B2-5-Nietzsche-Terminos

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a. Nietzsche desarrolla una visión original de la vida griega centrada en dos conceptos opuestos: ...... Apolo representa orden, luminosidad, armonía y serenidad: las artes plásticas. ...... Dionisos representa desorden, entusiasmo, desenfreno, embriaguez, la lírica y la música.
 * || **1. Dionisíaco y Apolíneo.**

b. Todo arte se compone de uno de estos dos elementos. En El nacimiento de la tragedia afirma que lo genial del espíritu griego fue haber conciliado ambos aspectos en una obra de arte única, la tragedia. En la tragedia: ....... Poesía y diálogos representan lo apolíneo. ....... Música, coros y danza representan lo dionisíaco. c. La decadencia del pensamiento griego llegó cuando Platón negó la realidad del mundo sensible (el dionisiaco, la sombras de la caverna) e inventó el mundo inteligible, "el mundo verdadero", el mundo de los ideales apolíneos de perfección, inmutabilidad, orden, medida, eternidad. d. La debilidad y la cobardía ante un “mundo aparente” (en el que somos imperfectos, nacemos y morimos), llevó a Platón a inventar un mundo en el que somos almas inmortales rodeadas de perfección. Dicha invención pervivió en el cristianismo y en la filosofía occidental. . **a.** La filosofía tradicional, sobre todo la platónica, y las concepciones inspiradas en tal filosofía (en particular el cristianismo, al que Nietzsche considera platonismo popular), consideran que el mundo y la vida tienen un sentido objetivo, dentro de un sistema en el que todo, incluido el hombre, tiene un lugar definido.
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 * || **2.** **Nihilismo**.- Durante milenios el sistema de valores se fundamentaba en dios. Pero si dios no existe (“dios ha muerto”), entonces no hay ningún valor objetivo: Nihil (nada).

**b.** Esta forma de comprender el mundo es la gran mentira que hay que desenmascarar y por eso critica ferozmente todos los valores del pasado: La verdad, ciencia, poesía, moral, religión, cristianismo..., son sólo falsos ideales que hay que dejar **helar.**

**c.** El nihilismo es la actitud vital y filosófica que niega valor objetivo a la existencia, (o que la hace girar alrededor de algo inexistente). **......** La cultura occidental es nihilista porque construye sobre algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), y desprecia la única realidad existente, la realidad del mundo que denomina “aparente”. **......** La filosofía de Nietzsche es nihilista porque intenta mostrar que los valores tradicionales son nada y propone la destrucción de tales valores y su sustitución por otros radicalmente nuevos (= “transmutación de los valores”). **......** Nihilismo es no creer en valores por considerar que todo valor sólo valdría si Dios existe, pero Dios no existe: lleva a la desesperación, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. . ||
 * || **3.** **Moral contranatural.**- La moral tradicional va contra la naturaleza humana, es contranatural.

a. La moral tradicional, principalmente la cristiana, pretende arrancar las pasiones e impulsos naturales y por ello es una moral que va contra la naturaleza, es una moral contranatural.

b. Es una moral de //resentimiento// contra los instintos y el mundo natural, patente en la obsesión por limitar el cuerpo y la sexualidad. El cristianismo inventó las ideas de: **..** Pecado, que hace que el cristiano se sienta culpable ante los ojos de un Dios inexistente, del que espera un castigo. .. Libertad: El cristianismo (y todo el moralismo occidental) inventan la noción de libertad (y la consiguiente responsabilidad) para poder hacer culpables y poder castigar.

c. Los valores de la moral cristiana son transmundanos (dios, la vida eterna, etc.), que para Nietzsche son falsos valores. El ideal de la moral contranatural es el castrado.

d. El único valor es la vida, los impulsos de la vida y todo aquello que confiere a la vida su máximo valor: La voluntad de poder. Una mente sana sabe sublimizar las pasiones, espiritualizarlas. La moral sana se guía por valores que afirman la vida, las pasiones, lo corporal, lo instintivo: no busca la aniquilación de las pasiones sino su espiritualización. . || a. En //La genealogía de la moral// critica la moral cristiana estudiando el origen de los valores investigando la evolución etimológica e histórica de losconceptos morales de bien y mal.
 * || **4.** **Transmutación de los valores.-**

b. En la Grecia heroica de Homero el bueno era el fuerte, el apasionado, el creador de valores. A partir de Sócrates y Platón, el pesimismo nihilistagana a los griegos. Bueno es quien renuncia a la vida, a las pasiones y al cuerpo, en favor de un inexistente “mundo verdadero”.

