tiempo, los crímenes contra dios eran los más grandes crímenes. Pero dios ha muerto y con él han desaparecido estos delitos. Ahora el crimen más terrible es e////l crimen contra la tierra y poner por encima de la tierra las entrañas de lo inescrutable//”. La ética de Nietzsche se centrará en la fórmula “//fidelidad a la tierra//”, hay que crear para esta vida, no para otra: “//guardad fidelidad a la tierra, hermanos míos, con toda la fuerza de vuestra virtud. Que vuestro amor generoso y vuestro conocimiento sirvan al sentimiento de la tierra... y que el valor de todas las cosas sea renovado por vosotros”.// ||
 * ** c.3. Voluntad de dominio: ** ||  ||  “//en donde encontré la vida allí encontré voluntad de dominio//”. En la voluntad de dominio encuentra Nietzsche la nueva medida para todas las valoraciones: “//¿qué es lo bueno? todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de dominio, el dominio mismo en el hombre. ¿Qué es lo malo? todo lo que viene de la debilidad... no conformidad y resignación, sino más poder, no paz sino guerra, no virtud sino destreza ” .// ||
 * ** c.4. Moral de Señores ** ||  || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; line-height: 24px;"> La ética de Nietzsche es aristocrática. Los buenos son los fuertes, los valerosos, los nobles, los creadores, los señores. Los malos son los débiles, cobardes, esclavos. Nietzsche se rebela contra la virtudes pasivas del cristianismo: bondad, paciencia, humildad, comprensión: “¿//por qué tan blandos, tan condescendientes? ¿Por qué hay tanta abnegación en vuestro corazón? ¿Por qué hay tan poco destino en vuestra mirada? Yo suspendo sobre vuestras cabezas una nueva tabla: sed duros, pues los creadores son duros//”. Lo importantes se ser capaz de crear, de querer, sólo y por sí mismo: //“¿eres una nueva fuerza y un nuevo derecho? ¿Un primer movimiento? ¿Una rueda que gira sobre sí misma? ¿Puedes también forzar a las estrellas a que giren a tu alrededor? ¿Puedes dictarte a ti mismo tu mal y tu bien y suspender sobre ti tu voluntad como una ley?//”. Solo el verdadero solitario está en el camino de ser creador. “//vuélvete a tu soledad con tu amor y tu creación, hermano mío, que luego te seguirá cojeando la justicia//”. Hay, pues, dos tipos de hombre y dos tipos de moral. El resentimiento de los débiles contra los fuertes les llevó a canonizar su propia debilidad hasta convertirla en una serie de virtudes agradables a dios. Esta subversión de valores empezó a realizarse en el judaísmo y se consumó en el cristianismo. Es necesaria una nueva transmutación de todos los valores. ||
 * ** c.5. Inocencia del ser ** : ||   || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; line-height: 24px;"> Los antiguos valores proceden del resentimiento de esclavos. La naturaleza, la vida, son buenas, valiosas: “//Sería horripilante creer todavía en pecados; todo cuando hacemos, por muchas veces que lo repitamos es inocente//”. No existen valores objetivos, “//Si dios ha muerto, todo está permitido//”, “//para esto luché largo tiempo, para tener un día libres las manos para bendecir. Porque todas las cosas fueron bautizadas en la pila de la eternidad más allá del bien y del mal//”. ||
 * ** c.6. Superhombre ** : ||   || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; line-height: 24px;">El hombre ha sido hasta ahora incapaz de aceptar y realizar esta verdad, por eso predica el superhombre:” //EL hombre es algo que debe ser superado. El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre, una cuerda sobre un abismo. Lo más grande en el hombre es que es un tránsito y no un descenso. Yo amo a los que no buscan tras las estrellas una razón para perecer y sacrificarse, sino que se ofrecen a la tierra para que esta sea un día del superhombre//”. Ese día será el gran mediodía, pues “//dios ha muerto y nosotros queremos que viva el superhombre//”. ||
 * ** c.7. Eterno retorno ** : ||   || <span style="border-collapse: separate; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; line-height: 24px;"> El pensamiento de Nietzsche está anclado en la vida terrena, pero también sueña con una eternidad, una eternidad terrena: “//el dolor pasa y termina, pero la alegría quiere eternidad, la profunda eternidad// “. Y responde a este deseo de eternidad con la eternización de la vida terrena, el eterno retorno: “//Todo va, todo vuelve, la rueda de la existencia se prosigue eternamente. Todo se rompe, todo se vuelve a unir de nuevo. Todo muere, todo vuelve a florecer. El ciclo de la existencia se prosigue eternamente, eternamente fiel a sí mismo//”. “//hay un año muy grande del devenir, un año infinitamente grande; este año debe invertirse sin cesar, como si fuera un reloj de arena, para que se llene y se vacíe constantemente, de manera que todos estos años sean iguales unos a otros, tanto en lo grande como en lo pequeño//”. ||