B2-00-Filosofia-II-Historia-BlogCurso2011-12

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Por Anónimo  el [|Dudas Selectividad]  el 9/06/12. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)]  el [|Dudas Selectividad]  el 9/06/12. || Por Judit  el [|Dudas Selectividad]  el 9/06/12. || Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 9/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #ff6600; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 18:01. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 17:48. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 17:44. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 17:40. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 14:37. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 14:30. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 13:51. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 12:59. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">BMR <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 11:53. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas Selectividad] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas Selectividad] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas texto Política de Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 6/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas texto Política de Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 4/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas texto Política de Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 4/06/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Qué es la Ilustración? Kant] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 31/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Qué es la Ilustración? Kant] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Qué es la Ilustración? Kant] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Qué es la Ilustración? Kant] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Qué es la Ilustración? Kant] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas Selectividad] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|miguel sanz] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Dudas Selectividad] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 30/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 29/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 29/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 28/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 28/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">silvia <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 28/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 17:25. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|miriam raraz] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 16:15. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 28/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 28/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12 || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">rosana <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">rosana <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">nuria <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 24/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 22/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 22/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 22/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 22/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 20/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 20/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Maria <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 20/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Nietzsche.- Dudas sobre términos y teorías] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 11:48. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 11:04. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Nietzsche.- Dudas sobre términos y teorías] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 10:46. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Nietzsche.- Dudas sobre términos y teorías] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 10:46. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Nietzsche.- Dudas sobre términos y teorías] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 10:45. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Nietzsche.- Dudas sobre términos y teorías] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 10:44 || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">María <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) 10:04 || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 19/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 19/05/12. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|14 de mayo de 2012 20:44] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">david <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|14 de mayo de 2012 20:09] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|13 de mayo de 2012 10:37] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">rosa <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|13 de mayo de 2012 10:30] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">I Generalidades: a) En líneas generales el pensamiento de Nietzsche constituye una crítica feroz de la filosofía tradicional (representada en el filósofo Platón) y al pensamiento y cultura tradicionales (representada en la religión cristiana). b) En la medida en que Descartes se sitúa a la estela del pensamiento de Platón y la concepción religiosa tradicional, Nietzsche podría ser considerado un feroz crítico de Descartes... Pero en la medida en que Descartes en el proceso de la duda “intenta someter todos los conocimientos al nivel de la razón” podría considerarse muy cercano a las tesis nietzscheanas... No obstante, Descartes reconstruye a toda prisa todo el acerbo de los conceptos de la filosofía y religión cristiana, con lo que de nuevo debe considerarse objeto central de una implícita crítica de Nietzsche. II.- Concepción de la realidad. Para Descartes la realidad está constituida por tres sustancias: Res increada (dios), res extensa (los cuerpos y las cosas) y res congitans (sustancia que piensa). Desde luego Nietzsche piensa exactamente lo contrario: No existe dios (el concepto de dios es “telaraña de mentes calenturientas”), las cosas son mucho más que la mera extensión, porque para él los sentidos son fiables (lo veremos unas líneas más abajo), y el hombre es mucho más que su pensamiento, repitiendo sin cesar las características más “materiales” del ser humano. III.- Concepción del conocimiento: Descartes es un racionalista, es “el racionalista modelo”, porque considera que los sentidos no son nada fiables y la ciencia consiste en seguir el modelo de las matemáticas, teorema tras teorema a partir de unos axiomas iniciales, las ideas innatas (no en vano Descartes es uno de los mayores matemáticos de su época). La concepción Nietzsche del conocimiento está exactamente en las antípodas, es un empirista, aunque no extremo: considera que los sentidos son enteramente fiables y que la función de la razón y de la ciencia es potenciar e interpretar los datos de los sentidos, no negarlos. IV.- Concepción de Dios. Ya hemos visto con anterioridad (II) la defensa que hace Descartes de la existencia de Dios en línea con la filosofía y religión tradicionales: Elabora hasta tres argumentos que le permiten demostrar su existencia. Además, la existencia de dios le permite desmontar la posibilidad de la existencia del genio maligno, la duda metafísica. También hemos remarcado cómo para Nietzsche ”dios ha muerto”, expresión con que no solo quiere recalcar gráficamente la inexistencia de dios, sino que incluso el concepto de dios ha perdido su puesto como referencia metafísica, social y psicológica. V.- Concepción del hombre.- Descartes considera al hombre como un ser compuesto de dos partes separables: Alma (la esencia del hombre) y cuerpo (una especie de mecano, dirigido por el alma). A pesar que como consecuencia de su “mecanicismo“ la separación entre ambas partes debiera ser total, sin embargo admite la existencia de una glándula a través de la cual contactan. Esto le permite una concepción aceptable desde el punto de vista de la religión dominante (cristianismo, el alma pervive tras la muerte) y ponerse a buen recaudo de posibles denuncias por de la inquisición. Ya hemos visto lo que opina Nietzsche acerca de estas concepciones que explican lo mundano por referencias a lo ultramundo: “el hombre es lo que es y nada más”. Incluso elabora una concepción sobre el hombre fuerte y sabio que es capaz de aceptar lo existencia sin buscar explicaciones “en la las entrañas de lo inescrutable”. <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de mayo de 2012 18:49] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de mayo de 2012 18:48] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a la(s) <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de mayo de 2012 12:24] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">kiko <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de mayo de 2012 12:15] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|11 de mayo de 2012 17:44] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">kiko <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> a <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|11 de mayo de 2012 16:59] || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">kiko <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|11 de mayo de 2012 15:59] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Dudas sobre la filosofía de Platón?] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 19:21] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Gabriel <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:54] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:52] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Dudas sobre la filosofía de Platón?] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:41] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Javi <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:36] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Dudas sobre la filosofía de Platón?] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:34] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:23] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Dudas sobre la filosofía de Platón?] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:17] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Gabriel <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|¿Dudas sobre la filosofía de Platón?] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 8/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|8 de mayo de 2012 18:08] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 22:18] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Javi <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 22:04] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 21:41] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Javi <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 21:04] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 20:51] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Javi <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Platon.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 20:13] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 17:05] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Javi <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Opinión sobre Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 17:01] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 17:01] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Sayra <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|KANT.- Crítica de la Razón Pura, Prólogo a la 2ª e...] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 7/05/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|7 de mayo de 2012 16:51] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 12/04/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de abril de 2012 17:52] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 12/04/12 <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de abril de 2012 17:50] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="background-color: #f9f4ee; color: #000000; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 12/04/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|12 de abril de 2012 17:26] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 25/03/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #3000ff; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|25 de marzo de 2012 21:39] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">. || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el 25/03/12 <span style="background-color: #9f54c0; color: #312299; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 12px;">[|25 de marzo de 2012 20:46] || <span style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif;">[|25 de marzo de 2012 17:54] || Por Jorge el [|Opinión sobre Kant] el __ [|Mar 18, 2012 22:37] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 19:46 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por Jorge el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 18:34 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:51 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por Jorge el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:50 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:43 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por Jorge el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:41 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por Jorge el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:38 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:32 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por Jorge el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 17:12 __ [|Mar 18, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Examen de FILO? ¿Dudas?] a la(s) 20:46 __ [|Mar 12, 2012] __. || Por Anónimo el [|¿Examen de FILO? ¿Dudas?] a la(s) 20:27 __ [|Mar 12, 2012] __. || Por Anónimo el [|¿Examen de FILO? ¿Dudas?] a la(s) 20:08 __ [|Mar 12, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 11:03 __ [|Mar 12, 2012] __. || Por Anónimo el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 10:31 __ [|Mar 12, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] el 11/03/12 __ [|15:53 AM] __. || Por Anónimo el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] el 11/03/12 __ [|15:45 AM] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 19:21] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 19:06] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 18:58] __. || Por [|inigo] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 18:51] __. . || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 18:29] __. || Por [|inigo] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 15:37] __ . || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 15:24] __. || Por [|inigo] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] el 6/03/12 __ [|Mar 6, 2012 15:18] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 19:00 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 18:57 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por mca el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 17:55 __ [|Mar 4, 2012 09] __. || Por Anónimo el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 17:29 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por mca el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 17:21 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por mca el [|Kant.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 17:18 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 16:19 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por Anónimo el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 16:00 __ [|Mar 4, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 20:37 __ [|Feb 26, 2012] __. || Por [|Georgi] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 20:00 __ [|Georgi] __ [|Feb 26, 2012]. || Por [|Georgi] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 19:58 __ [|Feb 26, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 19:17 __ [|Feb 25, 2012] __. || Por [|Georgi] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a la(s) 16:45 __ [|Feb 25, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] a la(s) 9:59 __ [|Feb 20, 2012 01:59 AM] __. || Por Anónimo el [|Comparación Marx, Nietzsche, Platón.] el 19/02/12 __ [|Feb 19, 2012 09:12 AM] __. || Por Saira el [|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] el 11/02/12 __ [|Feb 11, 2012 02:49 AM] __ || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 21:09 __ [|Feb 8, 2012] __. || Por Saira el [|Marx.- Dudas sobre términos y teorías.] a la(s) 16:11 __ [|Feb 8, 2012] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] __ [|18/01/2012 02:05 PM] __ || Por Anónimo el [|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] el 18/01/12 12:44 PM || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 22:16 Jan 17, 2012 || Por [|Miriam de Pablos] el [|Opinión sobre Kant] a la(s) 19:36 Jan 17, 2012. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] __ [|miércoles 11 de enero de 2012 19:31:00 GMT] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] __ [|miércoles 11 de enero de 2012 19:06:00 GMT] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] __ [|miércoles 11 de enero de 2012 18:57:00 GMT] __. || Por Saira el [|¿Qué es la Ilustración? Kant] a __ [|miércoles 11 de enero de 2012 17:18:00 GMT] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] __ [|martes 10 de enero de 2012 20:46:00 GMT] __. || Por Saira el [|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] __ [|martes 10 de enero de 2012 18:36:00 GMT] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Opinión sobre aspectos de la filosofia de Platón...] __ [|jueves 15 de diciembre de 2011 07:59:00 GMT] __. || Por Anónimo el [|Opinión sobre aspectos de la filosofia de Platón...] __ [|miércoles 14 de diciembre de 2011 22:53:00 GMT] __. || Por [|Julio D.(¡¡¡Jubilata!!!)] el [|Opinión sobre Aristóteles] __ [|jueves 8 de diciembre de 2011 21:43:00 GMT] __. || Por Anónimo el [|Opinión sobre Aristóteles] __ [|jueves 8 de diciembre de 2011 19:48:00 GMT] __. ||
 * ...... || **Comentarios en Blog curso 2011-12 en orden inverso al de llegada:** **.** **Para los comentarios más antiguos pica aquí** ||
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">De acuerdo, seguiré su consejo. La verdad es que me ha tranquiliizadoo mucho. Muchas gracias por su atención. Un saludo.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Lo siento Judi: No tengo ni idea acerca de la estructura de las pruebas en alicante, aunque conozco a mucha gente de allí. Solo te digo que debes confiar en tu capacidad y conocimientos: si has llegado hasta aquí, podrás dar con éxito el siguiente paso. Te deseo, como a todos, muy buena suerte. Lo harás muy bien, seguro. Te recomendaría lo que recomendaría a mis hijos: vete a dar un paseo con tus amigos y disfruta de la preciosa tarde. Procura acostarte pronto: La herramienta trabaja mejor cuando ha descansado bien. Buena suerte, de nuevo.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola, yo soy de la comunidad de alicante , y casi todos lo años han puesto a kant platon y descartes, usted saben en que se rigen para poner esos examenes y cual es la probabilidad de que pongan uno u otro ?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR: 1) Primero una apreciación con respecto a tu redacción: tal vez sería conveniente separar tu ejercicio en, al menos, 3 párrafos. 2) En cuanto al contenido (comparar la concepción ética de Platón, Aristóteles y Kant), he ampliado el contenido de la página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion añadiendo al final de la misma el aspecto de la ética...
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR: 1) Primero una apreciación con respecto a la expresión: tal vez sería conveniente separar tu ejercicio en, al menos, 3 párrafos. 2 Como verás el tema es muy largo, pero... 2a) En Platón deberías expresar que el bien ético es diferente según el estrato social al que se pertenece: en los trabajadores la virtud propia es la moderación, en los guardianes la fortaleza y en los gobernantes la sabiduría...y que una polis es justa cuando cada estrato reina la virtud propia de ese estrato. 2b)Aristóteles: donde escribes "no existe un único Bien sino muchísimos, tantos como virtudes haya." .... debes escribir "no existe un único Bien sino muchos bienes, tantos como seres y actividades" puesto que entiende el bien de un ser o actividad como aquello a lo que tiende ese ser o actividad según su esencia. Ahora bien, puesto que la esencia específica del hombre es su racionalidad, el bien del hombre como hombre será esta racionalidad y en un doble sentido: guiarse por la razón y dedicarse al conocimiento. El cumplimiento de este bien es la felicidad. 2c) La ética Kantiana se separa radicalmente de las éticas de Platón, de Aristóteles y, en general, de todos los autores... ¿por que? Porque todos los anteriores empiezan explicando qué y cómo es el hombre y el resto de la realidad, incluyendo a dios; después establecen cuál es el fin del hombre (la felicidad, el cielo, etc...); y terminan estableciendo como buenas (o malas) las acciones que te conducen hacia (o te apartan de) ese fin del hombre. Kant considera que no es posible el conocimiento de lo que no haya sido dado a nuestra experiencia y, por tanto, establece una ética no fundada en lo que es, en lo que existe, sino en el deber: el imperativo categorico "cumple tu deber porque es tu deber"... ( Mírate el término 4.Imperativo en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Terminos ) La ética kantiana es formal, no material como las anteriores... y la relación del bien ético con la felicidad queda relegada a un postulado de la razón...