c. Nietzsche retoma el mito de Calicles sobre la rebelión de los esclavos: Los débiles, los esclavos, han sacralizado su debilidad para defenderse de los fuertes, convirtiéndola en ofrenda a los dioses. Tal perversión de los valores y de la naturaleza culmina en el cristianismo que sacraliza la debilidad, la paciencia, la humildad...es la moral del resentimiento: los malos son los superiores, los orgullosos, los fuertes. La moral cristiana es una moral de esclavos.

d. Reclama la transmutación de valores que reponga los valores originarios de la vida: Sustituir la moral cristiana del resentimiento y condena de la vida, por una moral sana que se guíe por los valores que afirman la vida, las pasiones y los instintos. El abanderado de la nueva moral es elsuperhombre, capaz de asumir la muerte de Dios y la creación de sus propios valores. . ||
 * || **5.** **Mundo aparente.-** La contraposición “ser verdadero” -“ser aparente” es tema recurrente en la obra de Nietzsche.

a. Se refiere a la filosofía de Platón (y concepciones en él inspiradas -el cristianismo-), que consideran que el “ser verdadero” es permanente, inmutable y perfecto. Los seres que captamos con los sentidos cambian, están sujetos a devenir, y por tanto no son “ser verdadero”, sino “ser aparente”, copia imperfecta del ser verdadero.

b. Y como nuestros sentidos no muestran la existencia de tal “ser verdadero” no son considerados fuente fiable de conocimiento, sino que hay que confiar sólo en la razón.

c. Nietzsche denomina platonismo a toda concepción que considera a la realidad escindida en dos mundos: un “mundo verdadero” accesible a la razón y un “mundo aparente” accesible a los sentidos. En “historia de un error” describe la evolución de tal concepción: Platón (teoría de las Ideas), el cristianismo (creencia en Dios y la vida eterna), Kant (distinción de fenómenos y noúmenos). Con el positivismo empieza la luz al afirmar la imposibilidad de conocer tal “mundo verdadero”. Finalmente Nietzsche anuncia el final de dicho error: Dios ha muerto y el “mundo verdadero” es sólo una ficción engañosa con pretendidas consecuencias morales.

d. Nietzsche afirma que: **..** El “ser verdadero” de Platón, el cristianismo o Kant no existe. **.....** Sólo existe el ser que nace y muere, la lucha, el devenir (el denominado “ser aparente”). **.....** La única fuente de conocimiento son los sentidos. **.....** La función de la razón y de la ciencia es pensar los datos mostrados por los sentidos. . || a. El único mundo existente es el mundo en constante devenir al que Platón denominaba “mundo aparente”. Los valores con los que se enjuiciaba dicho mundo se basaban bien en el concepto de mundo verdadero y los ideales platónicos, bien en el concepto cristiano de dios. Pero para Nietzsche el “mundo verdadero” no existe y “dios ha muerto” y con él ha desaparecido aquellos valores, que procedían del resentimiento de esclavos: No existen valores objetivos con respecto a los cuales enjuiciar al mundo, a la vida y al hombre. El devenir es inocente, está más allá del bien y del mal. La naturaleza, la vida, son en sí mismas buenas, valiosas.
 * || **6.** ** Inocencia del devenir **.-

b. El concepto de “inocencia del devenir” se opone a toda valoración moral: Tanto los griegos como el cristianismo juzgaron la existencia como culpable. La diferencia estriba en que para los griegos la responsabilidad es de los dioses mientras que para el cristianismo es de los hombres(Homero responsabiliza a los dioses de la locura de los hombres y el Nuevo Testamento responsabiliza a los hombres de la locura de un Dios que se pone en la cruz). Ambas soluciones son nihilistas pues condenan la vida y el denominado “mundo aparente”. . ||