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola de nuevo, me gustaría que le echase un vistazo a la relación de los autores con la ética, ya que pensé que podría ser un tema interesante. Muchas gracias. Para Platón la ética está mediatizada por la Teoría de las Ideas. Frente a los sofistas convirtió la ética casi en una ciencia exacta donde solo el conocimiento de la Idea de Bien nos daría la verdadera bondad, belleza y justicia y solo los dialécticos, sabios o filósofos, podían llegar a conocerla. Para Platón no hay diversas clases de bienes, como decía Aristóteles, la Idea de Bien es una y es la máxima., es el orden que debe determinar la estructura del estado y la forma de vivir del individuo particular. Solamente a través de la Polis, es posible que se realice el Bien en ella, por tanto, establecer ese Bien será responsabilidad de aquellos que tengan conocimiento del Bien y promulguen buenas leyes para que se cumplan. Sin embargo, Aristóteles no acepta la teoría de las Ideas y cree que no existe un único Bien sino muchísimos, tantos como virtudes haya. El bien de cada uno está relacionado con su naturaleza, es decir, hay que determinar lo que es bueno para cada uno según el justo medio como lo haría un hombre sabio y prudente, de esta manera adquiriendo dicha virtud con la repetición práctica y la experiencia podremos alcanzar la felicidad. La peculiaridad propia y especifica del ser humano es la razón, por tanto, las acciones buenas que deben conducirnos hacia la auténtica felicidad, son las que están de acuerdo con su naturaleza racional. No es que las cosas materiales no nos produzcan felicidad, pero no está tan a la altura de la de nuestra naturaleza. Por ello, una vez satisfechas nuestras necesidades para poder ser felices hay que vivir una vida guiada por la razón y en la búsqueda de la verdad. Para Kant lo bueno es cumplir con el deber, llegó a la conclusión de que había que superar el relativismo moral propio de las éticas materiales, como la de Aristóteles. Por ello, pensó que había que establecer unas leyes para ordenar la convivencia. Para ello utilizó la razón práctica, que es el uso de la razón para determinar lo bueno y lo malo. Dicha razón debe esforzarse por encontrar una ley moral universal y así formuló el imperativo categórico. De tal manera, para Kant el valor moral consiste en la realización o cumplimiento del deber recibiendo así su teoría ética el nombre de deontológica.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR, gracias por tus apreciaciones, pero, como habrás visto, la utilidad de este blog está en intervenciones como la tuya, que otros estudiantes pueden compartir para completar y orientar su trabajo. De no ser por vuestras intervenciones creo que con estos rollos aburriría hasta a las ovejas. De nuevo suerte a ti y a tantos que en estos días os enfrentáis a unas pruebas decisivas: ten confianza en tu esfuerzo y capacidad y verás que también llegará ese fisquito de suerte que nunca está de más.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">No se preocupe la verdad es que su blog y sus consejos me han sido de gran ayuda. Muchas gracias por todo.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR: En la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion desarrollo, principalmente, 4 aspectos: concepción de la realidad, del conocimiento, del hombre (y de la mujer) y de dios, en una extensión de alrededor de tres caras (según el tipo de letra)... De todas formas ya te digo que la nota de filosofía tiene un punto de subjetividad, de apreciación del corrector. En los últimos años mis alumnos tuvieron muy buenas notas en selectividad, pero hace 4/5 años las notas no fueron tan buenas... Me pones en un aprieto pues no puedo precisar más, solo desearte el mayor de los éxitos.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Entonces ¿qué otra concepción me recomendaría que escogiese?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Cambiando dichas imperfecciones ¿usted cree que en esta pregunta pueda optar a su total puntuación?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR.- .Obtener más de 8.5 tiene que ver no solo con hacerlo bien sino con que tengas suerte con el corrector de tu ejercicio, ya que en esta asignatura interviene bastante la subjetividad. . Por esta razón, en la web: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia me centré en exponer aquellos aspectos que parecían más objetivos y, al tiempo, más fáciles de expresar con precisión en no demasiadas líneas. Comparar la concepción política de Platón /Aristóteles / Kant es difícil y largo porque se refiere a sociedades enormemente distantes en el tiempo y espacio, que tienen muy poco que ver entre sí... no sé, no creo que sea muy buena idea.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Entonces me gustaría saber como puedo completar dicho párrafo ya que me gustaría poder optar al 10 en el examen de esta asignatura. Y muchísimas gracias por las correcciones.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">En lugar de:"A continuación procedo a realizar una relación entre Platón, Aristóteles y Kant, centrándome en la concepción del conocimiento."... A continuación procedo a relacionar a - (nombre del autor que te haya caído) con - y -(nombres de los otros dos autores), centrándome en su concepción del conocimiento....
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Tomar como modelo los ejercicios de DAC siempre es muy buena idea: se trata de alguien muy capaz y con gran constancia y esfuerzo, además de excelente persona. . O sea, que vas bien encaminada: suerte de nuevo y sabes dónde estamos.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">El gobernante kantiano debe representar la voluntad general... El segundo párrafo me parece bastante débil, poco trabajado. En la tabla de datos de:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion No desarrollé estos aspectos porque me parecían de difícil resumen.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">BMR: Te anoto algunas imperfecciones en tu redacción. En lugar de:"Su teoría del conocimiento la divide en tres fases: sensibilidad, entendimiento y razón"... el conocimiento tiene lugar en tres fases: sensibilidad, entendimiento y razón. En lugar de "ordenador" ... ordenado (evidentemente es un error de escritura). En lugar de: "no procede con la experiencia"... no procede de la experiencia. En lugar de: "las ideas a priori,"... "lo a priori de la sensibilidad, entendimiento y razón". En lugar de: "las categorías solo se pueden aplicar en la experiencia."... las categorías solo proporcionan conocimiento cuando se aplican a lo dado en la experiencia.".
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Y para finalizar la relación he optado por escoger la concepción del hombre que realizo DAC ya que en mi opinión la ha explicado muy bien y no se a dejado ningún detalle atrás. Volveré a comentar si tengo alguna duda. Muchísimas gracias por todo.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">No se preocupe y que aproveche. CONTINUACIÓN En el campo de la política hay que diferenciar en primer lugar que la teoría de Platón y Aristóteles es organicista y la de Kant contractualista. Tanto para Platón como para Aristóteles el Estado es necesariamente anterior al hombre, ya que en el Estado el hombre puede llegar a desarrollar su ser. De esta manera existe una relación de necesidad de que el Estado sea anterior al hombre, teniendo en cuenta que no se refiere a que sea anterior en el tiempo, sino en la prioridad en la existencia. De esta manera, Platón y Aristóteles afirman que el hombre es un ser social por naturaleza. Pero según Kant, el hombre en el estado de naturaleza no es social sino que vive en un estado de continuas guerras. Este estado lleva a los individuos a formar el Estado Civil. Éste fue formando con un contrato social que los hombres aceptaron libremente. De esta forma confirma su teoría de que el hombre es anterior al estado. En el Estado de Kant gobierna un político el cual dicta las leyes y los ciudadanos deben aceptarlas aunque no les agrade ya que al haber firmado el contrato han aceptado acatar las leyes establecidas, pero todo ciudadano disconforme con la ley puede criticarla con la libertad de pluma, evitando así todo tipo de revolución del pueblo. En el Estado de Platón y Aristóteles no ocurre lo mismo, ya que en el caso de Platón gobierna el rey-filósofo, el cual debe de dictar las leyes de manera que beneficie a todos.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">He realizado la relación con la teoría del conocimiento de cada uno basándome en los ejemplos de dichas personas y me gustaría que me lo corrigiese si no es molestia para ver si puedo omitir alguna que otra cosa o si tengo que añadir algo más importante. Más tarde procederé a añadirle aquí la relación en cuanto a la política de los tres autores. ¡ Muchas gracias por la ayuda ! A continuación procedo a realizar una relación entre Platón, Aristóteles y Kant, centrándome en la concepción del conocimiento. Platón y Aristóteles, en contraposición a los sofistas, no son escépticos ni relativistas, sino que están convencidos de la existencia de verdades objetivas, y de la capacidad de nuestra mente de conocerlas tal como son y expresarlas en un discurso racional, sus concepciones serán clasificadas por Kant como dogmatismo. Éste afirma la existencia de verdades objetivas y de nuestra capacidad para conocerlas, pero no como son en sí en realidad ( noúmenos ), sino como se nos muestran en la sensibilidad ( fenómeno ), esta concepción suele ser clasificada como criticismo. La dialéctica de Platón se basa en el proceso de reminiscencia. A partir de las similitudes que captamos en las realidades del mundo sensible, nuestra alma puede recordar las ideas que pudo contemplar, antes de unirse accidentalmente con el cuerpo, en el mundo de las ideas. Estas ideas son la auténtica realidad y solo se llegan a conocer a través de la razón a que los sentidos nos muestran apariencias. Aristóteles discrepa con su maestro ya que para él hay que seguir un proceso de abstracción que empieza con los sentidos y culmina con el entendimiento el cual abstrae lo común y lo permanente y prescinde de lo individual y lo cambiante. Kant adopta una postura intermedia entre Platón y Aristóteles. Su teoría del conocimiento la divide en tres fases: sensibilidad, entendimiento y razón. Lo que llega a la sensibilidad es ordenador por las formas a priori de la sensibilidad, los conceptos puros del entendimiento y las ideas de la razón. Por todo esto podemos afirmar que Platón es racionalista ya que dice que solo se puede conocer mediante la razón. A Aristóteles se le cataloga como racionalista-empirista moderado: empirista porque dice que el conocimiento se basa en los sentido y racionalista porque afirma que el conocimiento culmina con el entendimiento. Y por último a Kant se le cataloga como racionalista-empirista: racionalista porque afirma que en lo conocido existe algo que no procede con la experiencia, las ideas a priori, etc. y empirista por afirmar que las categorías solo se pueden aplicar en la experiencia.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Claro, BMR.- Lo más fácil es que consultes la siguiente página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion Se trata de una tabla en la que se compara a Platón, Aristóteles y Kant... fijándose en varios aspectos que aparecen en la columna de la izquierda... .Según el tiempo de que dispongas puedes estudiar los que consideres oportuno, sabiendo que siempre suele ser lo más importante: la concepción del ser, concepción del conocimiento, concepción del hombre (y de la mujer), concepción de dios... En la parte superior de esta misma entrada del blog tienes algunos ejercicios corregidos... te recomiendo los de Dag, Cast... Estaré pendiente del blog hasta el día de vuestro examen... ¡Mucha suerte! y ya sabes donde estamos.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Buenas, no sé si este blog sigue activo pero por intentarlo que no sea. Soy una estudiante de canarias que la semana que viene tiene ya los exámenes para la PAU y me preguntaba que si usted me podría dar algún que otro consejo con lo siguiente: En primer lugar y teniendo en cuenta que la pregunta de relación de autores en mi examen es la siguiente: Relaciona las ideas del texto o la filosofía del autor con la de otro u otros autores, y atendiendo a que entra el libro de "República" de Platón, el de "Política" de Aristóteles y por último el de "¿Qué es la Ilustración?" de Kant, me gustaría saber que ideas debería tocar en la relación de estos tres autores ya que la filosofía no me daría tiempo de comentarla. Muchas gracias de antemano.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Bueno, tranquilízate, no creo que sea nada grave... creo que lo peor que puede pasar es que tengan en cuenta la que peor hayas contestado, o la primera de las dos, pero de ninguna manera será un examen nulo... También, pienso, podrías comentárselo al tutor de tu centro que asistió al examen, pero no es el momento de hacer nada, porque los correctores no son los que asistieron al examen. De todas formas, cuanto tengas el resultado de las selectividad, verás cómo te han evaluado y sería el momento de estudiar una posible reclamación... etc. Te lo repito, no creo que sea grave... sería grave no haber visto una parte de la prueba y, claro, no haberla hecho. Suerte y ¡es hora de descansar y relajarte! en este momento no puedes solucionar ese problema. Olvídalo de momento, pero aprende a leer bien los nuevos ejercicios de mañana.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola maestro! Mi duda consiste en un problema que tuve ayer en mi primer dia de selectividad. Resulta que en una pregunta daban a elegir dos cuestiones y solo debíamos responder a una de ellas y yo contesté a las dos al despistarme y no leer bien el examen. Cree usted que me podrían llegar a dar el examen o la pregunta por nula? En ese caso que debería hacer yo? O probablemente el profesor que corrija mi examen elegirá una de las dos respuestas? Debe usted saber que no le estoy hablando de filosofía, pero no tengo otro contacto al que preguntarle. Muchas gracias por su atención.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Zaida: Creo que ya está, pero desconozco si he logrado explicarme con suficiente claridad y brevedad. Ten en cuenta que la mayoría de los temas los he desarrollado con las dudas de los alumnos y ahora no cuento con tan inestimable ayuda. Si encontráis fallos o que las explicaciones son insuficientes o excesivas, ayudadme a mejorarlo, para que sea útil para otros alumnos. En cualquier caso ¡¡¡ mucha suerte !!! en la selectividad: eso está chupao.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Podré... si miras http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-2-Aristoteles-Texto.Politica Ya tiene el cartel de obras... en un par de días estará
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">He buscado y no he encontrado nada. Normalmente yo lo hubiera resumido en http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-2-Aristoteles-Texto.Politica Pero como nadie preguntó al respecto, pues no hice nada (jja jaja ¿buena excusa?) Bueno, mañana me meteré con ello, vete mirando en esa página e irás viendo los progresos... si, además, me preguntáis dudas o pegas, seguro que lo haré un poco mejor... Ahora pondré a esa página el cartel de obras... nos vemos a partir de mañana.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">De todas formas, debo decirte que lo considero un tema demasiado oscuro para que un alumno de 1º de bachillerato se tenga que enfrentar a solas con él. Aquí, en Canarias, el texto kantiano "¿qué es la ilustración?" es objeto de estudio para los alumnos de 2º de bachillerato. Se le dedican unas seis semanas y los profesores deben dedicarse a fondo y aún asi... Aún así, aunque resulte un autor que termine por interesar a los alumnos (particularmente a los que vayan a estudiar derecho o ciencias políticas...), todos suelen considerarlo el autor más difícil de comprender y estudiar. Bueno, de todas formas, suerte y ya sabes donde estamos.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Paola: Lo del nombre es para poder dirigirme a ti y lo del curso es para saber el vocabulario que debo utilizar. Lo que debo advertirte es que Kan es un autor realmente difícil de ser comprendido y, desde luego, el más difícil con mucho de los que suelen tener que estudiar los estudiantes de 2º de bachillerato. Léete los primeros párrafos dehttp://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-ilustracion Sobre todo lee lo que escribí como introducción y la explicación al primer párrafo: te dará una idea sobre el texto en cuestión. 4) Otras obras:- Sobre filosofía política es también muy conocida: "primer artículo definitivo para la paz perpetua". Pero más importantes para la historia del pensamiento son: Crítica de la razón pura; Crítica de la razón práctica; Prolegómenos a una metafísica de las costumbres. 5) Evolución del pensamiento ¿de Kant? Kant fue un racionalista convencido. Sin embargo la lectura de la obra del empirista HUME le "sacó del sopor racionalista" y le obligó a rehacer su pensamiento hasta llegar a una concepción (que se conoce con el nombre de criticismo), que se suele considerar como una síntesis de racionalismo y empirismo. En su concepción política resume y conceptualiza los ideales de la ilustración, defendiendo el librepensamiento, el gobierno representativo, la división de poderes... 6) Biografía y personalidad de Kant.- Encontrarás en la Wikipedia. 7) Hasta finales del XVII apenas se cuestiona el absolutismo de las monarquías, que de una u otra manera encuentran apoyo en las doctrinas religiosas de la época (San Pablo: "Todo poder viene de Dios")... Cuando se empieza a cuestionar ese tipo de justificación, aparecen dos soluciones: Hobbes desarrolla una justificación filosófica del poder absoluto de los reyes, Locke sienta las bases conceptuales del gobierno representativo y la división de poderes, el ciudadano deja de ser concebido como súbdito. La Europa de la época lleva varios siglos de guerras continuas entre las distintas naciones, y en muchas de esas guerras aparecen las motivaciones religiosas. El absolutismo ilustrado es representado por Federico II de Prusia frente a los absolutismos tradicionales a los que califica de despotismos. Esta obra se escribe en 1784 ... la revolución francesa es 1789... culminando un proceso que comenzó en el siglo anterior con la revolución inglesa.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Me llamo Paola estoy en 1º de bachiller en Murcia y yo tampoco entiendo mucho de los apartados. El 10) es relacionar la obra de ¿qué es la ilustración? con el resto de obras de Kant. La 7) se trata también de relacionar la obra con la historia de la época y con la vida que llevaba Kant.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: a) Ponte un nombre para poderme dirigir a ti. b) Necesito conocer qué curso estás estudiando y en qué lugar. c) El texto "Qué es la ilustración" esta propuesto para el presente curso 2011-12 en Canarias, como texto de estudio. d) Puedes encontrar una explicación bastante detallada de dicho texto en mi página:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-ilustracion e) Puedes encontrar diversa información sobre Kant en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant Mírate esa información y vuelve a preguntar. f) No entiendo las cuestiones 7) 10) 12) 13) Estaré pendiente. Suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">A ver tengo que hacer un contexto de Kant sobre el texto: Respuesta a la pregunta ¿qué es la ilustración?. El contexto tiene 13 apartados. 1.- Título, estructura y partes. 2.- Forma y estilo 3.- Significado general 4.- Otras obras 5.- Evolución del pensamiento 6.- Biografía y personalidad 7.- En relación con la historia de la biografía 8.- Influencias 9.- Críticas 10.- Relación que mantiene el autor con otras obras 11.- Historia social y política 12.- Desarrollo científico 13.- Ambiente crítico El 1,2,3,7,10,12 y 13 no se como se hacen y al buscarlos no me salen. Me podríais ayudar?. Muchas gracias!
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Miguel: Doy por supuesto que te estás refiriendo a Canarias. Si preguntas desde otra comunidad autónoma desconozco la respuesta. En Canarias NUNCA han salido dos autores de la misma época y se asume que en el futuro TAMPOCO va a ocurrir. Sin embargo, no existe ningún documento oficial (o, al menos, no lo conozco) en que conste dicha imposibilidad. Seguro que tu profesor o profesora te podrá aclarar esta cuestión más detenidamente.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Pueden entrar textos de dos autores de la misma epoca en los examenes de selectividad?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Amiga Limeña: la segunda cuestión que me propones es: 2.¿Cuál es la diferencia entre la lógica y ciencias como la matemática y la física? En ese sentido, ¿la metafísica, como ciencia, se acerca más a la lógica o a las ciencias matemáticas y naturales? Intentaré responder a la cuestión, aunque dudo que para Kant sea una cuestión relevante. a) Tanto la lógica, como las matemáticas (aritmética y geometría) como la física son ciencias, es decir, que, en la concepción de Kant, son conocimientos universales y necesarios. b) ¿cómo es posible un conocimiento universal y necesario? solo porque el sujeto se limita a estudiar lo a priori que el propio sujeto pone en el objeto conocido (las formas a priori de la sensibilidad - espacio y tiempo- en la sensación, que dan lugar a la geometría y la aritmética; las categorías del entendimiento, que dan lugar a la física. c) ¿Que ocurre con la metafísica? el objeto de la metafísica sería conocer qué son las "cosas en sí", independientemente de <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Más información...]
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Bien, amiga peruana: 1ª pregunta.- 1ª a) En el prólogo a la 2ª edición a la Crítica de la Razón Pura (CRP) Kant establece 4 hechos: 1) la lógica es ciencia; 2)la aritmética es ciencia; 3) la física es ciencia; 4) la metafísica no es ciencia... en consecuencia Kant se pregunta: ¿por qué la metafísica no es ciencia, es algo temporal o es algo inevitable? 1ªb)¿Por qué afirma Kant que la metafísica no es ciencia? porque según él: a) "En la metafísica la razón se atasca continuamente..." b) "Incontables veces hay que volver atrás..." c) "No hay unanimidad de lo que sus partidarios afirman..." Por tanto, según Kant, los requisitos para conocer si un saber es ciencia serían: .... a) que la razón no se atasque continuamente. .... b) que no haya que empezar siempre desde cero. .....c) que haya un procedimiento para establecer verdades universalmente aceptadas. Diferencia entre lógica y las ciencias mencionadas (aritmética, geometría, física y metafísica) Tienes que tener en <span style="background-color: #f9f4ee; color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Más información...]
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">De lima peru .estoy en primer ciclo de la universidad. En la segunda pregunta quisiera saber la diferencia entre la lógica y las ciencias mencionadas y de acuerdo a eso responde la siguiente pregunta. Me gustaria que explicaras mas detalladamente la primera pregunta. Gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Silvia: No entiendo bien tu pregunta... ¿contestaría a tu pregunta analizando hasta qué punto algunas de las tesis kantianas se aceptan o se rechazan, se cumplen o no en la actualidad?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola buenas, me gustaria que me hiciera alguna comparaci�n de kant con la actualidad , muchas gracias , tiene que ocupar mas o menos un folio por delante es que nose con que relacionarlo
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Miriam, Vamos a tus cuestiones: 1) En el Prólogo a la 2ª edición de la Crítica de la Razón Pura (http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-PrologoCritica... lee el párrafo 1 de la columna de la izquierda, después del "efectivamente..." ) Kant afirma que la Metafísica no se ha convertido en ciencia porque: a) "En la metafísica la razón se atasca continuamente..." b) "Incontables veces hay que volver atrás..." c) "No hay unanimidad de lo que sus partidarios afirman..." Por tanto, esos tres son los requisitos. 2ª) ¿Toda la segunda cuestión se refiere a Kant?, es decir... ¿Cuál es la diferencia --- en KANT --- entre la lógica y ciencias como la matemática y la física? En ese sentido, y según KANT ¿la metafísica, como ciencia, se acerca más a la lógica o a las ciencias matemáticas y naturales? 3ª) En Kant, Fenómeno es lo condicionado, es decir, aquello que percibimos según nuestras condiciones de percepción. Por el contrario, lo incondicionado sería aquello que existe independientemente de nuestras condiciones de percepción, el noúmeno. (Por ejemplo, aunque el ejemplo no sería de Kant: si miras la tv, lo que ves (fenómeno) depende de tus mecanismos de visión... si tuvieras otros mecanismos de visión, al mirar al mismo objeto, tendrías visiones (fenómenos) diferentes... a partir de aquí es lógico suponer que en la tv. hay algo independientemente de como yo lo vea -el objeto pensado = noumeno-, pero que no puedo conocer. La metafísica sería el conocimiento de lo que existe independientemente de cómo yo lo percibo (lo incondicionado), conocimiento que Kant declara imposible como ciencia... ¿por qué? Porque la ciencia, para Kant, consiste en aplicar las categorías del entendimiento a los fenómenos (a lo dado en la experiencia) y no proporcionan conocimiento cuando se pretenden aplicar a lo no dado en la experiencia, a los noúmenos (parafraseando a Sartre, la metafísica "es una pasión imposible"). Nota.- Concreta tu pregunta 2. (PD.- Por favor, ¿me puedes decir desde dónde preguntas y a qué nivel de estudios corresponden tus preguntas?)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">por favor, ¿me podrían ayudar? 1.¿Cómo podemos determinar, según Kant, si una disciplina ha entrado en el “seguro camino de la ciencia”?, ¿qué requisitos se deben cumplir para entrar en el “seguro camino de la ciencia”? 2.¿Cuál es la diferencia entre la lógica y ciencias como la matemática y la física? En ese sentido, ¿la metafísica, como ciencia, se acerca más a la lógica o a las ciencias matemáticas y naturales? 3.¿Cuál es la diferencia entre el fenómeno y lo “incondicionado”?, ¿con cuál de estos pretende vérselas la metafísica?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: Desconozco si te basta con una respuesta precisa o quieres que la desarrolle. Házmelo saber. 1) Matemática y Lógica: 1a)Hay quien considera la matemática como una disciplina dentro de la lógica, pues, en su opinión, encuentra en la lógica su fundamento. También hay partidarios de la posición contraria. 1b)La opinión más difundida es que matemática y lógica son disciplinas formales que definen (y con ello crean) sus propias realidades (números, figuras, etc) y también definen las reglas de funcionamiento de tales realidades. Matemática y lógica serían ciencias que crean juegos con sus propias reglas que, por principio, no tienen nada que ver con la realidad física. 2) Matemática y física: La física es una ciencia que estudia los procesos naturales, a la búsqueda de las posibles leyes según las cuales se comportan. La matemática no tiene nada que ver con el mundo de lo natural, solo es solo el instrumento formal (vacío de contenido) que permite formular con precisión tales leyes naturales. 3º Metafísica.- -Muy poca gente aceptaría hoy que la metafísica es ciencia, en el sentido de que cumpla las características o propiedades que debe tener un saber para ser denominado ciencia. -La metafísica tal vez sea un saber, pero desde Kant parece difícil aceptar que sea una ciencia, por lo menos si aceptamos que un saber para ser reconocido como ciencia debe reunir ciertas características. Tengo curiosidad por saber desde donde preguntas y en qué nivel de estudios se plantean tales cuestiones. Por favor, asígnate un nombre para poder dirigirme a ti. Suerte y que tengas un buen día.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">2. ¿Cuál es la diferencia entre la lógica y ciencias como la matemática y la física? En ese sentido, ¿la metafísica, como ciencia, se acerca más a la lógica o a las ciencias matemáticas y naturales?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Rosana, espero que esto te pueda ser útil. Descartes y Platón: Introducción: pese a la separación de casi 2000 años, Descartes está muy influenciado por la filosofía platónica, aunque no directamente sino a través del cristianismo: San Agustín (siglo V d.C.) hizo la primera gran formulación filosófica del pensamiento cristiano, utilizando el material conceptual platónico, el más extendido en el mundo romano durante la expansión del cristianismo... Aunque a partir del XIII el pensamiento cristiano se asentó sobre bases conceptuales aristotélicas (Tomás de Aquino, siglo XIII), pervivieron muchas concepciones platónicas, especialmente en la concepción dualista del hombre y racionalista del conocimiento I) Concepción del hombre: I a) Platón concebía al hombre como resultado la unión temporal de un alma preexistente en el mundo de las ideas, que, expulsada de este mundo, se encarna en un cuerpo material y mortal. Se trata pues de dos entidades, alma y cuerpo, de procedencia, características y destino diferentes: la muerte del cuerpo no causa la muerte del alma, sino su liberación, el alma es inmortal. I b) Descartes llega a una concepción muy similar, aunque desde planteamientos diferentes: En el proceso de la duda intenta averiguar de qué está absolutamente seguro, llegando a la conclusión de que todo puede ser puesto en duda... A partir de esta duda universal, razona que “si duda, existe”... pero “¿quién o qué es este yo que existe? Razona que, puesto que ha establecido la existencia del yo sin referirse a un cuerpo o a un mundo, “este yo que existe es una sustancia cuya naturaleza toda es pensar”, el alma, y es enteramente distinta y separada del cuerpo. Es pues una concepción dualista del hombre muy similar a la platónica. II ) Concepción del conocimiento.- II a) Platón afirma la existencia de dos mundos, inteligible y sensible: las realidades sensibles son captadas por los sentidos, pero los sentidos no son fiables por ser incapaces de relacionar las realidades sensibles con sus auténticas causas y origen, las realidades ideales. Solo la razón discursiva (matemáticas) y la razón dialéctica es capaz de captar las esencias ideales, y por tanto las verdaderas causas de todo lo que existe. ¿Cómo capta la razón tales realidades ideales? Recordándolas (reminiscencia), puesto que las conoció en su existencia anterior. II b) También Descartes desvaloriza el conocimiento sensible por razones biográficas (fue uno de los mayores matemáticos de su época), pero también por el estado de la ciencia en su época (la única forma de conocimiento fiable eran las matemáticas), y también por el proceso de la duda (los sentidos nos engañan a veces, ¿qué nos garantiza que no nos engañen siempre?). Descartes intenta construir todo el edificio del conocimiento –en particular, la filosofía-, siguiendo el modelo de las matemáticas. ¿Y Cuál es ese modelo? Partir de unos axiomas y deducir todo el conocimiento a partir de ellos, como el sistema de teoremas de la geometría euclídea. ¿Dónde encontrar esos axiomas? Descartes considera que esos axiomas están desde siempre en nuestra mente, en forma de ideas innatas, puestas en nuestra alma por Dios desde el nacimiento... Esta concepción del conocimiento como un proceso deductivo a partir de ideas innatas es similar a la dialéctica platónica basada en la reminiscencia. Bueno, suerte y hasta otra... Todavía seguiré aquí un par de horas.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Rosana... no te entiendo Tienes que comparar a Kant con Platón o Descartes? Por favor, precisa la cuestión
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">no puedo compararlo con nietze tiene que ser con platon o con descarte s, gracias =)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Nuria... espero que lo siguiente te pueda servir de ayuda, aunque desconozco el nivel de vuestros conocimientos. Si no he utilizado un vocabulario demasiado comprensible, házmelo saber y lo "traduciré". Comparación entre el mundo sensible platónico y los fenómenos kantianos. 1. A primera vista parecería que existe una estrecha correspondencia del mundo ideal platónico con los noúmenos kantianos de una parte, y del mundo sensible platónico con los fenómenos de los que nos habla Kant. En efecto, las ideas platónicas son la auténtica realidad y el noúmeno kantiano es también la realidad; las realidades sensibles de las que habla Platón son copias imperfectas de los modelos del mundo ideal, en tanto que los fenómenos kantianos son resultado de la forma que tienen nuestras facultades cognoscitivas de captar los noúmenos, las realidades. 2. Sin embargo, las características de las ideas platónicas (=únicas, perfectas, inmutables, relacionadas jerárquicamente con la suprema idea de bien, conocibles por el pensamiento del sabio) nada tienen que ver con las características de los noúmenos (realidades pensables sin contradicción, pero que se escapan al conocimiento humano, consistente en aplicar categorías a fenómenos, por no ser captables como fenómenos). 3. Análogamente, los fenómenos kantianos nada tienen que ver con las realidades sensibles platónicas: 3a) Las cosas sensibles de las que habla Platón existen independientemente de nuestra mente, son copias, más o menos imperfectas, de las realidades ideales (como los distintos círculos que puedo trazar no son el círculo perfecto, sino copias imperfectas, aproximaciones a ese círculo perfecto). 3b) Sin embargo los fenómenos kantianos solo existen en nuestra mente, es la forma que tiene nuestra mente de captar el material que le llega del exterior y del interior: si tuviéramos otro cerebro, los fenómenos serían diferentes. 3c) Además, a partir del fenómeno kantiano resulta imposible conocer la realidad nouménica, salvo para establecer su existencia... 3d) Muy al contrario de lo que ocurre con las realidades sensibles platónicas: a partir de diversas copias de la “mona lisa” podríamos establecer la existencia del modelo original y, además, de muchas de sus propiedades. Ya me dirás, suerte.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Rosana: hace unos días alguien me solicitó ayuda para comparar Nietzsche con Descartes... le escribí algunas ideas que puedes encontrar en el en la siguiente dirección de este blog:[|http://apdfilo2.blogspot.com.es/2010/12/kant-critica-de-la-razon-pura-prologo.html?showComment=1336844995921#c1467391264354817631] Mira a ver si te es suficiente... no es necesario que escojas todas. Ya me dirás. Suerte.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola yo me llamo rosana, soy compañera de nuria , y yo tengo que hacer una redacción que compare solamente un tema entre descartes y cualquier otro autor , tiene las mismas características solo un folio por delante y veo que usted los ayuda a todos y estoy muy agobiada muchas gracias =)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola me llamo nuria y tengo que hacer una redacción entre kant y platón de un folio por delante solamente tiene que tratar de un tema y los temas son o uno u otro son para mañana muchas gracias : 1) la comparación entre el mundo sensible de Platón y los fenómenos de Kant, o la distinta concepción de las Ideas, o 2)en que Platón entiende que el conocimiento científico es metafísico, pero que Kant rechazaría la metafísica de Platón por exceder toda experiencia posible
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">No me siento capaz de proporcionarte una comparación entre Kant y Rousseau que puedas estudiar de hoy para mañana, sobre todo si afirmas no tener ni idea (entiendo que ni sobre Kant ni sobre Rousseau). De todas formas, para intentar raspar algunas décimas en la puntuación, te anoto algunas generalidades (a ver si cuela) que podrías escribir: - Ambos son autores de la ilustración (con lo que ello implica de considerar que los males de la humanidad, incluidas las frecuentes guerras, se deben en gran parte a la ignorancia y a la superchería y que, por tanto, solo tendrán remedio en la razón y el conocimiento.) - La concepción política y social de ambos se inspira en la teoría del contrato social de Locke: la idea de que todo gobierno debe representar la voluntad general de los ciudadanos (que dejan de ser considerados súbditos) y la idea de la separación de poderes como freno al absolutismo del estado. - Ambos hacen hincapié de la defensa de la libertad tanto como presupuesto de la moral individual como cualidad esencial del ciudadano. - El desarrollo de estas ideas en Kant aparece mucho más elaborado (y engarzado en su difícil concepción de la realidad y del conocimiento) en tanto que en Rousseau la forma de exposición aparece más cercana y accesible. (Suerte)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">El problema es qué entiendes por "esta época"... y que para comparar dos autores debes haber estudiado y conocer los dos autores... de todas formas en la siguiente dirección tienes una tabla a seis columnas... en la que aparece "Kant" y algunos autores posteriores... ¿te puede servir? [[file:misfilosofias/Platon-Aristoteles-Hume-Kant-Nietzsche-Ortega.doc|http://misfilosofias.wikispaces.com/file/view/Platon-Aristoteles-Hume-Kant-Nietzsche-Ortega.doc]]
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">una cosa alguien sabria comparar a kant con un filosofo de esta epoca ?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">alguien me podria compara a kant con Rosseau porfavor tengo el examen mañana i no tengo ni idea :)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Bien, como ves la cosa es complicada: cuando se comparan dos autores lo más importante es su concepción del ser (ambos son materialistas), su concepción del conocimiento (ambos son empiristas), su concepción de dios (ambos defienden la no existencia de dios) y su concepción del hombre (para ninguno existe un destino futuro tras la muerte: sin embargo para Marx la historia se encamina a formas superiores de conciencia más justas y menos alienadas en tanto que Nietzsche predica el eterno retorno: el hombree no es un sujeto libre. Espero haberte sido de utilidad... creo que en la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion encontrarás información detallada. Si necesitas más precisión, por la mañana suelo estar más lúcido. Házmelo saber.... suerte y hasta mañana
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">bueno: vamos a ver... "Nie es uno de los grandes protagonistas de la historia del pensamiento" puedes añadir, con intensa influencia en movimientos culturales del siglo XX, en particular el existencialismo (creo que no deberías extenderte en Ortega y Gaset... etc..
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Podría decirme si esta relación esta bien! Por cierto muchas gracias por la información anterior. A continuacion voy a relaciona a Nie y a Marx. Marx es el fundador del materialismo histórico y padre del socialismo cientifico. Nie es uno de los grandes protagonistas de la historia del pensamiento, fue precursor del método hermenéutico, e influyó en el concepto de nihilismo, concepciones vitalistas de Unamuno y Ortega y Gasset. Con este ultimo comparte la ideología perpectivista, por un lado Ortega y Gasset cree en la existencia de una unica realidad y que la conoceríamos si uniéramos todas las perspectivas existentes de cada individuo; por otro lado Nie rechaza la idea de una realidad absoluta considerando que cada persona puede tener una concepción diferente de ella. Se pueden establecer relaciones de semejanzas entre Marx y Nie. Respecto a la dialéctica materialista e historica de Marx ambso reconocen la importancia de Heráclito, tratan la realidad como un devenir, se preocupan por la libertad del hombre y tratan de descubrir lo que esta oculto tras la apariencia, pero Marx desde la hisoria con el método dialéctico y Nie desde el lengua con el método genealógico. Segun Nie la tranformación del hombre en superhombre, pasa por tres estados: camello, leon y niño. Se puede comparar con la dialéctica de Marx: el camello sería el hombre trabajador, oprimido por los propietarios de los medios de producción, el león es el hombre que realiza la revolución social al abolir la propiedad privada; el niño es el hombre nuevo que disfruta de una sociedad sin clase, colectiva. Sin embargo, a pesar de las semejanzas, existen diferencias entre ellos: Para Nie el hombre libre no es fruto de una revolución social como propone Marx, si no de una revolución moral. Nie a diferencia de Marx cree en la transmutación de valores. Nie critica el marxismo porque lo consideraba una ideología salvadora, le parece una mediocridad y una profunda decadencia moral y cultura pues confunde las organizaciones con la propia sociedad. El materialismo histórico que es para Marx una teoría científica de la historia, aspira a establecer las leyes que rigen el cambio histórico. Nie por el contrario se opone a normas y a leyes, a todo lo que ha sido la cultura occidental. Aspira a defender el valor de la vida por encima de todo. Es decir, Nie está en contra de todo lo que suponen los conceptos, ideologías y la ciencia que son sistemas que nos robaron la vida. Nie pretende descubrir los valores de la vida, vivir de verdad. Descubre que la vida es devenir y que en el lenguaje no hay nada definitivo. Las interpretaciones son múltiples por lo que no existe una verdad absoluta, piensa que el marxismo sustituye conceptos como Dios y Estado por el pueblo lo que para Nie es moral de débiles. Nie propone una revolución moral, distanciándose del método de Marx ya que desconfía del orden racional y lógico ( al contrario que Marx). Con respecto a la influencia posterior, se ha interpretado que el marxismo es una fuerza social transformadora. En cuanto a Nietzsche,su crítica demoledora, su filosofía de martillo, a puesto en entredicho a toda la cultura occidental. En conclusión, pocos individuos han tenido una influencia personal tan extraordinaria en la historia como Marx. El resto del marxismo sigue siendo un problema no resuelto por nosotros, mientras que la filosofía nietzscheana representa la vida como lucha propia de lo que está por sobrevivir, superándose así mismo, siendo la meta producir futuro.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo (deberías poneros un nombre, aunque sea inventado)... Los términos me parecen bien, más que bien, aunque considero que puede resultar difícil que tengas tiempo de escribir tanto en un examen. Como le dije a la anterior interviniente, María, en selectividad no se evalúa lo que sabes, sino lo que seas capaz de escribir en 90 minutos. En la siguiente página (http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-5-Nietzsche-Terminos) están los términos de Nietzsche... sobre cada término he señalado las ideas que, a mi juicio, conviene nombrar a propósito de cada término, con una redacción que no supera los 5 minutos por término. Deberías hacer algo similar: ¿qué ideas de las que pones en cada término son esenciales? Suerte, y seguiré pendiente estos días.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">María: En Canarias el examen consta de cuatro cuestiones para cuya respuesta os dan 90 minutos... todo depende, obviamente, de tu velocidad de escritura con un mínimo de claridad y corrección ortográfica, del tamaño de tu letra, de lo que sabes sobre la materia y de lo que suele exigir tu profesor (esto es bastante variable. Ten en cuenta que no se evalúa lo que sabes, sino lo que has escrito y que los errores pueden desvalorizar mucho lo que sabes.Pero para no enrollarme más: Primera cuestión: explicar el texto... valorada hasta 2 puntos. Esta es la parte que requiere más estudio en proporción a la puntuación que se puede obtener. Necesitarás pensar lo que va a escribir y redactarlo... no puedes dedicar más de 20 minutos para escribir una cara, tal vez algo menos (unas 35 lineas a ordenata). Segunda pregunta: 3 términos (1 punto por término) a 5 minutos por término = 15 minutos + 5 minutos extras para revisar = +- media cara por término = algo menos de un folio por las dos caras para esta parte del examen (sobre 15 lineas por término a ordenata). Tercera pregunta: Comparar... hasta tres puntos: 25/30 minutos... puedes escribir entre 3/4 caras a mano =+- una cara y media a ordenata. Cuarta pregunta: Opinión: hasta 2 puntos: 20 minutos: +- dos caras a mano = +- algo más de una cara a ordenata. Esto te da un total de 4 folios por las dos caras = 8 caras... que era +- el promedio que escribían los alumnos de notable para arriba. También había alumnos muy brillantes que escribían bastante menos y obtenían notas altas. Es muy importante que no te extiendas en exceso en una cuestión de forma que le quites el tiempo a las demás: cada pregunta tiene su puntuación y a partir de cierto nivel máximo, no te van a puntuar más por hacerla mejor. Nota: Observarás que he dejado 5 minutos libres... suelo dejarlos para relajarme y aislarme de todo, pensar con tranquilidad las cuestiones. Suerte: de todos formas, cada uno de vosotros es un mundo diferente. Suerte de nuevo.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Transmutación de valores: es la propuesta que hace Nie de invertir los valores que hasta ahora se consideraban supremos, los socráticos, platónicos y cristianos, que era valor de sumisión y cobardía creados por individuos resentidos que se creian incapaces de afrontar y entender todos los cambios que suceden en el mundo, sustituyendolos por valores dionisiacos en los que predominan la intensidad, la pasion, y las ganas de vivir. El miedo a la vida, a los valores terrenales, al cuerpo y al cambio hizo que se creara una moral decadente, una moral de esclavo que se conforma y se reciclan con lo que tienen. Por tanto, hay que volver a invertir los valores para recuperar una moral instintiva, natural y vital, perteneciente a aquellos que se enfrentan afirmativamente a la resistencia de la vida. El nihilismo toma un papel importante en este proceso pues se encarga de destruir los valores de la moral occidental, permitiendo despues construir una nueva moral con unos nuevos valores. Así, se crea el super hombre, aquel que conoce la muerte de Dios, creador de los nuevos valores, que es fiel a la tierra porque es el mundo verdadero, que ama y afirma la vida sin límites y sin metas, que tiene voluntad de poder (sentir la certeza de que el mundo no es algo dado definitivamente si no que se puede influir en él) y que ama el eterno retorno (la vida hay que amarla tanto que se desee que esta se repita eternamente). Moral contranatural: es la moral propia de los debiles y de los resentidos de la vida, de los que rechazan el cuerpo y sus pasiones, de los que afirman la realidad de un mundo superior por cuya consecucion debemos sacrificarnos en esta vida. La moral contranatural surge como contraposicion a la moral natural, que es la de los fuertes, la que se basa en la voluntad de poder y la valoracion de esta vida, la vida terrenal, como lo mas importante de todo. La moral contranatural nace del resentimiento que los debiles tienen hacia los fuertes, pretende hacer de sus defectos virtud. Toda moral que exija sacrificio y mortificacion en esta vida para ganarse otra vida en el mas allá es una moral contranatural. Pero Nie no es un amoral si no un inmoralista, se opone a la moral tradicional pero no carece de ella. Su apuesta tiene un criterio esencial: la verdadera moral, los verdaderos valores son aquellos que mantienen una fidelidad a la vida, que respetan las tendencias primordiales de la vida, los instintos, la pasión, frente a la moral tradicional (la cristiana), que es la moral del resentimiento, de rechazo de lo biológico, lo instintivo y lo natural de la vida humana. La moral sana es la que está regida por el instinto de vida y nos aleja de toda forma de vida trasncendente. La moral sana, pues, es la moral natural, la que afirma la sola existencia de esta vida y conduce a vivirla de forma plena e intensa, sin trabas que la asfixien ni la encadene a un falso mundo celestial por cuya consecución se sacrifique esta vida. Junto a estos dos conceptos, Nie habla de "moral de señores" y " moral de esclavo", que se identifican respectivamente con la moral sana y la moral contranatural.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Mundo aparente: Este termino hace referencia a uno de los dos mundos en los que los filósofos metafísicos y la religión cristiana, a partir de la separación de Platón, dividen la realidad, junto con el mundo que ellos consideraban como verdadero. Esta división se debe al recelo y al temor que les produce el devenir y el resentimiento de no ser capaces de afrontar todos los cambios que suceden en el mundo. Por ello, colocan lo real en el mundo de las ideas, que está proyectado en un nivel superior, y dejan al mundo sensible en un plano inferior, como un simple reflejo de la realidad. Por tanto, dejaban a los sentidos como engañosos . La división entre ser real y ser aparente, entre mundo de las Ideas y mundo sensible, de la metafísica tradicional es ya un juicio valoratico sobre la vida, un juicio negativo, porque da más importancia al mundo de las Ideas que al mundo de los sentidos, que se califica de irreal y aparente. Más, en realidad, dice Nietzsche, no hay un mundo aparente y otro verdadero, sino el devenir constante de las cosas. La distinción entre mundo verdadero y mundo aparente tiene graves consecuencias en el ámbito moral. Distinguir entre un mundo falso y aparente y un mundo verdadero implica,desde una perspectiva moral, la renuncia y el sacrificio de esta vida en beneficio de otra en el más allá . Nietzsche propone eliminar esta distinción invirtiendo los términos: llama mundo verdadero al único que existe, el mundo sensible, y llama falso e ilusorio al mundo trasncendente. Por tanto, Nietzsche confía en la veracidad de los sentidos y dice que es la razón quien introduce la mentira, ya que un mundo continuamente cambiante no puede ser determindo por leyes racionales universales.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Transmutación de valores: es la propuesta que hace Nie de invertir los valores que hasta ahora se consideraban supremos, los socráticos, platónicos y cristianos, que era valor de sumisión y cobardía creados por individuos resentidos que se creian incapaces de afrontar y entender todos los cambios que suceden en el mundo, sustituyendolos por valores dionisiacos en los que predominan la intensidad, la pasion, y las ganas de vivir. El miedo a la vida, a los valores terrenales, al cuerpo y al cambio hizo que se creara una moral decadente, una moral de esclavo que se conforma y se reciclan con lo que tienen. Por tanto, hay que volver a invertir los valores para recuperar una moral instintiva, natural y vital, perteneciente a aquellos que se enfrentan afirmativamente a la resistencia de la vida. El nihilismo toma un papel importante en este proceso pues se encarga de destruir los valores de la moral occidental, permitiendo despues construir una nueva moral con unos nuevos valores. Así, se crea el super hombre, aquel que conoce la muerte de Dios, creador de los nuevos valores, que es fiel a la tierra porque es el mundo verdadero, que ama y afirma la vida sin límites y sin metas, que tiene voluntad de poder (sentir la certeza de que el mundo no es algo dado definitivamente si no que se puede influir en él) y que ama el eterno retorno (la vida hay que amarla tanto que se desee que esta se repita eternamente). Moral contranatural: es la moral propia de los debiles y de los resentidos de la vida, de los que rechazan el cuerpo y sus pasiones, de los que afirman la realidad de un mundo superior por cuya consecucion debemos sacrificarnos en esta vida. La moral contranatural surge como contraposicion a la moral natural, que es la de los fuertes, la que se basa en la voluntad de poder y la valoracion de esta vida, la vida terrenal, como lo mas importante de todo. La moral contranatural nace del resentimiento que los debiles tienen hacia los fuertes, pretende hacer de sus defectos virtud. Toda moral que exija sacrificio y mortificacion en esta vida para ganarse otra vida en el mas allá es una moral contranatural. Pero Nie no es un amoral si no un inmoralista, se opone a la moral tradicional pero no carece de ella. Su apuesta tiene un criterio esencial: la verdadera moral, los verdaderos valores son aquellos que mantienen una fidelidad a la vida, que respetan las tendencias primordiales de la vida, los instintos, la pasión, frente a la moral tradicional (la cristiana), que es la moral del resentimiento, de rechazo de lo biológico, lo instintivo y lo natural de la vida humana. La moral sana es la que está regida por el instinto de vida y nos aleja de toda forma de vida trasncendente. La moral sana, pues, es la moral natural, la que afirma la sola existencia de esta vida y conduce a vivirla de forma plena e intensa, sin trabas que la asfixien ni la encadene a un falso mundo celestial por cuya consecución se sacrifique esta vida. Junto a estos dos conceptos, Nie habla de "moral de señores" y " moral de esclavo", que se identifican respectivamente con la moral sana y la moral contranatural.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Profesor podria mirar si estos conceptos estas bien? MUCHAS GRACIAS Dionisiaco: el concepto proviene del Dios Dionisos, que junto con el Dios Apolo representan la forma en la que los griegos interpretan el mundo y es lo que Nietzsche consideraba como bueno. Apolo, Dios de la belleza y la luz, representaba el orden, la medida, la armonía y la racionalidad; mientras que Dionisos , dios del vino y la mebriaguez, es la representacion de las emociones, las pasiones, el desorden y la irracionalidad. Nietzsche considera que solo en la antigua grecia se combinaban ambas concepciones y que el gran error de la civilizacion occidental fue dejar de lado la parte Dionisiaca a favor de la Apolinea. Esto tiene su origen en las ideas socráticas y platónicas, que dividen lo real en dos mundos distintos: el mundo metafísico de las ideas, solo conocido por la razón; y el mundo físico de lo sensible, que es un simple reflejo de lo real y por tanto despreciable. Nietzsche reinvindica la recuperación de la parte instintiva e irracional del ser humano frente a los excesos de racionalismo que falsean y niegan la verdad pues ocultar o disfrazar lo dionisaco es negar una parte esencial de la vida. Aunque NIetzsche explica este término en su obra juvenil "El nacimiento de la tragedia", nunca lo abandonó , y lo podemos utilizar como metáfora de lo que mas tarde llamó "voluntad de poder".
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Buenas profesor, mi pregunta era si me puede distribuir el tiempo que le dedico a cada pregunta del examen porfavor, porque siempre me veo apurada. Muchas gracias!
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Claro, anónimo: parece la solución más lógica para preparar ese examen... mira en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion Utiliza los datos que aparecen en las columnas que necesitas. En esta entrada del blog hay un par de ejercicios bastante buenos. suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola profesor, una preguntita. El lunes tengo examen de Filosofía en el que me puede caer o Marx o Nietzsche. Mi pregunta es para hacer la relación, podría hacer una entre ambos y así solo me estudio una? Lo único que según el autor que me caiga incluyo sus influencias.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">David: sobre Nietzsche tenemos bastante material... 1) Un poco más arriba tienes una breve comparación entre Nietzsche y Descartes. 2) Mi página sobre Nietzsche es:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-5-Nietzsche encontrarás bastante material 3) En este mismo blog, sube hasta casi arriba del todo y encontrarás una serie de enlaces que llevan por título lo que tienes aquí abajo... son participaciones de alumnos, correcciones mías, etc... ...Cuestiones sobre Nietzsche (06-03-10). ...Nietzsche: Dudas términos y teorías (06-04-11). .....Texto Nietzsche .....El crepúsculo de los ídolos (09-03-11). ...Opinión sobre Nietzsche (08-04-11). ...Comparación Nietsche - Marx - Platón (08-04-11). David: Espero que sea suficiente material... si necesitas concretar o alguna otra cosa, ya sabes... (¿desde dónde preguntas?) Bueno, en cualquier caso, suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola, he descubierto esta página y me resulta muy interesante como ayudas a la gente , yo quiero entregarle a mi profesor redacciones de Nietzsche para subir nota, ya que tengo a la vuelta de la esquina selectividad , y quiero sacar la mayor nota posible ,asi que agradeceria que me ayudara , creo que se pueden entregar un máximo de 4 que puntuan 0,25 maximo cada una y si tuviera el punto entero lo agradecería muchisimo muchas gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Rosa, eso lo tengo más fácil. 1) Mírate la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion Verás una tabla que compara Kant con Platón y Aristóteles... coge solo las columnas que te interesan 2) En este mismo blog tienes participaciones de alumnos sobre ese tema: [|http://apdfilo2.blogspot.com.es/2011/02/comparacion-kant-platon-aristoteles.html#comments] (¿desde que comunidad autónoma preguntas?) ¡Suerte!
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">al parecer yo la duda que teno no es la relación entre descartes y nietzsche, sino la relación entre kant y platón, le agradecería que me diera alguna información como ha hecho con kiko un saludo y muchas gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Apuntes para la **<span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;"> Comparación Nietzsche - Descartes **
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">(Kiko: desconozco cueles son tus conocimientos de esos autores y la extensión del ejercicio que te piden. Espero no haberme pasado, pero tampoco haberme quedado corto... ¿me puedes decir desde qué CCAA participas?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Kiko: Descartes es un autor que me encanta. Sin embargo ya hace tiempo que ha desaparecido de la programación de la filosofía en Canarias... Intentaré darte algunas ideas esta tarde.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">muchas gracias, ahora solo me falta la redacción de NIETZSCHE y DESCARTES , es que nose como enfocarla Gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Kiko: puesto que ya dices que tú mismo puedes relacionar a esos autores con la actualidad, para la comparación de los autores entre sí puedes servirte del siguiente material: 1) En este mismo blog, a la derecha, arriba, verás un índice... puedes seguirlo hasta encontrar ejercicios corregidos de los alumnos sobre esa temática. También verás dudas, preguntas, etc.. 2) En la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia verás un menú en el que se habla de Platón, Aritóteles, Kant, Marx y Nietzsche... si picas en cada uno de ellos te llevará a un nuevo menú referido a cada autor, en el que podrás ver una tabla de datos para una posible comparación y una redacción. 3) Al final de la página:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-0-Comparaci%C3%B3n se hacen 7 preguntas y se resume la respuesta que darían 6 autores. 4) En la página:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia-Materiales puedes encontrar: Platon-Aristoteles-Hume-Kant-Nietzsche-Ortega.doc que es una tabla comparativa de seis autores... 5) También puedes encontrar material similar aquí: [] Ya dirás cómo te va con ese material. Suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">creo que la de relacionar a los autores con la autalidad si que puedo hacerlo, lo que nose hacer es la relación entre ambos , gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola soy kiko, tengo que hacer 5 redacciones para este lunes , de la pregunta de selectividad que solamente vale un punto , y mi profesor nos ha dicho que hagamos 1 de descartes relacionada con la actualidad 2 de platon con la actualidad 3 de kant o Nietzsche 4 relacionar entre dos autores 5 relacionar entre los dos autores que sobren nose como enfocar ninguna de mis redacciones , me podría ayudar ??? o decir alguna página , o decirme temas ? Gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Vale,anónimo,tu enfoque parece interesante, pero solo ten en cuenta una cosa: si no estás seguro de algo, no lo pongas. Algunos profesores pueden (=podemos) resultar bastante maniáticos con los errores de apreciación. Y si tienes alguna duda, será un placer serte útil... pero, por favor, ponte un apodo o un nick o un mote, que resulta un latazo hablar con "anónimo". venga, suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">En conclusión, Platón afirma que deben gobernar los más sabios. En parte, estoy de acuerdo con la afirmación de Platón, ya que si gobernaran los más sabios sabrían más cosas que los demás, tendrían más conocimientos y por lo tanto mayor capacidad mental para poder gobernar, así como llevarnos por un buen camino. En cuanto a este punto hay que tener cuidado porque podrían darse varias situaciones: que el sabio se aprovechara de su sabiduría para engañar a los más ignorantes, mirando solo por sus intereses o que verdaderamente, el sabio se interese por las necesidades del pueblo. Para que esto último sea posible, los gobernantes aparte de conocimiento (tal y como afirma Platón), opino que necesitan de unos sólidos valores para gobernar. Actualmente, considero que Platón tiene una importancia indiscutible por diversas razones. Por un lado, es de destacar la importancia que da al Bien y a la honestidad intelectual y moral, ya que hoy en día, seguimos buscando la verdad y el Bien por encima del resto de los demás valores. Además y en cuanto a política, estoy de acuerdo en que la vía pública debe organizarse a partir del respeto a las leyes para asegurar una feliz convivencia de los ciudadanos. Pero, lo que considero más relevante de la filosofía de Platón es que nada se alcanza sin educación, formación intelectual y entrenamiento práctico, y ante esto, estoy totalmente de acuerdo, ya que la educación es el instrumento más eficaz para lograr la mejora y el progreso. Todas estas ideas son las que han hecho de Platón una de las figuras más influyentes de la historia del pensamiento y de mayor presencia en la actualidad.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Javi: quiero decir que el tema platónico "deben gobernar los más sabios", admite muchos matices... por ejemplo, y además de los que tú pusiste: ahora bien, cómo se establece quiénes son los más sabios... porque lo que suele ocurrir es que los más sabios en unas cosas suelen ser bastante ignorantes en otras, etc... y/o también: La formulación platónica hoy en día podría adaptarse a: Debe gobernar no aquellos que sean los más sabios (puesto que nadie es sabio en todos los terrenos) sino quienes sepan elegir y rodearse de los más sabios...e tc.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Anónimo: hace unos años preparamos una comparación de todos los autores entre sí, de forma que te cayera el autor que te cayera, podrías responder lo mismo, cambiando un poco la redacción... tienes algún ejemplo en [[file:misfilosofias/Platon-Aristoteles-Hume-Kant-Nietzsche-Ortega.doc|http://misfilosofias.wikispaces.com/file/view/Platon-Aristoteles-Hume-Kant-Nietzsche-Ortega.doc]] Tienes otro ejemplo al final de la página (abajo del todo): http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-0-Comparaci%C3%B3n Luego me enteré de que a los correctores no les parecían bien este tipo de ejercicios, válidos para todos los autores...
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Lo siento no le entiendo :(
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">¿A qué se refiere con "al tribunal no le parece aceptable que comparéis todos los autores entre sí?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Ah, Javi... también entre los argumentos en contra podrías mencionar "cómo establecer quiénes son los más sabios, pues hay gente que sabe mucho de unas cosas pero lo ignora todo de las demás cosas... etc. también podrías aducir que la tesis "deben gobernar los sabios" hoy parece reformularse en "deben gobernar los que sepan elegir y rodearse de los más sabios (=preparados)..." Como ves, el tema da mucho de sí.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Gabriel, cuida la ortografía: donde escribes "hallas añadido" debes escribir "hayas añadido"... ja ja ja... bueno, todos nos esquivocamos. . Rspondiendo a tu pregunta: Imagino que te refieres a la cuestión de la comparación... Basta que compares a Platón con otro autor, claro, que si no se te ocurren muchas cosas, pues entonces debes compararlo con dos autores... si aún así ves que tienes poco materia, podrías compararlo con dos autores. . Pero, ojo, por algún motivo que desconozco, al tribunal no le parece aceptable que comparéis todos los autores entre sí... por lo tanto, aplícate el cuento. Y, como siempre, suerte
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Una pregunta: ¿en la relación de Platón es necesario añadir a Marx? Aunque hallas añadido a todos los autores (desde los presocráticos hasta Nietzsche)
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Javi: (ja ja ja... no tengo un blog de matemáticas, pero los chicos suele preguntarme sus dudas de cosas más o menos elementales, desde luego no a nivel de 2º bach). Vamos a tu ejercicio: Es aceptable tu argumentación, aunque tal vez te repites un poco y puedes tener problemas de tiempo. . Podrías añadir como argumentos a favor de la tesis platónica que los que se presentan a las elecciones todos presumen de sus conocimientos y/o de los conocimientos de los miembros de su equipo,...etc. . Entre los argumentos en contra podrías añadir que como muchos candidatos se creen que saben más que los demás, cómo se decidiría quién es realmente el más sabio y quién lo decidiría (si los demás sabemos menos, cómo sabemos que lo que ellos dicen saber más es real... etc. . El ejemplo del Actual Rey y el actual príncipe podría funcionar, pero ten en cuenta que ninguno de ellos gobierna, sus funciones son meramente representativas... Venga... aquí estamos, este blog es útil porque preguntáis.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Vale, al fin lo entiendo. Esa parte está hecha en la opinión. Un favor (si no está usted demasiado cansado a estas horas). Podría ver la opinión, por favor. Gracias "En conclusión, Platón afirma que deben gobernar los más sabios. En parte, estoy de acuerdo con la afirmación de Platón, ya que si gobernaran los más sabios al ser los más sabios sabrían más cosas que los demás, tendrían más conocimientos y por lo tanto mayor capacidad mental para poder gobernar, al ser los más sabios nos llevarían por buen camino y sabrían lo que es conveniente o no, por lo tanto nos iría bastante bien si ellos gobernaran. Pero por otro lado al ser tan sabios podrían aprovecharse de eso para engañarnos y abusar de que no somos tan sabios como ellos. Aunque al ser sabios no se aprovecharían porque tarde o temprano nos daríamos cuenta y los podríamos sacar del poder, al no ser que siendo tan sabios se las arreglen para que no nos diésemos cuenta y poder seguir gobernando a la vez que nos engañan. Pero también podrían mirar solo por sus intereses y gobernar mal, que sean sabios no quiere decir que puedan gobernar bien, aunque también puede ser que si son sabios no mirarían solo por sus intereses porque les interesaría tenernos contentos a nosotros. Lo que no necesariamente hace falta ser más sabio para gobernar mejor, lo mismo uno que no lo es tanto podría gobernar mejor que todos los sabios juntos. A la vez, estoy en desacuerdo sobre este asunto, pues a lo mejor Juan Carlos I no ha tenido tanta formación como su hijo y lo ha hecho bastante bien. Hay a veces que Platón se olvida de otros valores a tener en cuenta para gobernar, como ser comprensivo, saber escuchar, analizar de forma fría (independientemente de sus intereses, sino de lo que es mejor para el pueblo), tener sentido de la justicia… Como he mencionado antes, una persona sabia no tiene porque siempre ser justa." Una cosa más, ¿tiene un blog de matemáticas?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Javier:Vamos a ver... 1) Platón no demuestra nada, sino que intenta explicar, de una forma más o menos coherente, las series de cosas que ve y el parecido que tienen entre sí. 2) ¿Cómo explicarías el parecido que tienen entre sí todas las reproducciones de la "mona lisa", por ejemplo...? Una buena explicación sería decir que son copias imperfectas de un original que se encuentra en un mundo aparte, el museo del Louvre. El original sería perfecto, valioso, etc... en tanto que las reproducciones tendrían un valor superior al papel pero poco más. 3) ¿Pero demuestra Platón que existe dicho cuadro original (en el ejemplo, el Louvre y la "mona lisa")? No, es solo una posible explicación de las similitudes que observa entre las realidades del mundo que vemos. De hecho, el mismo Platón se formuló muchas pegas a esta teoría y no está claro que en sus últimas obras la siguiera sosteniendo. 4) La idea suprema de Bien, "NO" es dios, sino que le atribuye el adjetivo de "divina", sin personificarla. 5) El posterior concepto cristiano de dios, toma elementos de la tradición bíblica, pero también de Aristóteles (Dios es el motor último) y de Platón (Dios es el bien supremo, fuente de la realidad y conocibilidad de todas las demás cosas). Al principio de la página que te citéhttp://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Opinion hay un posible desarrollo para criticar dicha teoría de la existencia de dos mundos... Lo primero que tienes que decir es que Platón afirma que existen dos mundos... A continuación debes decir : "Pues me parece que tiene razón (o que no tiene razón)" Y claro Luego debes dar tus argumentos de por qué crees que Platón tiene razón (o que no tiene razón)... Por ejemplo: 1) porque no hay ninguna prueba... 2) porque si para explicar el parecido entre A y B debo suponer la existencia de C, entonces para explicar el parecido entre A y C debería suponer la existencia de D y así sucesivamente. 3) Si tiene que existir un modelo por cada serie de cosas, habrá también una basura modelo.. etc. No lo sientas, me encanta hacer esto, aunque esta tarde he estado un poco ocupado explicando logaritmos y esas cosas... Suerte y espero haberte ayudado. Si sigues teniendo problemas, no dudes en repreguntar... a estas horas mis neuronas se empiezan a declarar en huelga de celo, pero por la mañana lo veré con mayor claridad. Nota: en la página citada hay algos audios y varios ejercicios desarrollados.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Lo siento, pero creo que no me he explicado bien. Platón dice en el mito de la caverna que hay dos mundos, dice que en este mundo pasa esto y en el otro, pasa esto. Uno es el bueno y otro es el malo. Pero, a la hora de profundizarlo no tiene sentido, es decir, que yo por ejemplo, a la hora de definir mundo inteligible, digo que es el ámbito donde se situan las ideas, pero Platón no demuestra que si existe o no. Es más, solo dice que existe la idea mas importante es la idea del bien, que se identifica con Dios (porque, ¿por qué lo dice él?), pero ¿existe realmente esa idea del bien? ¿qué diría un ateo ante ello? Nietzsche también dijo lo mismo, ¿no? A eso me refiero. No se si me he explicado bien lo que quiero decir, pero si me entendió, ¿cómo lo podría poner en una opinión? Lo siento por tomarle tanto la lata XD
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Javi: la respuesta es similar a la que te di sobre Aristóteles (ah, Platón sí explica lo de los dos mundos en muchos lugares, particularmente en el relato conocido como "mito de la caverna") . 1) En esta entrada tienes varias opiniones expuestas por alumnos de otros años. 2) Al principio de esta entrada tienes un enlace a una página en la que hay varias lineas de argumentación que puedes seguir sobre Platón... http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Opinion Venga... aprieta un poco que lo consigues
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola, soy Javi gracias por la ayuda con la opinión de Aristóteles. Ahora mismo, tengo una pregunta: Platón habla de dos mundos, el mundo inteligible y el mundo sensible, pero no los explica, (o eso creo yo). ¿Se podría poner algo así en una opinión? ¿Cómo? Si me podría ayudar algún consejo o algo. Gracias
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Javi: En esta misma entrada tienes algunas lineas de opinión. Al principio de esta entrada hay un enlace a varias cuestiones que sobre las que puedes opinar:http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-2-Aristoteles-Opinion
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hola, ¿cuales son los tema que puedo tocar en la opinión de Aristóteles? Me urge
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Saira, claro que te recuerdo, y con mucho gusto. El texto kantiano "crítica de la Razón Pura" expone su concepción sobre el funcionamiento, alcance y límites del conocimiento. Y en el caso de Kant, la cosa es bastante complicada. Tienes la filosofía kantiana expuesta en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant También desde esa página puedes acceder al estudio de algunos términos, textos y comparación.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Hoal, no se si se acordará de mi. Tenía una pregunta: Crítica de una razón pura, ¿cual sería la teoría que nos tendríamos que estudiar? Es decir, por ejemplo en la metafísica de Arístoteles, tenías que centrarte en la epistemología. Así en Kant,¿cuál es?
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Sara, tal vez debas mirar la siguiente página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Para Sara: ¿Problemas en tu ejercicio? -No veo clara tu alusión al existencialismo al hablar del pensamiento de Marx, quien es anterior al existencialismo... creo que deberías eliminar dicha alusión, salvo que tu profesor te lo haya pedido expresamente. -La esencia de tu ejercicio debería ser que Marx concibe al hombre como víctima de todo tipo de alienaciones (religiosa, filosófica, política, cultural...) y considera que el origen de todas ellas es la alienación económica: La filosofía de Marx, a diferencia de los socialismo utópicos de la época, pretende suministrar la comprensión necesaria para liberar al hombre de tales alienaciones.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Buenas profesor, soy Sara, me han pedido un resumen sobre la concepción que tiene Marx sobre el ser humano (antropología), y quería saber si esto está bien o habría algo que añadir: La filosofía de Marx, como una gran parte del pensamiento existcncialista, representa una protesta contra la enajenación del hombre, su pérdida de sí mismo y su transformación en una cosa; es un movimiento contra la deshumanización y automatización del hombre, inherente al desarrollo del industrialismo occidental. Es despiadadamente crítica de todas las "respuestas" al problema de la existencia humana que tratan de aportar soluciones por la negación o simulación de las dicotomías inherentes a la existencia humana. La filosofía de Marx tiene sus raíces en la tradición filosófica humanista de Occidente,aue va de Spinoza a Goethe y Hesel, pasando por los filósofos franceses y alemanes de la Ilustración y cuva esencia misma es la preocimación por el hombre y la realización de sus notencialidades. Para la filosofía de Marx, que ha encontrado su expresión más articulada en los Manuscritos económico- filosóficos, el problema central es el de la existencia del individuo real, que es lo que Jiace, y cuya "naturaleza" se desarrolla v se revela en la historia. Pero, en contraste con Kierkegaard y otros, Marx contempla al hombre en toda su concreción, como miembro de una sociedad v una clase dadas y, al mismo tiemno, como cautivo de éstas. La plena realización de la humanidad del hombre y su emancipación de las fuerzas sociales que lo aprisionan está 1 Una traducción previa al inglés, hecha en la URSS, ha estado en venta en Inglaterra desde 1959 ligada, para Marx, al reconocimiento de estas fuerzas y al cambio social basado en este reconocimiento.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Sobre Kant puedes mirar la siguiente página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant Y sobre Marx puedes mirar esta: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">Para alumna anónima de segunda de bachillerato: Mira la siguiente página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-0-Comparaci%C3%B3n Abajo del todo te encontrarás una comparación entre los cinco autores, fijándose en 7 aspectos... puedes entresacar los autores que necesitas Si picas en el siguiente enlace: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia-Materiales el documento titulado: Platon-Aristoteles-Hume-Kant- -Nietzsche-Ortega.doc es una tabla que compara esos 6 autores... puedes entresacar lo que necesitas...) En cualquier caso, debes dejar claro lo siguiente: Marx es empirista, Kant es racionalista, pero la filosofía empirista de Hume le obliga a corregir su posición. Marx es Materialista, Kant elabora una filosofía que contiene la semilla del idealismo posterior de Hegel. Marx elabora una filosofía calificable de ateísmo militante... Para Kant la existencia de dios no es accesible con la razón (mediante los argumentos tradicionales) pero se puede establecer su existencia como postulado de la ética. En fin, espero que estas sugerencias te sean útiles... Anónima, si vuelves a intervenir, ponte un apodo para que pueda dirigirme a ti... Suerte.
 * || <span style="background-color: #f9f4ee; color: #333333; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 15px;">hola, soy una alumna de segunda de bachillerato, y tengo problemas para comparar Kant com Marx. Tengo un examen el martes, necesitaria ayuda inmediaaaaaaaaaata!!!!!!!!!!!! Muchas Gracias. <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Por <span class="author" style="font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">Anónimo <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;"> el <span style="color: #3366cc; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">[|Comparación Kant-Platón-Aristóteles] <span style="background-color: #f9f4ee; color: #666666; font-family: 'trebuchet ms',verdana,arial,sans-serif; font-size: 12px;">el 25/03/12
 * || De acuerdo, me extenderé en el ámbito político-social de los indignados ya que lo controlo mejor que la otra opción que me has dado: ``deberías tocar no solo ese aspecto concreto, sino genéricamente cómo los grupos de presión pueden en la práctica eliminar la representatividad ciudadana... o incluso los propios gobiernos imponerse a los ciudadanos...´´. De esta manera me moveré por el ámbito ético y político, como tu mismo me has comentado. Muchas gracias de nuevo me has ayudado mucho.
 * || Bien Jorge, de todas formas, presta atención a las enseñanzas de tus profesores... Suerte y ya sabes donde estamos... Ten en cuenta que este sistema se nutre de vuestras dudas, cuestiones, ideas... de lo contrario, aburriría hasta a las ovejas.
 * || Vale lo he mirado y me ha aclarado mucho. Se trata de demostrar que yo haya entendido el texto relacionando ideas que plasma el autor en el texto con la teoría que hemos dado, explicando algún concepto, etc. Pues muchas gracias de nuevo.
 * || No había leído tu entrada: "Por cierto, me dices que recuerde que no es un comentario de texto sino explicar las ideas que aparecen en el texto con mis palabras" Me refiero a que un COMENTARIO de texto incluiría explicar lo que dice el texto, pero también definir algunos términos, valorarlo (opinar sobre él) y compararlo (con lo que dicen otros autores)... pero esos aspectos no entran en esta parte del ejercicio, sino forman parte de las cuestiones 2), 3) y 4) de vuestro examen, y, por tanto, no deben ser tocadas aquí, en la cuestión 1 (puedes mirar http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-1-Platon-Texto ... a propósito del texto de Platón se analiza la cuestión de la explicación de un texto).
 * || En ese caso lo dejaré así por que a mi maestra le gusta la extensión por así decirlo. La separación de párrafos le echaré otra ojeada ya que ella nos insiste bastante en ello. Pues muchas gracias y que espero que siga ayudándonos con todo lo que puedas. Por cierto, parece buena esa regla jejeje. Gracias.
 * || Bueno, debes fijarte en las instrucciones de tu profesor(a), ya sabes que todos tenemos nuestras manías en cuanto a la extensión, la forma de redactar, la separación en párrafos. Normalmente los profesores solemos dar a entender lo que esperamos encontrar... Pero mi regla suele ser: si tu abuela no lo entiende, es que no está bien explicado. Suerte.
 * || Por cierto, me dices que recuerde que no es un comentario de texto sino explicar las ideas que aparecen en el texto con mis palabras. ¿Con esto te refieres a que debo acotar un poco más mis explicaciones tal vez?
 * || vale corregiré estas dos cosas, muchas gracias. ¿ y por lo demás hay de lo que me tenga que preocupar?
 * || Hola, Jorge: recuerda que no es un comentario de texto sino "explica con tus palabras las ideas que aparecen en el texto". Creo que debes corregir en "Esta idea resulta impactante pues " la palabra impactante por palabras como "chocante" porque en realidad el autor no llama la atención sobre esa idea, más bien la cita como de paso... El ejemplo "Esta idea se podría reflejar mediante el siguiente ejemplo:..." no me parece muy acertado... Más bien Kant parece referirse a la tendencia de las creencias religiosas a intentar que la sociedad permanezca atada a normas del pasado: las iglesias suelen ser conservadoras.
 * || Hola Julio, he hecho el comentario del párrafo 4 (según los has numerado tú) y me gustaría que le echaras un vistazo si es posible gracias. Por cierto, no le he puesto un contexto histórico pero eso lo tengo controlado. Párrafo 4) En los párrafos anteriores, Kant nos mostraba el significado de la Ilustración. Consiste en el abandono, por parte del hombre, de la minoría de edad´´ en la que permanece voluntariamente (por tanto, responsablemente), por cobardía al peligro´´ de atreverse a pensar, y por pereza o comodidad ya que resulta más cómodo ser guiado por otros que guiarse por su propio entendimiento. Este párrafo resulta bastante contradictorio pues comienza afirmando que la sociedad puede ilustrarse por sí misma, e incluso, resulta casi inevitable si se le concediera la libertad. Esta idea resulta impactante pues utiliza el verbo ``conceder´´ cuando él afirma que la libertad es una cualidad esencial del alma, es decir, la libertad no se concede sino que se reclama por aquellos a quienes les ha sido arrebatada y se reconoce por quien la tenían secuestrada. Seguidamente, afirma Kant que algunos tutores se convertirán en librepensadores y difundirán esta libertad de pensamiento. Más adelante, afirma que el público, influido por otros líderes, se frenará en el acceso a la Ilustración pues se verán atados a antiguas y nuevas ideas, prejuicios, etc. Esta idea se podría reflejar mediante el siguiente ejemplo: A un gobierno no representativo queque pretenda adquirir el poder con el único fin de instaurar un régimen dictatorial le interesa que sus ciudadanos no posean el mínimo conocimiento, es decir, no lleguen a la Ilustración con demasiada facilidad y, si es posible, que no lo hagan nunca. De lo contrario, el pueblo se rebelaría contra el dictador arrebatándole el poder. Por último, recupera el ideal inicial de que la Ilustración solo requiere la libertad de guiarse por la propia razón.
 * || Hola, María: Pica la siguiente dirección y bájate el documento: [[file:misfilosofias/B2T_H1_Antigua.doc|http://misfilosofias.wikispaces.com/file/view/B2T_H1_Antigua.doc]] Al final de la página 6 y toda la 7 tienes un pequeño resumen sobre el período helenístico... No es muy exhaustivo, sino solo una idea genérica para enlazar con los períodos posteriores... Mira a ver si te sirve... De lo contrario, házmelo saber. Para otro día pregunta con un poco más de tiempo.. Suerte. (Si tienes problemas con el enlace, veta a: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia-Materiales y bájate el documento H1_Antigua.doc)
 * || Bueno, soy María la anónima de antes, pues me lo pidieron de hoy para mañana y llevo todo el día buscando, no puso mínimo de extensión porque no quiere que sea demasiado. Eso lo damos justo despues de Aristóteles, porque dice que es importante para conocer mejor Kant.
 * || Buenas noches profesor, me gustaría saber si me podrías decir la comparación entre la filosofía helenística, yo tengo la comparación entre Epicureísmo y Estoicismo, pero no sé como comparar Epicureísmo y Escepticismo, ¿me podrías ayudar por favor? muchas gracias
 * || Anónimo: No poblemo... Kant y Platón los puedes sacar de: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion luego, en: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia-Materiales ´ Tienes un documento tabla que relaciona Platón Kant Hume titulada : Platon- Aristoteles-Hume-Kant- -Nietzsche-Ortega.doc Mira a ver si te vale con eso... en caso contrario necesito saber la extensión media (o tiempo de examen para esta pregunta)y para cuándo tienes el examen... Ahora tengo que salir, pero a la tarde me pondré a ello. ¿En qué provincia te piden tantas cosas? Ah, ponte un apodo, vale? Venga... suerte
 * || Puntal me podrian exar una mano en la comparacion de autores para la Pregunta 3. Tengo que comparar a Kant, platon,locke y hume
 * || Mírate el término 6.-Libertad en la siguiente página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-Terminos Si después de estudiarlo, sigues teniendo dudas, vuelve a preguntar, ¿vale?
 * || Hola profesor, soy Z ¿me podría definir el concepto de libertad referido a Kant? es que he mirado en varias páginas y la verdad es que lo encuentro un poco enredado, muchas gracias.
 * || Sin embargo, para él la ciencia es "un conocimiento universal y necesario" acerca del objeto que estudia esa ciencia. Ningún físico o químico aceptarían tal descripción del resultado de su quehacer científico. Me muy clara su conclusión de que la metafísica está más allá de las posibilidades de nuestra mente, aunque sea inevitable que nos enredemos en tales cuestiones. Sin embargo me parece negativo su intento de establecer una puerta falsa de establecer una metafísica a través de la ética. (mírate eso y si te vale, sigo con la ética y luego la política)
 * || 2) Concepción del conocimiento: en líneas generales Kant afirma que conocer a los distintos niveles (sensibilidad, entendimiento y razón) es resultado aplicar las funciones propias de nuestra máquina de conocer (algo así como que una foto es resultado de aplicar las funciones de nuestra cámara de fotos) y, por tanto, lo conocido no es la cosa en sí (noúmeno) (= lo fotografiado no es el original) sino el resultado de aplicar a la cosa en sí las funciones de nuestra máquina de conocer. Si solo conociéramos un objeto a través de las fotos de nuestra cámara no podríamos saber cómo es el objeto en sí o en qué medida se parece o no a las fotos que de él tenemos. (¿Te vale así?
 * || 1º) Entre los aspectos positivos diré que resulta muy difícil no estar de acuerdo con las ideas básicas de Kant -cuando se conocen, claro- en los diferentes temas que trata. Entre los aspectos negativos destacaría que no se haya molestado en escribir de forma mucho más clara y para profanos, sino solo para -casi- especialistas en filosofía. ¿Estarías de acuerdo en esto?
 * || si me lo puedes explicar un poco mejor?? esque el vocabulario que utilizas me pilla grande gracias!!
 * || Iré nombrando alguno de los aspectos positivos y contraponiendo alguno de los aspectos negativos: 1º) Entre los aspectos positivos diré que resulta muy difícil no estar de acuerdo con las ideas básicas de Kant -cuando se conocen, claro- en los diferentes temas que trata. Entre los aspectos negativos destacaría que no se haya molestado en escribir de forma mucho más clara y para profanos, sino solo para -casi- especialistas en filosofía. 2) Concepción del conocimiento: en líneas generales resulta difícil eludir la concepción kantiana del conocimiento: El conocimiento a los distintos niveles (sensibilidad, entendimiento y razón) resulta, según Kant, de la aplicación de las funciones propias de nuestra máquina de conocer y, por tanto, lo conocido no es la cosa en sí (noúmeno) sino el resultado de aplicar a la cosa en sí las funciones de nuestra máquina de conocer. Es algo así como que una fotografía no solo es resultado del modelo fotografiado sino de las propiedades de la máquina de hacer fotos. Si solo conociéramos un objeto a través de una foto no podríamos saber cómo es el objeto en sí o en qué medida se parece o no a la foto. Sin embargo resulta difícil aceptar que las funciones a priori de la sensibilidad, entendimiento y razón sean las que Kant afirma y solo las que Kant afirma: espacio - tiempo en la sensibilidad, categorías del entendimiento e ideas de la razón. Más bien esta parte de la reflexión kantiana parece estar al servicio de su concepción de la ciencia: conocimiento universal y necesario acerca de su objeto. Ningún científico actual aceptaría para la ciencia tal descripción, tal vez ni siquiera para las llamadas ciencias formales como la aritmética y la geometría. (Iñaki: échale un ojo a lo anterior y dime si me explico suficientemente bien y si te parece aceptable esta forma de desarrollarlo).
 * || el examen es de 6 preguntas y esa es una la duracion del examen es de 1 hora y media y es escrito e individual lo que nos mandan es: 1- en el primer parrafo tenemos que poner una especie de tesis(hay no tengo problema) 2-en el segundo parrafo decir las cosas que tiene positivas los pensamientos de kant 3_en el tercero lo que tiene negativo el pesamientop de él 4-en el cuarto un resumen de lo que hemos contado(tanpoco tengo problema)
 * || Hola, Íñigo: No entiendo muy bien a qué te refieres, aunque imagino que será algo así como: ¿Qué aspectos te parecen más positivos y más negativos en el pensamiento de Kant? También necesito saber durante cuanto tiempo tienes que disertar (o escribir). No es lo mismo 10 minutos que 30 o 60 y no es lo mismo oral que escrito, en grupo o individual... Explícate con más detalle y esta tarde intentaré echarte una mano.
 * || ola me gustaria saber las partes positivas y negativas de kant para poder hacer la disertacion. el examen lo tengo mañlana a ver si me puedes responder oi muchas gracias
 * || MCA, aquí va la segunda parte: En cuanto al concepto de hombre, para Hume es una sucesión de impresiones a la que ni siquiera podemos afirmar que subyace un yo permanente. El alma, para él, sería la memoria formada por un haz de ideas o recuerdos de impresiones. Kant considera que el hecho moral (obligación absoluta de obrar por deber) tiene como postulado la existencia de un yo permanente y libre. En cuanto a sus concepciones éticas, Hume formula una concepción conocida como emotivismo moral que establece que no es el conocimiento el que nos guía en la elección entre el bien y el mal, sino que nuestros sentimientos y emociones. Kant está en las antípodas del emotivismo moral (y de todas las concepciones más extendidas): El hombre tiene que cumplir su deber solo porque es su deber. Pero ¿Cómo dilucidad cuál es tu deber en una situación cualquiera? Guiándose por los imperativos... En cuanto a sus concepciones políticas, Hume, como consecuencia de su ética, defenderá un utilitarismo: será mejor aquel sistema político que traiga la mayor cantidad de felicidad (el que vaya más acorde con los gustos del mayor número de personas), que se recoge en la máxima de «la mayor felicidad para el mayor número». Kant defiende el ideal político del republicanismo (basado en la representatividad y la separación de poderes) y desecha los despotismos (en los que el gobierno es dueño del Estado y posee todos los poderes). Así, Kant aceptaría la teoría del utilitarismo en tanto que ésta signifique una constitución republicana y representativa (en la que el pueblo entero y no sólo la mayoría tuviera esa representatividad) pero si esta conlleva una democracia directa o cualquier otra forma de despotismo, Kant la rechazará pues nos dirá que no aseguran la libertad, igualdad y dependencia respecto a una legislación común. En el aspecto político, Hume deja abierto una abanico de posibilidades (cualquier sistema político que haga feliz a la mayoría será adecuado) mientras que Kant concreta que el único sistema que debe guiar un Estado es que el basado en una constitución republicana cuyo objetivo sea la paz perpetua, consolidada en una sociedad de naciones que se articule en el Derecho de Gentes y el Derecho Cosmopolita (De todas formas, tu redacción original es muy buena.... suerte y espero haberte sido útil y no haber liado más).
 * || MCA: Primero debo decirte que tu redacción es excelente, aunque debieras corregir algún que otro pequeño detalle. Solo veo el inconveniente de que te has tenido que estudiar a un autor (Hume) que no entra. Mi resumen de tu ejercicio sería el siguiente (observarás que he hecho párrafos más cortos): Compararé a Kant con un empirista consecuente, el escocés David Hume, ambos del siglo XVIII. En cuanto a su concepción del conocimiento, Hume es un empirista totalmente consecuente con los principios del empirismo: El conocimiento comienza y por tanto termina en los sentidos. Kant es un racionalista al que la lectura del Hume le arranca de su antiguo sopor racionalista, elaborando una novísima concepción síntesis de racionalismo y empirismo. Veámoslo más detenidamente. Hume distingue entre impresiones (claras) e ideas (confusas y ambiguas)... ¿De donde proceden las impresiones? No lo sabemos. ¿Y las ideas? Proceden de la elaboración de las impresiones por parte de nuestra mente,siguiendo las leyes psíquicas de contigüidad, semejanza y causa-efecto. Por tanto, las ideas solo serán verdaderas si corresponden a una impresión. Todo intento de ir más allá de la experiencia está, de antemano condenado al fracaso: La metafísica no es posible. Kant distingue entre lo percibido (los fenómenos) y las cosas en sí (los noúmenos): Lo percibido es el resultado de aplicar la funciones mentales (sensoriales, del entendimiento y de la razón) al material que proviene del exterior. El resultado es que lo conocido no es la cosa en sí y, por tanto, nuestras funciones cognoscitivas al tiempo que nos permiten conocer, nos impide conocer como son las realidades al margen de nuestra de sensibilidad, entendimiento y razón: La metafísica no es posible como ciencia, a pesar de que nuestra razón nos impulsa inevitablemente a ir más allá de la experiencia. Ambos autores son fenomenistas, aunque de forma diferente: Hume afirma que todo conocimiento que vaya más allá de las percepciones es un invento de nuestra razón. Para Kant también el conocimiento está limitado a los fenómenos, pero afirma que los fenómenos son el resultado de aplicar las funciones a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) a lo captado en la sensibilidad. Pero las categorías del entendimiento y las ideas de la razón no proporcionan conocimiento cuando se pretenden aplicar más allá de los fenómenos.
 * || por favor me pueden ayudar a resumir la relacion qu envie gracias!!!!
 * || si ahora estoy en plenos examenes muchas gracias de todas formas si tengo alguna duda ya se a quien recurrir muchisimas gracias
 * || esta es la segunda parte: En cuanto al concepto de hombre que tenía cada uno: Hume, en su escepticismo, llegará a poner en duda hasta la idea de "yo" o sujeto receptor de impresiones, pues al no provenir esta de una impresión no sería lícito afirmarla. El alma para él, sería la memoria formada por un haz de ideas o recuerdos de impresiones. Kant nos dirá que el ser humano es la vez fenómeno (como otro objeto cualquiera del mundo físico) y noúmeno (dado su carácter moral y libre) estando determinado por sus tres disposiciones originarias: disposición a la animalidad, a la humanidad y a la personalidad. En tanto que la primera, el hombre sería un ser insociable y egoísta que sólo busca sobrevivir, pero en tanto que las segunda y tercera, es un ser ético, social y moral. Por ello, Kant habla de la "insociable sociabilidad del hombre". En el terreno de la ética, estos autores defendieron doctrinas opuestas, veámoslo: la postura que Hume defenderá es la llamada emotivismo moral que establece que no es el conocimiento el que nos guía en la elección entre el bien y el mal, sino que nuestros sentimientos y emociones serán los que nos hagan elegir las opciones adecuadas a lo largo de nuestra vida. El emotivismo moral será para Kant un absurdo, pues su ética se fundamenta en la dimensión racional del hombre: según el filósofo de Konigsberg debemos guiar nuestras acciones por el deber y guiarnos por los que nuestra razón nos dice que es correcto, es una ética del deber enunciada mediante imperativos categóricos. Kant dirá que nos dejamos llevar pos las pasiones (hacemos los gusta en lugar de lo que debemos), no obraremos de forma moralmente correcto pues estaríamos cayendo en el egoísmo. Su ética forma es desinteresada. Finalmente, compararemos las teorías políticas que defendieron ambos autores. Hume, como consecuencia de su ética defenderá un utilitarismo: será mejor aquel sistema político que traiga la mayor cantidad de felicidad (el que vaya más acorde con los gustos del mayor número de personas), que se recoge en la máxima de «la mayor felicidad para el mayor número». Kant, por otro lado, defiende el ideal político del republicanismo (basado en la representatividad y la separación de poderes) y desecha los despotismos (en los que el gobierno es dueño del Estado y posee todos los poderes). Así, Kant aceptaría la teoría del utilitarismo en tanto que ésta signifique una constitución republicana y representativa (en la que el pueblo entero y no sólo la mayoría tuviera esa representatividad) pero si ésta conlleva una democracia directa o cualquier otra forma de despotismo, Kant la rechazará pues nos dirá que no aseguran la libertad, igualdad y dependencia respecto a una legislación común. En el aspecto político, Hume deja abierto una abanico de posibilidades (cualquier sistema político que haga feliz a la mayoría será adecuado) mientras que Kant concreta que el único sistema que debe guiar un Estado es quel basado en una constitución republicana cuyo objetivo sea la paz perpetua, consolidada en una sociedad de naciones que se articule en el Derecho de Gentes y el Derecho Cosmopolita.
 * || esta es mi relacion de kant y hume me podria a yudar a resumirla orfavor lo necesito para pasado mañana: Vamos a llevar a cabo una comparación entre el autor que estamos estudiando, Immanuel Kant, y un empirista consecuente, el escocés David Hume; ambos del siglo XVIII. La más clara y característica diferencia que hay entre las filosofías de los dos autores se da en sus epistemologías o teorías del conocimiento: Hume defiende, basándeose en sus principios empirista y de inmanencia, que todo el conocimiento está basado en las impresiones obtenidas de la experiencia, cuyo recuerdo serían las ideas. Éstas serían las, como él las llama, "Cuestiones de Hecho": nos dan conocimiento contingente y probable, nunca universal. Además también acepta como conocimiento las relaciones entre ideas que hace nuestra mente (matemáticas, lógica). Por ello, Hume niega la posibilidad de la Metafísica como conocimiento (por el principio de negación de ideas universales, ya que su contenido no proviene deimpresiones) y de la ciencia, pues lo obtenido a través de los sentidos no lo podemos universalizar, llegando a negar incluso las ideas de causa y sustancia (principio de correspondencia: no provienen de impresiones). La posibilidad de la ciencia también será negada por los racionalistas (aunque con argumentos contrarios) como Descartes. Kant, por otro lado, establece que el conocimiento ha de cumplir dos condiciones: la formal (las estructuras del sujeto, sus ideas) y la empírica (información factual y empírica del objeto). Defenderá pues las posibilidades imponiendo la primera condición a la segunda (las categorías del sujeto cognoscente conformarán el conocimiento del objeto conocido). Con todo, sólo serán científicos los juicios sintéticos (amplian información del objeto, son extensivos) a priori (son universales y necesarios, nunca contigentes). Así, gracias a la sensibilidad (capacidad de percibir un objeto en un espacio y un tiempo) y al entendimiento (capacidad de pensar y clasificar los fenómenos en categorías) la ciencia es posible. No obstante, también negará la Metafísica como conocimiento por no cumplir la condición material, a pesar de admitir que al ser humano le es imposible una vida al margen de la Metafísica, pues tiende naturalmente a ésta. Aceptará también el principio de causalidad como una de sus doce categorías del entendimiento. El conocimiento de Hume sería lo que para Kant sólo es la sensibilidad (el estudio de los fenómenos) pero carecería del carácter reflexivo del entendimiento. No podrías hablar pues de conocimiento desde el punto de vista kantiano. Ambos autores desarrollan un fenomenismo, pero de forma distinta: Hume dirá que el no poder conocer la esencia de las cosas hace absurda la ciencia, pero Kant dirá que aquello que percibimos (los fenómenos) puede constituir conocimiento a pesar de no saber cómo son los objetos en realidad, su esencia (noúmenos).
 * || Bueno, no sé, ten en cuenta que todas las personas somos un poco (o un mucho) maniáticas y los profesores de filosofía también... Fíjate en tu profesor, de forma implícita seguro que te indica lo que quiere encontrar en el examen: fíjate en qué ejercicios y qué contenidos valora más tu profesor. Si quieres que analicemos juntos algún tema en particular, puedes proponerlo aquí, aunque imagino que ahora estarás en plenos exámenes. Suerte. Lamento no poder ayudarte mejor.
 * || hola profesor e cojido algunas opiniones de aqui para mi examen porque me parecen perfectas y mi profesor nunca esta conforme me dice que tienen muy poco contenido
 * || Georgi: Me alegro de poder serte útil. Gracias por ser tan considerado. - La comparación de Kant con... puedes hacerla a partir de tabla de datos de la página http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion Lo más asequible suele ser comparar al autor que te toque con PLATÓN... -En este mismo blog te puedes encontrar excelentes ejercicios hechos por estudiantes muy capaces del curso pasado y revisados por mí. Mira,por ejemplo la siguiente dirección: [|http://apdfilo2.blogspot.com/2011/02/comparacion-kant-platon-aristoteles.html#comments] -Sobre el texto de Kant intentaré hacer algo más... pero tengo un constipado de los finos... lo intentaré. Aún así: lo esencial y más difícil del texto está hecho, casi todo lo que queda son ejemplos y cuestiones de detalle... bueno, mañana le echaré unas teclas. Ten en cuenta que los profesores solemos tener nuestras pequeñas... es, por tanto, conveniente que prestes atención a las explicaciones de tu profesor. Ánimo.
 * || tengo el examen el viernes y quiero aprenderlo lo antes posible muchas gracias otra vez por tu ayuda
 * || te estoy muy agradecido,en serio y para la explicacion de los fragmentos que faltan te quiero pedir que me des su explicacion como las demas partes(si no es mucho pedir) y tambien te quiero preguntar para la relacion de autores (pregunta 3)como es la forma precisa de hacer esa pregunta y correcta y en donde la puedo mirar muchas gracias
 * || Valeri: 1) Para "La Ilustración" de Kant, consulta... http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-ilustración Está explicado más o menos hasta la mitad del texto. Falta la otra mitad, que iré escribiendo en función de las dudas que planteéis ¿Vale? Deberíais intentarlo e ir preguntando las dudas concretas. 2) Para el conjunto del examen deberás consultar la página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-00-Filosofia-II-Historia En la parte superior hay un menú con los diferentes autores... lo encontrarás todo. 3) No dudes en seguir planteando tus dudas y los problemas que encuentras al intentar mejorar. Suerte
 * || hola soy valeri quería pedirte ayuda con este mismo tema el examen de historia de la filosofia de kant sobre el texto ¿Que es la Ilustración? estoy muy procupado de no entender su pensamiento y quiero saber como explicar cada fragemnto que me caiga del texto ya que cada fragmento tiene distintas ideas y me resulta bastante complicado,veo que sabes bastante del tema y te estaria muy agradecido si me ayudas con las 4 preguntas del examen que tengo que hacer es el de tipo PAU
 * || ¿Cuál seria la diferencia entre la concepción de la historia de Marx,Nietzsche y Orwell? El tema que planteas daría para un libro. Aunque afirmas que ya lo tienes claro, te anoto una idea de cada uno: La concepción de la historia de Marx aparece ejemplificada en los primeros compases de "el manifiesto": "La historia de la humanidad ha sido la historia de la lucha de clases"... En Marx la historia consistirá en la superación de esta lucha de clases... es decir, la historia no es una mera sucesión de acontecimientos, sino una sucesión orientada que requiere la intervención de la libertad del hombre allí donde la acción humana es eficaz: el mundo de las fuerzas económicas. La concepción nietzscheana aparecería ejemplificada en su concepto de "eterno retorno", según el cual la serie de los acontecimientos está absolutamente determinada y cuando se termina, vuelve a comenzar y repetirse exactamente igual... desde luego no hay lugar para la libertad. En "Así habló Zaratustra", en la tercera parte, casi al final del epígrafe "El convaleciente" aparece el siguiente texto: " vendré eternamente de nuevo a esta misma e idéntica vida, en lo más grande y también en lo más pequeño, para enseñar de nuevo el eterno retorno de todas las cosas" (¿una película de vídeo que se repite exactamente igual?) Me resulta muy difícil resumir La concepción de Orwell en "1984", salvo lo ejemplificado en "El Ministerio de la Verdad (Miniver) se dedica a manipular o destruir los documentos históricos de todo tipo (incluyendo fotografías, libros y periódicos), para conseguir que las evidencias del pasado coincidan con la versión oficial de la historia, mantenida por el Estado."(tomado de la wikipedia". Te diría que el cuento que nos están contando los gobiernos sobre la necesidad de los cambios que nos van a imponer (la necesidad de que seamos más pobres)... merecerían una nueva lectura de la citada obra. El resumen que puedes encontrar en la wikipedia ([])) es muy instructivo. Buena suerte.
 * || ¿Cuál seria la diferencia entre la concepción de la historia de Marx,Nietzsche y Orwell?
 * || hola, espero que a usted tambien este teniendo un buen 2012. Muchisimas gracias por los terminos me sirvio mucho, y además de la comparación. Gracias
 * || Hola, Saira: Seguro que llevas un buen 2012. Felicidades. 1) Los términos infraestructura/superestructura te los encuentras definidos casi abajo del todo en la página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-4-Marx-Terminos 2) Para la comparación, te aconsejaría que comparases a Marx con Platón... porque ya conoces Platón y te servirá de repaso. Hay material suficiente en la página: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-45-Marx-Nietzsche-comparacion (Pasa de la columna dedicada a Nietzsche). Suerte y Muchísimas de nada.
 * || Hola soy Saira ¿me recuerda? Le llegue a preguntar algunas dudillas sobre Kant, y me sirvieron muchisimos, gracias. Ahora la profesora a empezado por Marx y tengo el examen dentro de poco. Mi pregunta es la siguiente: ¿Superestructura e infraestructura como las podria definir juntas? Y también queria saber como empezar a comparar Marx porque en el muro solo hay comparación de Marx con Platón y Nietzsche, y yo Nietzsche no he dado. Si me podria ayudar se lo agradecería. Muchísimas gracias
 * || Para Anónimo Jan 18, 2012 12:44 PM me párese exelente, pero me gustaría saber las comparaciones entre aristoteles y kant? Al principio de este hilo hay un enlace a una tabla de datos que compara Kant y Aristóteles (también Platón)... para verla sigue el siguiente enlace: http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion además tienes varias redacciones en este mismo hilo.
 * || me párese exelente, pero me gustaría saber las comparaciones entre aristoteles y kant?
 * || Hola, Miriam: Disculpa que no haya contestado antes, pero he tenido un día muy liado y hasta ahora no he mirado el blog. En el primer párrafo planteas un problema relacionado con la cuestión si el fin justifica los medios. Tu postura parece ser que dado que el resultado (la abolición de la monarquía absolutista) fue bueno, la revolución fue buena. Deberías considerar que la bondad del resultado solo se conoce después y no parece lógico que el valor moral o cívico de una acción no se pueda establecer en el momento de hacerla, sino varios años después (imagínate que conduces a 200 por hora y atropellas a alguien, ¿es buena tal conducta?... pero luego resulta que ese tipo llevaba una bomba lista para estallar en un colegio y tu lo has impedido... ¿se transforma tu conducta en buena porque el resultado haya sido bueno? De todas formas, si quieres exponer tu opinión "académica" sobre este asunto en un examen, creo que debes elaborarla más. Debe tener la siguiente estructura: Kant afirma esto... Y yo estoy de acuerdo (o no estoy de acuerdo o -lo que suele ser más potente- estoy en parte de acuerdo y en parte en descuerdo)... y a continuación debes nombrar los argumentos, ejemplos o comparaciones que te mueven a tener esa opinión. Para un examen tipo selectividad en Canarias, dispondrás de unos 20 minutos (aproximadamente una cara a ordenador, cara y media a mano) para esta parte de la prueba: debes procurar ser concisa, clara y contundente... hay que epatar al personal. En el segundo de los temas eres imprecisa: Kant lo que afirma es que el contrato social que permite el paso de la libertad natural (ilimitada pero imposible en la práctica) a la libertad regulada y amparada por la ley, expresión de la voluntad general de los ciudadanos... ¿estás de acuerdo? parece obvio que sí. Pero el problema consiste en elaborar una argumentación suficientemente contundente. Suerte: tus ideas también pueden enseñar a otros y yo tendré mucho gusto en darte mi opinión: ¡Tampoco me hagas demasiado caso!
 * || Kant, al igual que otro autores posteriores defiende el pacifismo jurídico, es decir m se oponen a las guerras justificadas que anteriormente otros defendían. No creo que las guerras sean la mejor solución frente a los problemas políticos, sin embargo, hay algunos casos históricos como por ejemplo l Revolución Francesa en la que gracias a esa violencia social hacia la monarquía todos los ciudadanos ganaron en condiciones de vida. Es por esto que, en algunos casos, el fin podría justificar los medios. Por último y siguiendo en política, coincido con Kant en cuanto al contrato social. Al igual que él creo que es necesaria la existencia de unas leyes, para regularnos a todos los ciudadanos, y de una persona aceptada òr tpdps ( o por la mayoría) que controle la existencia e esas leyes. En el cso de que ninguna de las dos cosas existiera, los ciudadanos volveríamos al estado en el que, supuestamente, vivían los primeros humanos donde según Kant solo había desorden,violencia, injusticias y sobre todo, no se alcanzaría la felicidad en nungún momento po parte de los ciudadanos.
 * || ¿Qué quiere decirnos Kant? Kant compara La Ilustración al tránsito desde la edad infantil (sin voluntad propia y guiado por el entendimiento de otro) a la edad adulta (con voluntad propia guiada por el propio entendimiento) y lo resume en un tema tomado del clásico Horacio: “sapere aude”, atrévete a saber, atrévete a guiarte por tu razón. No se trata solo de saber, sino de guiarte por lo que sabes (Te puedes extender más en las ideas de este párrafo...) Podrías terminar (utilizando tu frase que deseché “Su compromiso por la emancipación del ser humano, por la realización de la libertad es manifiesto”) con algo así como: Resulta obvio que reproduce aquí nociones que ya había desarrollado en su concepción ética: la crítica a las morales heterónomas y el principio de la autonomía de la voluntad (la libertad) con respecto a toda voluntad exterior: Obra por puro respeto a lo que consideras que es tu deber. Te puede parecer complicado... pero si captas bien este primer párrafo, tienes la llave para entender y explicar los demás, pues en ellos Kant desarrolla la alegoría de la minoría de edad. Pasaré esta explicación, resumida, a la página del texto. Mírate bien lo que he hecho: es muy importante que veas que eso es lo que pone el texto de Kant. Si no lo ves, no dudes en repreguntar. Luego será más fácil.
 * || Por lo que veo, en tu primer párrafo (1.) has explicado el párrafo que rotulé como 1. Veamos: Tu primera frase es muy clara y contundente:"Este párrafo recoge la respuesta de Kant hacia la pregunta de ¿Qué es la Ilustración?". Creo que es gramaticalmente más correcto suprimir el "de" delante de la "¿" y añadir "como en todo el ensayo" con lo que podría quedar así (aunque tu redacción es suficientemente correcta): "En este párrafo, y en el conjunto del ensayo, Kant responde a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?" Tu siguiente frase es valorativa y sobra, de momento... recuerda que ahora no se pide tu opinión sino que expliques qué pone el texto. Piensa: ¿qué dice Kant? Respuesta: -a) "la ilustración es el abandono por parte del hombre de una minoría de edad" -b) "cuyo responsable es él mismo" -c) "Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro" -d) "Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la guía del de algún otro". Pues a ver como escribes esas cuatro ideas, pero sin repetirlas literalmente, claro (regla 1). Por ejemplo, (después de tu primera frase) podrías redactarlo así: Kant se responde que la ilustración consiste en que el hombre salga de la "una minoría de edad" y considera que el hombre es el responsable de dicha minoría de edad. A continuación explica en qué consiste tal "minoría de edad": guiarse por otros, no por el propio entendimiento. Y finalmente nos dice por qué considera al hombre responsable de su "minoría de edad": por su "falta de resolución y valor para servirse del" propio entendimiento. Al final nos resume con un lema "sapere aude" (atrévete a saber) lo esencial del ideario de la ilustración. Observa que me he limitado a separar y nombrar las ideas que aparecen en el texto... Todavía nos queda explicarlas, aunque en este momento el texto parece quedar suficientemente aclarado.
 * || Saira: Nada que sentir y ninguna molestia. Como te dije ayer,y lo dije en serio, la ayuda es mutua. Pero vamos al ajo o al tajo. Lo primero que tienes que tener claro es que no se te pide hacer un comentario sobre un texto, sino que se te pide..."1ª Pregunta: Explica las ideas que aparecen en el texto." (2 puntos). La diferencia es muy importante y puedes verla en el siguiente enlace: [] Para resumir: a) Te van a poner un texto de entre 10 y 20 líneas y tendrás que explicarlo en un tiempo aproximado de 20 minutos, lo que da para escribir, como mucho, una cara y media a mano (si lo haces en word... unas 40/45 líneas máximo, más bien menos). b) La explicación de un texto tiene 4 partes: 1 Entrada / introducción 2 ¿Qué dice el texto? -Aquí dice esto y lo otro y lo de más allá -Se apoya en los argumentos y ejemplos... -Lo aclara con tales analogías / ejemplos. 3 Con ello el autor se refiere a... y a... 4 final... La entrada y el final son dos o tres frases que funcionen como comodines (pueden ser los mismos para párrafos diferentes, siempre que traten el mismo tema, como es el caso) y que te sirvan para redondear los puntos 2 y 3, que constituyen el núcleo de la explicación que se te pide. Si tienes mucho que escribir en los apartados 2,3 (qué dice, qué quiere decir), los reduces a tope, pero si vas corta de material, pues tiras de esas ideas. Dos reglas: Regla 1: si nombras una frase del texto (más de tres palabras) debes entrecomillarla. Regla 2: Escribe párrafos cortos, siempre que puedas, de no más de 3 o 4 líneas.
 * || Hola, soy Saira ¿me recuerda? Gracias por la información sobre ¿Qué es la Ilustración? me sirvió mucho. Y empece a comentar, pero no estoy segura si esta bien o no. Es el siguiente: 1. Este párrafo recoge la respuesta de Kant hacia la pregunta de ¿Qué es la Ilustración? Su compromiso por la emancipación del ser humano, por la realización de la libertad es manifiesto. Si la humanidad se encuentra en una situación lamentable, es preciso retirar los obstáculos externos que impiden el progreso sobre todo, los internos o de conciencia, para tener tu propia libertad y a la vez, alcanzar “la mayoría de edad”. Quienes mantienen pasivamente la “minoría de edad” son culpables de este estado de opresión. Por eso, la Ilustración, además de conocimiento, es una actitud moral. 2. Las causas del predominio de la minoría de edad o falta de ilustración en la humanidad residen en la propia cobardía. Kant ejemplifica esta cómoda dejación de la responsabilidad de pensar. También ironiza sobre la pretendida bondad de los tutores, que someten al ser humano y le trasmiten el miedo a la libertad. En contraste se muestra optimista e invita a que nos atrevamos a pensar por nosotros mismos, algo que se aprende poco a poco. Muchísimas gracias de nuevo y lo siento mucho por las molestias
 * || Hola, Saira: Ante todo, un buen viaje por el 2012. Tendré mucho gusto en contestar a tus cuestiones y cuantas se puedan plantear en este blog... es un placerazo (y perdona el palabro). Mañana por la mañana pondré el nuevo texto de Kant en la página y abriré una nueva entrada en el blog para que podáis poner vuestras cuestiones sobre ese tema. En cuanto a la comparación entre Kant, Platón, Aristóteles: -Tienes esta entrada del blog en la que los alumnos del curso 2010-2011 volcaron algunos de sus ejercicios... que yo fui comentando. -Tienes la siguiente página ( http://misfilosofias.wikispaces.com/B2-3-Kant-comparacion ) en la que hay una tabla con ideas... debes ir seleccionando las que consideres más importantes. -En la entrada de este blog, arriba, a la derecha, hay un índice... es posible que encuentres algo de lo que necesitas. -Kant es un autor complicado para los alumnos... deberás prestar atención en clase y/o ir preguntando todas las dudas que se te vayan planteando. Suerte: Te lo repito, será un gran estímulo intentar seros útil y, de paso, un buen remedio para retrasar el desarrollo de los achaques mentales. Muchas gracias.
 * || Hola, soy de Canarias, no se si seguiría contestando a las preguntas que le surgen a los nuevos de 2 de Bachiller. Mi pregunta era de la comparación: Estamos dando Kant, en este momento, y la comparación como debería hacerla. No se donde empezar o que hacer. Otra pregunta era sobre el texto de Kant, Esta vez en Kant entra el texto de ¿Qué es la Ilustración?, y no encuentro información por ningún lado. Si me podría ayudar con el texto, se lo agradecería mucho. Gracias y lo siento mucho por las molestias. (Aqui molestándole después de jubilarse es toda una vergüenza)
 * || Para expresar tu opinión sobre la POLIS JUSTA de Platón, deberías desglosarla en apartados: Según Platón: 1) La polis debe estar constituida por tres clases: trabajadores, guardianes auxiliares, gobernantes.¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? 2) Se accede a dichas clases en función de las cualidades naturales (tipo de alma predominante. ¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? 3) Los hombres son diferentes según su naturaleza (alma) y tienen virtudes diferentes. ¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? 4) Deben gobernar los más sabios. ¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? 5) Las mujeres tienen la misma capacidad de aprender que los hombres y si reciben la misma educación, podrán adquirir idéntico nivel de conocimientos. ¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? 6) Para evitar que los gobernantes se aprovechen del poder para sí mismos o para sus familiares (nepotismo), debe haber comunidad de familias y de propiedades. ¿Qué opinas tú? ¿Estás de acuerdo, en desacuerdo, en parte sí en parte no? Como ves, la POLIS JUSTA de Platón se desglosa en varias ideas y tu opinión debería expresar lo que tú crees sobre cada uno de esos asuntos o sobre la mayoría...
 * || me gustariia que alguien me dijera una opinion personal sobre platon para entregar el viernes en el examen de filosofia.. sobre la polis justa de platon.. quien me sepa decir algo qe me lo envie a mi msn.. bilel_melillense@hotmail.com
 * || Anónimo, ponte un apodo para poder dirigirme a ti, ¿vale? Te sugiero que escribas algunas frases con lo que tu piensas sobre esa cuestión y luego hablamos, ¿te parece? Tendré mucho gusto en intentar ayudarte. No te preocupes, con unos ejercicios mejorarás rápidamente.
 * || no se me da la expresion muy bn y ademas tengo mala coherencia me prodrian ayudar a hacer una opinion de aristoteles, sobre los medios para lograr la felicidad
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